神經坦克天為誰春2018-04-29 12:47:32仁義禮智信是世界倫理燈塔
《論語》109次談“仁”，24 次說“義”，75次論“禮”
孔子首先提出仁、義、禮
孔子最先提出了“仁、義、禮”，曰：“仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生也。”（《中庸》第二十三章），109次談到“仁”。
子曰：“君子喻於義，小人喻於利”（《里仁》）；子曰：“不義而富且貴，於我如浮雲” （《述而》）。孟子曰：“生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也”（《告子上》），凡24 次說到“義”。
子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《顏淵》）；子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉！”（《顏淵》）；孟子又曰：“禮之實，節斯文二者是也”（《離婁上》）；宋理學大師朱熹注云：“禮者，天理之節文也”（《四書集註》），《論語》中直接言“禮”者38次，間接論“禮”37次。
孟子董仲舒強調了智與信
一百多年後，孟子以“仁義禮”為基礎注入“智”，曰四端，曰：“仁之實，事親（親親）是也；義之實，從兄（尊長）是也；禮之實，節文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去（背離）是也。”（《孟子•離婁上》）漢董仲舒在四端之外引入“信”，曰：“仁義禮智信五常之道”（《賢良對策》），完善了這一倫常理論學說。
“仁義禮智信”是世界倫理燈塔
“仁、義、禮、智、信”作為儒家倫理思想的核心，統領中華倫理道德教化凡兩千五百餘載，作為常規法則被尊為儒家“五常”或“五德”，作為正德教化的航標，成為儒家倫理教化的精神之源、思想之源、理論之源。作為中國人修身立德的思想基礎，也是世界各民族精神世界的倫理燈塔，奠定了它在傳統文化中不可撼動的光輝地位。
