“和”是中國傳統哲學中一個影響深遠的理念，這種理念滲透在人們心中，表現在各個領域。
“和”是一條經世致用的原則。
儒家有一句名言：“和為貴。”
兵家有一個理論：“天時不如地利，地利不如人和。”
治家者有一條經驗：“家和萬事興。”
經商者有一個信條：“和氣生財。”
治國者講究和平。
由此可見，謀“和”是人生的一項重要組成部分。
古往今來，“和”是賢者仁人所追求的境界。在我們周圍可以找到許多以和為貴的凡人，在歷史上，謀“和”，求寬容、大度的例子更是屢見不鮮。這一切無不在昭示人們“以和為貴”，不要以鄰為壑，它能平息仇恨的怒火，使死對頭之間不再冤冤相報，化干戈為玉帛，相逢一笑泯恩仇，握手言和。
日本人也很重視“和”，甚至有的企業家把它當做自己的經營理念和企業精
神。但中國人主張的“和”與日本人所尊崇的“和”有所不同。日本人的“和”是指完全拋卻自己的主張，眾口一詞，贊同團體的意見，最終達成了一致的看法。這種意思比較接近孔子提出的“同”。“同”是沒有自己的意見，盲目附和別人的態度，人云亦云。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”是指一方面堅持自己的獨立自主；另一方面又能與周圍的人相互協調，“和則生物，同則不濟。”
“以和為貴”也是治國者的方略，因為它蘊含和平、太平、平安之意。治國者都希望國內太平，永無紛爭；國家之間“和平發展”，沒有戰爭。
林語堂
認為“和平”是人類的一種卓越認識，中國人尤其酷愛和平，不愛挑起戰爭，因為他們是理性的民族。受“和為貴”理念的浸潤和薰陶，使得人們從小就養成一種以和為貴的人生理想，他們不嗜戰爭，一名尋常中國兒童能知一般歐洲白髮政治家所未知之理，這就是：不管戰爭是為國家還是為個人，都會使人殘肢斷體喪失生命。
“
以和為貴
”也體現在人與自然環境的“和諧”上。社會的進步，科技的發展，極大地提高了人類的生活水平和生存質量，但同時也帶來了許多負面影響和危害，空氣汙染，資源枯竭，環境惡化……人與自然的矛盾日益突出，用“和”的理念來整合人們的
思想意識
，指導人們去行動，實現人與自然的和諧。
“和”在今天仍是一條協調
人際關係
的重要原則。社會生活的多樣化、複雜化使得人與人之間產生種種不和。不和就會產生分歧，有了分歧就會導致摩擦，摩擦導致矛盾，矛盾激化就會導致爭鬥。特別是當人們之間有利益衝突時，鬥爭就難免了，而且斗的方法也舉不勝舉，有明爭也有暗鬥，不管是哪種相鬥方式，都會傷了彼此間的和氣，都會造成不必要的損失。
做人應求“和”，而不求“同”，要和而不同。提倡“和”，不是要求人們都抱成一團，講求一團和氣，無原則地妥協和謙讓，而是為了追求一種團結進取的和諧的人際關係，追求工作上的
互幫互助
的氛圍和對人對己寬容大度的氣量。“和”是成就大業的良好環境，是每個人都渴望追求的目標。
一個和睦的家庭，會令人感到溫暖；一個和諧的人際關係，會使人感到舒暢；一個和平的環境，會使人安心地搞建設；一個祥和的氣氛，會讓人世充滿溫暖。
