“舜的傳說”於2011年5月入選第三批國家級非物質文化遺產保護專案。
《孟子·離婁下》記載：“
舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。
”
諸馮，就在今天的山東省濰坊市諸城北15華里處的濰河（濰水）西岸。
舜是“三皇五帝”之一，也是中華民族的人文始祖之一，又稱舜帝、帝舜，《山海經》中稱帝、帝俊。
舜姓“姚”，名“重華”，傳說舜的眼睛是“重瞳”（兩個瞳孔）。
在此，
個人有個大膽的猜想，這裡的“重華”的“重”應該發“zhong”的音
，是“中華”一詞的由來。
因為“重華”之名出自《尚書•舜典》，孔穎達解釋為：“此舜能繼堯，重其文德之光華，用此德合於帝堯”。
同時，
舜帝的“姚”姓是中國四大原始古姓之一，與占卜預測這一神奇技能有關。
而且舜的占卜決策非常科學，當兆（爻）顯示的結果是很吉或者很兇時，
舜會採取折中的方法，來做出決策，實施行動。
根據《尚書》、《史記》等有關典籍，
虞舜為人處世、治國理政，皆以德為先導，以和諧為依歸，實施“中和”戰略。這也很可能是孔子推崇舜，提倡“中庸”、“和為貴”的原因！
《中庸》記載，子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！”
後來用“中華”，也就是舜的名字“重華”來代稱我們大美祖國為“中華”，這是極有可能的！
周代教學童識字的字書《史籀篇》說，
“姚，《易》也。”
“姚”這個姓氏與《易經》有關！
姚=女＋兆
女，顯示了這一姓氏來自母系氏族社會；
兆，日晷記錄太陽在天空中執行軌跡的符號，後來被甲骨占卜的“兆”文借用，是預測、徵兆的意思。
古時，日晷的日影執行作“S”形，後來演化為太極圖，這個日影軌跡“S”用“兒”表示，一年四季各有天地交午，記作“X”符，與“兒”合成“兆”字。
古人在祭祀天地，行軍作戰前，仰觀天象，俯察地理，中用龜甲獸骨灼燒看裂痕紋路，進行占卜，成為卜兆或佔兆，引申為預兆。
而姚姓氏族就是擁有這項技能的神秘氏族。
孔子晚年喜讀《易經》，韋編三絕，與其偶像——舜的影響力必有關聯。
《詩經·國風·周南·桃夭》有“ 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”的詩句，與舜帝的名字和其部落崇拜桃樹有關。
《荀子·非相篇》有“美麗姚冶”，由此可以推斷出姚姓始祖相貌俊美，或者崇尚美麗的圖騰。
《通志·氏族略》：“舜有二姓，曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。”
因舜早期的生活地點在姚墟，盛產桃樹，因此桃樹成為部落神樹和社樹。
直到現在，民間還有用桃木製成的法器驅邪。
《山海經》記載：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼，惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。於是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼鬱壘與虎，懸葦索以御兇。
神荼、鬱壘，最早的門神之一，後來被刻畫在桃符上，或用桃符替代門神。
王安石“
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
”說的就是這一民俗現象，後來桃符又被“福（符）字”、“春聯”（俗稱“對子”）所替代。春節“貼對子”、“貼福字”成為最重要的中華傳統民俗符號之一。
用桃樹木製作的物品，如桃木劍，桃木杖也成為巫師、道士等職業驅邪的法器。
《史記·五帝本紀》載：“天下明德皆自虞帝始。“
《尚書》雲：“德自舜明。”
《說苑·指武》，“美哉德乎，姚姚者乎。”
由此可見，在古代，人們把美德賦予代言人——舜帝。
《禮記》上說：“溫柔敦厚，詩教也。廣博易良，樂教也。”
舜帝治理國家的一個重要舉措就是推廣音樂教育，提升全民審美情趣。
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《尚書》有： “舜 彈五絃之琴”的記載。
《史記·樂書》曰：“舜歌《南風》而天下治，《南風》者，生長之音也。舜樂好之，樂與天地同，意得萬國之歡心，故天下治也。”
傳說，
舜帝發明了五絃琴，並創作了《韶樂》和《南風》等音樂作品，透過彈奏吟唱《南風》而與天地百姓同樂，天下大治。
孔子曾經來到齊國學習《韶樂》。直到春秋時期，韶樂在齊國仍然盛行，魯昭公二十五年孔子入齊，在高昭子家中欣賞《韶》樂，由衷的讚歎：“不圖為樂至於斯！”
《論語·述而》記載：
“子在齊聞韶，三月不知肉味”。
孔夫子聽音樂如痴如醉，以致肉味都不能吸引，可見韶樂的美是難以言表的。
舜的德行和其提倡的“中和”科學管理決策，在歷朝歷代備受推崇
。
他20歲以孝行聞名，四嶽舉薦，被堯立為繼承人，任命大禹治水，參照《洛書》完成了堯未竟盛業，整頓禮制，推廣音樂，減輕刑罰，統一度量衡，
是《易經》的重要傳承人，是中華文化的偉大創新者！
唐宋八大家之一、北宋的“東坡先生”蘇軾，在知密州（今諸城）時，曾留下著名詩句：“西望穆陵關，東望琅琊臺。南望九仙山，北望空飛埃。相將呼虞舜，遂欲歸蓬來……”
他還在每年的農曆六月十一日這天（傳說大舜生日），帶領府衙人員去諸城北部的諸馮村祭舜。
如今，“大舜傳說”和“諸城古琴”都已入選國家級非物質文化遺產專案，而舜與《易經》占卜及舜的姓氏起源故事也會隨著眾多學者的研究深入，提上申遺日程。
歡迎喜歡大舜文化的朋友提供線索。
（文/一堂國學 中國民俗學會會員）
