一隻南飛的鴻雁2017-02-09 20:46:21生活中有許多事情天天都在我們眼皮底下發生，但是我們很少去深究它。
等到突然有一天，看到網路上突然流行的一些來路不明的陌生詞彙時，我們又會恍然大悟，噢，沒錯！就是這樣！
“儀式感”就是其中之一。
當我第一次看到這個詞的時候，心裡面很多原本零零碎碎的東西瞬間串聯了起來。
我從小生長在南方，南方人的特點就是特別迷信，尤其是上一代人。
時至今日，他們依然會在農曆初一初二和十五十六進行豐富多彩的祭祀活動，遇到農曆節日就更不用說了。我外婆和我媽就是這類很傳統的南方人。
記得當年高考前夕，為了讓我考出好成績，我媽特地跑去本地一處“將軍爺”廟上香。
我並不知道那是供奉哪位將軍的廟，而最後我也沒考出什麼好成績。估計將軍只管沙場上的事情，碰到閱讀理解和命題作文他也很頭疼。但是發榜之後，我媽還是又跑了一趟去廟裡“還願”。
以前我不大懂這些，總覺得我媽老做些沒必要的事情。在學校裡接受辯證唯物主義思想薰陶的學生，覺得拜神之於考試猶如隔靴搔癢。
所以我打小就不敬神，家裡祭祀“天公”和 “土地爺”的活動，我也是馬馬虎虎，應付了事。
大四那年我參加考研，那一次真的是拼了命在學。
因為自身專業不太好，於是希望考個比較好的學校，所以硬著頭皮報了一家985。努力了將近一年，終於熬到考試前，然後我就開始失眠。
考試前一天晚上，我相當“儀式性”地選擇早點休息，為隔天作戰做好準備。然而越是這樣，心裡越是緊張。
可能是因為這一年來實在付出太多，自認為非常非常努力，完全對得起良心，所以很自然的，得失心也很重。
10點上床睡覺，翻滾到12點還神采奕奕。於是我下床看書，看書一般容易讓人發睏。可惜適得其反，我越看越來精神。
其實心裡亂如麻，腦子特興奮，可是看不下。於是看了半小時不見效果，我又滾回床上去。
那天晚上我直到3點半才找到睡眠的感覺，然而我5點就起床了。只睡了一個半小時，好在我高中的時候政治學得很好，所以第一天早上的政治考得不賴。
可是那天下午的英語就不行了，好像口香糖的甜味一下嚼用完了似的，英語全部閱讀題都是靠抓鬮選答案的。
第一天考完的晚上，我又失眠了，然後又只睡了兩個鐘頭。
第二天是專業課的考試，這一科我很有把握，可是不知道怎麼搞的，當我走出門的時候，腦子裡頓時一片空白了。真是造孽啊，我心裡一下慌了，想什麼什麼記不起來。
當時我幾乎以一種完全放棄的心態走在去考場的路上，我唯一能做的就是，默默地雙手指天，心裡默唸著神的名字。
我根本不信任何宗教，但那一瞬間，我覺得只有他救得了我。他到底在哪裡呢？我不斷地吸氣，呼氣，真希望他就在每一寸的空氣裡。
後來他真的救了我。在我拆開試卷袋，看到第一道題的時候，我意識到他或許真的存在。
這學校出題相當摳門，第一道題就是一道偏題，可是恰好這道題，考試前我非常仔細地背誦了。開了個好頭，接下來的答題都特別順利。
最終我考研並沒有成功，但是至少那一科專業課我考得很好。而如今我也仍然不信神，對於那些“儀式感”十足的參拜活動更是不以為然。
我只能說，神是一個很有用的存在，在我們極度無助和虛弱的時候，使我們內心有所寄託，趨於平靜，並且超水平地發揮。
02
沿海地區的人比較迷信，跟地理環境很有關係。因為此處的人們世代都以出海捕魚為生，那時候裝置不先進，更沒有雷達衛星，早上出海，隨時都是回不來的。捕魚遠比種田危險得多。
人在大自然面前如此地渺小而無力，所以就只能信神。尤其是像媽祖、觀世音這類溫柔善良，自帶母性光環的女性神，特別受歡迎。
