有感於剛看到一則訊息：北大頂級教授學成歸國五年又離開，立馬想到房龍精準論述，更新並補充如下。他說：在社會完美的平衡中，政治，商貿，藝術（教育），軍事的重視程度應該是相同的，否則會出現以下狀況；“貧窮從城市的前門大搖大擺進來，藝術悄悄地從後門溜出，而且不見綜影。資金慌慌張張的找一條最快的船揚帆而去，由於知識是一種非常昂貴的奢侈品，因此也無法維持優秀的學校，最好的教師都跑到亞歷大山去了。”
“留下的是一群二等公民，這些人過著墨守成規的日子”之所以如此，就是社會的完美平衡被打破。
他的作品並非對某個國家，他看到的是一種社會現象，只能說這一事件被他不幸言中，恐怕不止這一件，我們早該反思了。
以下原文
早年收到老伯來信，說他與伯母在歐洲旅行，偶然碰到這本書當即喜歡並買了，說不錯，問我要不要寄過來，我告他我特麼是個愛逛書攤的人自己買更好。果然，一次亂逛碰到，翻看序言，哈哈，文風妙筆勾引我立馬下單買了，回家差不多一口氣讀完。
作者中文名字：房龍
有人說房龍是雨果和林語堂的合體。觀點質樸，語言詼諧。
人類在寧靜無知的山谷 幸福地生活
恆久的山脈向東西南北蜿蜒
知識的溪流從深邃破敗的山谷中流過
發源於往日山脈 卻又消逝於未來之沼澤
……
《寬容》讓我從人類歷史初始的美好中讀到種族間、階級間、政治派別間、宗教團體間互不相容，人類歷史總是從一種不寬容發展到另一種不寬容。
房龍勾勒了一幅波瀾壯闊的人類思想解放史。
房龍說，不寬容不過是人的自衛本能的一種表現。寬容與專橫之爭貫穿人類歷史。
書中一位古希臘哲學家普羅塔哥拉提到：只有能夠給絕大多數人提供最大幸福和最小痛苦的社會，才是可貴的。他同時宣稱：人是衡量世界萬物的尺度。生命之短暫猶如曇花一現，不應該把寶貴時間浪費在一些令人懷疑的神靈的存在上，我們所有精力應該用在生活更加美好和更加愉快的目的上。結果被視為激進分子置於警察監視下，他逃走途中不幸溺水而亡。之後再也聽不到他的訊息。
蘇格拉底：人的不可見良知是世間萬物的最終尺度，塑造我們命運的是自己。人只要保持自己的良知，即使沒有朋友的贊同，沒有金錢沒有妻室甚至沒有住房，也會有所作為。
房龍觀點：允許別人自由判斷，耐心而毫無偏見地容忍與自己觀點或公認觀點不一致的意見，最終做到或解決宗教信仰的自由選擇問題。
對神靈和深邃事物保持最基本尊重和敬畏，對恆久事物保持著長久迷戀，用寬容的標準來感受和理解歷史的變遷，房龍的《寬容》是寬容和自由思想的經典之作。寬容和進步的思想才具有經久不衰的魅力。
漫漫求知路
這節中房龍定義現代的不寬容可以分為三種：由懶惰造成的不寬容，由無知造成的不寬容和由自私造成的不寬容。
正是這種特定的不寬容，使得父母對他們子女的“傻”或者另類表現大搖其頭，使得人們荒唐地痴迷“過去的好日子”，使得世界上充斥著多餘的廢話。
那些為寬容而奮鬥的人們，不論他們有什麼不同，都有一個共同點：他們的信仰中都摻雜著疑慮，他們可能確實相信自己是正確的，但他們的疑慮決不會達到轉化為絕對信念的程度。
一言以蔽之，世界上絕大多數有用的東西都是混合物，而且看不出信仰為什麼應該例外。
對於宗教，讓每個人自由判斷他的宗教吧，誰也沒有權力去壓服別人的靈魂，可能其中某個人比別人博學一些，但是在自由和基督的關係上，眾生是平等的。
關於良知，良知有自己的本來面目，不是靠外因或者武力改變的。
時常聽人教導，人一生中的一切早在出生之前便註定了，命運取決於造物時神骰的一擲，在讀霍金傳時也出現過類似的話語。
你信還是疑？
隨著時間的流逝，世界仍然被深不可測的無知籠罩著，被稱為“科學”的東西其實距離真正的科學還很遙遠。
其實，人類是在不斷的否定和懷疑中前行！
最後
“人類具有難以置信的生命力。
它的壽命比神學長。
總有一天，它的壽命還會比工業化的壽命長。
人類經歷了霍亂、瘟疫、殘酷迫害以及清教徒法規。
它將學會如何克服許多人擾亂這一代人的精神罪惡。
歷史謹慎地揭示了自己的秘密，它已經向我們上了偉大的一課。
人用手製造的東西，也可以動手把它毀滅。”
正如一個法國將軍所說：對不愉快的事情，生氣是沒用的，因為事情本身根本不在乎，它也不會由於你的憤怒而改變。
以上有幸在寫感想中摘錄部分重要理論，在不斷變幻的歷史長河中與房龍一起期待世界變得寬容和美好！
在此感謝遠在他鄉的老伯，您淵博的知識和人生經歷深深影響了我，雖然我沒來看您和伯母，但時常有揮之不去的牽掛。在今年國慶之日發文表達歉意和感謝，願二老健康長壽！
