明言

因有朋友問起,我覺得有必要再整理一下以前的群聊記錄給大家看看,歡迎探討交流:

人為什麼會煩惱、擔憂和害怕?該怎麼解決?(一)

明言(334706997)15:00:02現在

方便

來繼續說一下,人為什麼會煩惱、擔憂和害怕。明白道理了,就可能不會有這麼多煩惱了。

首先,眾生往往認為身體是我,周邊的一切都是我的,我的...我的身體,我的手,我的電腦,我的老婆,我的孩子,我的......其實哪一樣是您的呢?這一切,遲早都可以離開您所以,身體不是您的,而是您所有。推而廣之,這一切都是您所有。身體就像衣服,它是您的,但可以脫掉。如果一個人處處執著有我,無明也就產生了,顛倒妄想也就來了,因為這些都是無常的,有生就有滅,有個成住壞空的過程。所以,人們因為執著幻我,就會煩惱,就會擔憂傷害,就會害怕失去,各種恐怖也紛紛而來...那麼,現在繼續講講我所有是怎麼來的呢?為什麼我的所有,和別人的所有會不一樣的呢?譬如一件衣服,您有錢可以買好點,他沒錢只能買差一點,而這個“本錢”可以理解成是以往過去這個人所累積的“因”,“因”不同,“果”自然不同。這個“果”就是現在的我所有。而一般人,會認為這個果很珍貴,所以他害怕失去。其實,這個果並不珍貴,比這個果珍貴的是前面那個因。一個人為什麼相貌這麼好,為什麼這麼富貴,都是那個因決定的。有的人長壽,有的人短命,有的人健壯,有的人病弱,都是因決定的...而因,是人為積累的。

當一個人處處有我,就很容易抱著果不放,而不知道去積累善因了。

有這麼一句話:凡夫怕果,菩薩畏因

這裡是方便說,不是說菩薩會害怕,而是菩薩明白這個道理,更懂得因的重要性。所以當一個人知道因是最重要的,而且因可以自己把握,自己創造。那麼他還會怕果會失去嗎?有因才有果啊!這個果,能扔多遠都可以啊,只要在做好事,積累善因,無論果扔得多遠,還會回來,還會更多更好啊,還有什麼好煩惱、擔憂與害怕的呢?好了,接下來自由想象吧...

明言(334706997)15:35:35現在再回到開頭。如果您已經覺悟到了什麼,那麼再回頭體味一下:我的身體,我的手,我的電腦,我的老婆,我的孩子,我的...其實哪一樣是

的呢?都是

的啊!這一切,其實一樣都沒有離開您啊!只不過智慧不同了,利益大得無可稱量了

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人為什麼會煩惱、擔憂害怕?該怎麼解決?(二)

接上次的群聊記錄,歡迎交流:明言(334706997)8:55:21大家好,上次咱們是從善因善果方面來講人為什麼會煩惱、擔憂害怕和該怎麼解決今天我們繼續從另外一方面來講講。人為什麼會煩惱、擔憂和害怕呢?做了壞事唄!有惡因了才有惡果的嘛,哪個做了壞事的傢伙不會有所煩惱、擔憂和害怕的呢?!從世相上說,一般來說,人一生下來就曾經做過壞事的,因果通三世呀。一般人或多或少都有點罪業的,所以會有情執、業障、習氣...,不但一般人有罪,連大善的天人也可能有罪呀(個人理解,方便來說,只要在天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄六道輪迴裡的一般來說都是有罪,只是罪極少和罪極大的問題。

所以有些天人不管天福壽命是多長,在壽盡顯衰的時候也可能會產生煩惱、擔憂與害怕的),所以不管您是善極大還是惡極小,只要有點罪,多少就會有點害怕!何況許多人生下來後又做了許多罪業!那麼,既然一般人一生下來就會有所顧忌和害怕的,那該怎麼辦呢?那豈不是沒有辦法解決了?

還有可能有朋友會問,真的有前生後世嗎?這個不好說!因為您自己看不到,說了您也可能會不相信的啊。如果您執意要問,那麼就這麼問吧:真的有昨天和明天嗎?!

不是嗎?我們的今天不就是昨天的輪迴嗎?我們的昨天不就是清清楚楚的前世嗎?如果你記憶力不行了,也可以說你憑什麼說有昨天?拿給我看看!你自己沒記憶了我怎麼拿呢?昨天還好辦,我可以協助你回憶一下,如果幾十年前的事我就不敢保證能幫你回憶了,正常人都可能記憶模糊了,何況是你的前生?是不是?昨天的前世你已經過去了,今天的現世你又來了,明天就是你的後世……這些都是你可以看得見、可以推理可以想象的

那麼說到這裡,有點悟性的人就會立刻明白了,雖然一般人一生下來就有點罪,可是那畢竟是昨天的事情啊,只要我們牢牢抓住可抓的今天,那麼明天就可能會好起來的!很正確!說了這麼多話,其實佛經裡早已經給我們指出了一條光明解脫之道,那就是:諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意!大道至簡,看起來很簡單,其實寓意是非常深刻的,講不完的!那麼既然一般人一生下來就有罪這個果,那肯定是前生那個惡因決定的了,所以,其實還是離不開因果的問題。那麼既然這個惡果已經產生,除了消受還有什麼辦法呢?