我們這邊甚至有個島嶼就是以媽祖命名，它就位於出海口附近，猶如燈塔一般指引著在海里謀生的人們。
其實這就是一種典型的“儀式感”，它並不是中國人的專利，也不是東方民族的專利，全世界的人們自古以來都有這種意識。
設定一個泥塑的偶像，對著它做一些毫無用處的象徵性行為，以達到安慰自己或威服別人的目的。
例如有錢人就一定要住豪宅，開豪車，其實他們根本使用不了那麼多的建築面積，甚至自己都不開車，可是這些東西關乎身份地位，所以必須有。
“太陽王”路易十四建造凡爾賽宮，這宮殿大得出奇，那時候沒有電燈，晚上為了照明，要在宮裡點幾萬枝蠟燭，可是效果甚微，因為面積太大，室內依然影影綽綽，昏暗無比，而且由於這個原因，冬天室內簡直就是個冰窖。
最最要命的是，偌大一個凡爾賽宮，居然連一個廁所都沒有。
貴族們舉辦宴會舞會，中途內急都要跑到外面的草叢裡就地解決。中國有個成語叫“大而無當”，凡爾賽宮就是個典型的反面教材。可是凡爾賽宮必須有，這是天威皇權的象徵。
咱們中國的孔子也很崇拜儀式，甚至把儀式變成他的職業，還配備了一套專門的理論。而我們也把儀式過成了生活。
生日一定要辦派對，切蛋糕，平安夜一定要有蘋果，春節一定要吃團圓飯，中秋一定要吃月餅。其實這些事情做不做都沒所謂，可就是要“意思一下”。
也許是因為我們的生活太平淡，所以要把平淡的生活儘量美化，而且這樣的日子越多越好。
最好每一天都是情人節，每個月都有一個春節，即便月月都要擠春運回家，似乎也心甘情願。中國春運那些人擠人的壯觀場面，恰恰就是“儀式感”最好的詮釋。
自從“儀式感”這個詞出現以後，人們就開始討論它。中國式的討論就是分成兩派，一邊說好，一邊說不好。
其實兩邊我都不敢苟同，
“儀式感”這種存在根本無關對錯好壞，只能說是一種需求，有的人需要，有的人不需要，有的人在這一層面需要，有的人在另一層面需要。
03
這其中需要特別關注的一個群體，就是女性。女人比男人更需要儀式感。
有人說，女人比男人更迷信。可能也有一定根據吧。
’記得幾年前有一次我去佛堂祭拜奶奶，那天那裡剛好在做一場法事，我見到不大的佛堂裡擠著一大圈的人，仔細一看，竟然全是大媽，也有比較年輕的，但是都是女人，一個男人都沒有。
而很多邪教組織、洗腦機構、傳銷公司，在裡面誠心學習或上課的，也以女信徒為多。
有人說，女人頭腦比較簡單，容易信人。我認為這個觀點太武斷，這種東西跟“儀式感”有關，而女人之所以特別需要“儀式”，這與她們的性別特點有關係。
最主要的，女性更容易焦慮。
女性容易焦慮並非因為她們不夠堅強，相反的，女性比男性更能抗壓。女性之所以容易表現出焦慮，是因為通常女性的感受性比男性強，也就是“更加敏感”。這是女性有別於男性的生理特徵。
《紅樓夢》裡賈寶玉說：“女人是水做的”。雖然這句話屬於相當文藝矯情的說法，但是男人和女人的組成材料或許真有不同。
對於同樣的外部刺激，女人在心裡產生的反應要更大些，這類似於不同材料的導電性或導熱性大相徑庭。
而由此產生的焦慮就會轉化成不安定感。人是難以在不安定的環境或情緒下長期生存的，否則精神遲早要出問題。
通常人都會主動去尋求一個平衡區間，以撫慰內心的不安。安慰性的“儀式感”就是為此而產生。
上講臺演講，面對臺下幾百幾千人，沒點經驗沒點本事真的不行。當眾演講產生的緊張情境就是一種強烈的不安定感，所以有些人在學習演講的初期，會在上臺之前做一些固定的動作。
