使用者65830395562018-10-28 12:08:52也可以這麼理解，但卦的本意是，天地定位，坎北離南相對為鄰。坎上離下謂既濟。
打個比方，我們生火燒水，火在下而水在上，謂既濟，六爻各得其位，其正。而火在上而水在下謂末濟，六爻陰陽不佔其位，故不正。
觀察員352018-10-31 21:31:41《易經》共六十四卦，始於乾、坤，終於既濟、未濟。而既濟卦六爻各得其位，兩兩相應，陽卦在外陰卦在內，男主外而中女主內而正，達到一個完美的平衡。似乎到此皆大歡喜就像度過大風大浪過上了安穩的日子。可既濟是暫時的接下來就是未濟卦，全部平衡被打破，六爻皆不得位，內外掛各失其宜，女不安於內男不行於外，水火相離不通氣息，一片混沌。體現出合是分的開始，聚是散的前夜，世上的事都是圓則必缺滿則必洩，又得進行新一番的輪迴。
做為暫時圓滿的既濟卦也必然有隱患藏於卦中。九五爻的“東鄰殺牛，不如西鄰禴祭，實受其福”是說，對於祭祀這種事主要在於誠心誠意，至於祭品的多寡只是個形式而已，就像東鄰用牛祭祀卻缺少誠心，就不如西鄰用簡單的祭品卻有虔誠的態度能夠得到上天的保佑，得到神的福祉！按先天八卦離東坎西算，東為長子之君位，暗指殷紂之朝歌，西為次子之臣位，暗指周之西祁。殷朝雖居九五至尊卻暗流湧動，太平日久荒淫奢侈，沒有誠惶誠恐之心缺乏虔誠治國之道，天怎能相助？而西祁卻辛勤為政勵精圖治誠信用事取信萬民，得到上天的保佑。九五表面安穩，稍一動就到了上九之窮途末路，潰敗已定。
王炳2018-10-28 07:59:30在這裡東是代表陽的方位，”九五”就是東方。西代表陰的方位，”六二”在西方。”九五”在這一卦事業既成的君位，已經到了太平盛世的巔峰狀態。如果再上升無有止境，就會趨向沒落。
剛奮發圖強的”六二”，大有作為。所以，東臨殺牛不如西鄰之禴祭（禴祭在《莊子。祭為夏季的小祭祀）。也就是說東鄰盛大的殺牛宰羊不如西鄰的虔誠的簡單祭祀能夠得到上天的降福。（因為夏季只有微小的收穫，還沒到五穀豐登的秋季）
還有人解釋說，這裡說的東鄰是指殷紂王殘暴無道，不如我們這裡的小國伯侯深得民心。紂王殺豬宰羊祭祀有何用處！還不如西伯侯的虔誠的禱告，吉降福到。
那麼這一爻代表什麼意思呢，是說功成名就之後，不可驕奢淫逸，更不可恃強凌弱胡作非為，否則就要崩潰衰落了。
亢悔亨貞2018-10-28 01:21:09飛禽盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。既濟卦之九五，是過河拆橋、卸磨殺驢之象。這個爻辭告訴人們，處事方法太極端，勸戒人們還是稍留後路更為恰當。
超然智者2018-10-28 17:59:10巜易經》是一部偉大的哲學著作，它通篇都是“易”字做主導。這個易包涵兩層含義，其一是說變易，任何客觀的主觀的事物都是在永恆的運動變易過程之中。這一層意思是易經的主導。另一層意思是容易，也就是簡單。說明客觀事物的發展變化並不複雜。我們的理解也要簡單化。
既濟卦是易經六十四卦中的第六十三卦。“既濟”就是剛好，濟者，成功也。既濟就是事情巳經取得成功了，但是不可驕傲自滿，否則還會向不好的方向轉化。成者敗之，敗者成之。