例如英國哲學家羅素，他上臺前就必須在口袋裡放塊小石頭，還有人喜歡喝點冷水，或在手裡拽點東西。
其實手裡拽的東西對一個人演講水平高低並沒有任何幫助，可是它產生了一種心理安慰，使你的精神得以集中到一點，這一點一定不能是臺下的觀眾，也不是演講的內容，而是手中的一塊毫不相干的東西。久而久之，它就成了一種護身符。
“儀式感”就是一類護身符。容易陷入焦慮情緒的女性最需要這種護身符。只有進行了特定的儀式，她們才能稍顯安心，從而專心做好別的事情。因此說，“儀式感”是一種需要，無關好壞。
04
記得我有一位好朋友給我講過他的感情經歷。
有一次他追一個女生。那個女孩子才19歲，剛從高中的象牙塔裡走進更加自由開放的大學校園，單純得像一張白紙。
內心懵懵懂懂，完全不知道愛情為何物，也不清楚喜歡一個人是怎樣一種心情。之前她都沒有談過戀愛，也沒有想過要談戀愛，她家裡也比較傳統而保守。
所以被我朋友一追，她就一下子懵了。那個女孩子性格比較謹慎，所以她拒絕了我朋友。
但是我朋友覺得還是有機會的，因為感覺她只是因為不懂才拒絕，內心卻已經有點動搖。所以繼續追。
朋友猜測得沒錯，漸漸地，他們倆關係就開始曖昧起來，可是那層窗戶紙就是無法捅破。
之後我朋友又表白了一次，還是被拒絕了。原因不明，女孩子自己也說不出個所以然。於是朋友一狠心，在那年聖誕節的晚上，帶上禮物，直接到她學校找她。
兩個人在校園裡散著步，相談甚歡，但是女孩子一直對他保持著應有的距離。直到走到一處路燈下，朋友猝不及防地一把將她抱進懷裡，還親了她一口，之後的一切就順順當當了。牽手，相互依偎，然後深情擁吻。
這段感情持續了很久，至今兩人依舊恩愛。後來朋友又問她，當初一開始為什麼不答應。
她說，總覺得你不敢追我，也不知道自己到底敢不敢跟你戀愛。可是在被你抱住的一瞬間，心裡沒有任何牴觸。她想，也許這就是喜歡了吧。
即便是再恩愛的情侶，不管同居多久，女生依然期盼能夠得到一次認認真真莊嚴的求婚，以及一個隆重的婚禮。
在男人眼裡，這些都是可有可無的東西，所以男生們都不大注重這些“儀式”性的環節。
然而恰恰就是這些環節，這些舉動，女生需要它來確定自己的內心，女孩子總是有一種強烈的不安全感，男朋友還沒對自己說“嫁給我吧”，或者還沒說“我願意”，這物件就好像隨時都會變成別人的。
所以談戀愛的時候，女孩子總是會不厭其煩地跟自家男票確認一件事情“你愛不愛我？”“你到底愛不愛我？”
05
說來男人更傾向於唯物與理性，女人更傾向於唯心與感性。而“儀式感”就是一種高度唯心的東西。堅持記日記就是一種儀式。
據我瞭解，身邊至今還在堅持記日記的基本都是女孩子。寫作也是一種儀式，寫手們有一種叫做“每天500字”的訓練。
其實每天寫500字真的提高不了寫作水平的，可它是一種“儀式”，表示你有堅持，“堅持”就是一類重要的安慰。
我很欣賞這些能夠堅持的人，不覺得他們是迷信，也不覺得裝逼，更不認為是徒勞。我覺得可以用一個詞來形容“儀式感”，那就是虔誠。
懂得運用“儀式感”的人，大部分是虔誠的人，這種虔誠亦無關信仰，而是一種信念，是很中性的東西。
所以這些年來，我也越來越能理解我外婆和我媽的拜神行為。
我們談“儀式感”最重要的就是避免陷入關於孰優孰劣的論戰。
重要的是研究“儀式”使用的場所和人群，分清“群體儀式”與“個體儀式”，瞭解他們為什麼需要“儀式”，而不是單純將它當作“形式主義”進行批判，這樣才能有效地增進人與人之間、人群與人群之間的相互理解。