這一卦爻的爻辭說“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福”。也就是說，年景豐收了東邊的殷國人大肆殺牛舉行祭祀祖先盛典，他們的做法不如西邊的周國人，雖然周國人沒有大肆殺牛祭祀，但是他們的忠實誠懇簡單的做法更能受到祖先的護佑。這一卦告訴人們：事物是在發展變化的，豐收了要想到欠年，不可隨便浪費。
西周時期是有完整的“禮樂制度”，其中就包括祭祀祖先活動制度。這一制度春秋戰國時期“禮壞樂崩”。這一制度被孔夫子所推崇，他提出“克己復禮”，剋制自己的言行而恢復周禮。
謝謝小秘書邀請！
138335923232018-12-14 21:00:03東鄰與西鄰都是比喻。左鄰右舍是比喻
高安門2018-10-27 23:07:09也可理解為，東拎西拎，因為易經是從多個方面理解，找同音，你這一天東拎西拎真是個神偷
尚旭第六視角2018-10-29 10:28:39謝謝邀請，
東鄰，陽道尚左，指九五，君也。西鄰，陰道尚右，指六二臣也。殺牛，是說祭祀很盛大，五爻盛極而衰，外其心而終亂也。禴祭（禴祭在《莊子。祭為夏季的小祭祀）是一種薄祭祀。二爻虛其心而得初吉。五君二臣，位有不同，動不如靜，時有不同也。盛不及衰，德有不同也。
東鄰殺牛，西鄰受福，時也，運也，命也！
你這種關於東鄰西臨解釋只是字面的意思，整篇的易經都是彼此有聯絡的 ，每一個卦的每一個爻也都是彼此有聯絡的，讀易和註釋易經忌諱的就是讀字面意思，斷章取義。因為文字經歷了幾千年已經有了變化，語言背景已經發生了變化並且還有許多通假字，單純從字面意思理解會有許多的偏差，一定要了解背後的深意。
楊宇林7452018-10-27 23:43:56東鄰是震，它是相互維持與施為關係的底線關係，西鄰是兌，它是相互維持與施為的共性關係。
人在底線關係上，為了自己的生存可以做出一切行為，只為維持自身。
而人在共性關係上，就要考慮相互的施為與反饋再理於自身與相互維持與施為關係的存繼。你怎麼對付別人，別人也會怎麼對付你。那麼共存關係就要構成互通與互維才能構成存繼相續。
天中人文網2018-10-28 12:27:24水火既濟，這是坎宮第四卦。我們古人透過觀察自然感悟到其中的規律，這個既濟是指相互融合的意思，和地理 歷史其他無關。既濟是指事 物可以交融的意思。
劍蘭修竹2018-10-28 09:32:04《易經》水火既濟是個轉折與平衡點或階段。一般認為水與火是不相容的，實質上《易經》認為水火可既濟相容的，發生好的趨勢與結果。我認為九五之陽佔中位正位；六二之陰亦佔中位正位，陰陽得正，則名正言順易於交泰開闢新局面。這個東與西只是個以相假說，並無特定意指的；不過道家丹學修持，心腎水火既濟有特殊密語，須明師指導，自家要有根囂毅力，重要的是品德要好，否則易走火入魔的。與既濟卦對應的是未濟卦，卦終未濟重新開始新的陰陽64式迴圈。
河洛QAQ2018-10-28 09:24:08因為殷商在東，周在西，當時商比周強出現這樣的局面也算正常，但為什麼說商反而不好呢？這和賁卦到剝卦有一定的聯絡，賁就是裝飾，文飾，因為祭祀（裝飾）亨通了，但是大亨後亨通的利用盡後剝就來了，所以周反而比商做的好，因為周用不盡
趙日金1412018-10-27 23:48:33原文：九五 東鄰殺牛，不如西鄰禴祭，實受其福。大意，東邊殺牛，不如到西邊薄祭，實際得到福氣。這是求上天保佑。王弼注：牛，祭之盛者也。禴，祭之薄老也。就是說，殺牛是厚重之祭，沒必要，備點薄禮西邊祭一下就可以了。俗話，殺雞焉用牛刀？