那就是化悲痛為力量!自覺覺他,自度度他,無緣大慈,同體大悲!心能轉境啊!一個人,一旦生起大慈大悲之菩提心,那麼惡緣就有可能化作善緣,煩惱和擔憂就可能化成了自在和快樂!這也可以叫作化煩惱為菩提,煩惱即菩提!當然,裡面的深義還需要自己去慢慢領悟。那麼具體該怎麼做呢?還是這句話:諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意!奉勸朋友們,要想不再有什麼煩惱、擔憂和害怕,別做壞事啦!做些好事吧。不要小看,其實有些老生常談的內容往往正是真理的體現,因為經得起歷史和時間的考驗啊!不要認為常聞常見就覺得沒有創意,沒有新意,試問您常做了嗎?意義大著呢!當然,從世相上來說,杜惡行善也是有境界高低的。當某一天,您自覺地做了很多很多的好事,而覺得自己和沒做差不多:這算什麼好事呢?本來就是應該的嘛!那麼恭喜您了,您可能覺悟了,一切煩惱、擔憂與害怕將遠離您而去,真正的自在、幸福和快樂正在來臨…

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人為什麼會煩惱、擔憂害怕?該怎麼解決?(三)

明言(334706997) 13:29:29

接上次的群聊記錄,歡迎交流:

大家好,上次聊了善因善果和惡因惡果方面的內容。世上的事情很有意思,作惡那叫惡業,行善那叫善業。從六道輪迴的世相上來說,一般來說,作惡的人將來會淪落到三惡道:畜生、餓鬼、地獄;行善的人將來會進入三善道:人、阿修羅、天。當然這裡的善,是指世相上的未究竟圓滿的善,所以並不能稱為“完善”(這裡留下一個空白給朋友研究:勉強地講,就是超越輪迴、迴歸自性、完全、究竟圓滿…)。

上一次講解也說過,在六道之中輪迴的善都是有點罪的。為什麼呢?因為不太乾淨唄!

那麼,這些業為什麼還不太乾淨呢?如果是這樣的話,我們到底該怎麼杜惡行善呢?

我們這個世界的人,有許多人天生就有貪嗔痴的習氣(也許是累劫累世輪迴中所形成的習慣吧呵呵),連一個剛生下來不久的小孩可能都有。

譬如,兩個小孩在一起玩,一個在吃喝什麼好東西,另一個可能會停下來一直盯著看,一邊流口水。

這裡注意,那個停下來一直盯著看,一邊流口水的小孩就已經動了貪愛之心了。只是他不會象大人那樣老成世故,進一步生起許多怎麼樣才能奪到手的想法和行動,甚至故意隱藏自己的貪念

所以和一般大人相比,小孩子還是比較純潔的。

既然許多世人都染有貪嗔痴

習氣,那麼他們順著習氣去妄想執著肯定都有點不乾淨的了。

比如:有的人覺得這是惡事,有的人卻覺得不怎麼惡,無所謂,可是等輪到自己頭上的時候,就生氣了。有的人覺得這是善事,有的人卻覺得這並不算善,不值得表揚,甚至嫉妒諷刺。又比如,有兩個人在鬧矛盾,其中有一個你對他很有好感,您會不會覺得他會對一些,而另一個人就錯一些呢?這些都是不乾淨的習氣造成的細微偏差,用現代語言來說,這叫主觀了、不客觀、離開了真理。

我們上次說到過,諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意。看起來很簡單,其實裡面的意義確實深得很啊,說不完的!同樣是做杜惡行善,境界也有不同啊。為什麼會境界不同呢?智慧覺悟不同啊。

那麼有的朋友就可能要著急了,我暈!連做個好事都這麼難嗎?還要什麼智慧!

其實我們來到這個世間,有個最殊勝的地方,那就是能夠很好地積功累德啊!這麼難得稀有的獲得無上“寶貴財富”之機會,難道比世俗平庸之道還容易獲得嗎?

不過朋友們也不要著急,世上一切難易事的變異只在乎一心啊!當您明白了事實真相的時候,這世上就再也沒有什麼難事可以阻擾到您了。

而這個明白真相的過程就是修心!怎麼修呢?還是那句老話:諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意。

那麼這時候那個著急的朋友可能又會著急了,我靠!說了半天怎麼你又繞了回來!這不是成了廢話嗎?

呵呵,這個著急可能就是不乾淨啊。

因為可能帶著有染的世俗功利眼在看,困擾於平常習慣了的邏輯思維,心情浮躁,有塵障目,沒有清淨心,所以也就可能沒有悟到真相。

不過在座的朋友應該都是善根深厚的人,老子曰:“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之”,能聽我聊到現在的朋友應該都算是勤而行之的上士了。不然您可能沒那份耐心的。

什麼叫善根呢?無貪、無嗔、無痴三者為善根之體,合稱為三善根。通俗地理解,也可以說是善良、虛心、無我…,一個人不頑固地執著自己,不執著所知障(許多現代人自以為知識豐富,反而可能成為障礙),那麼他會很善意地聽講,不管這個講的人是不是大德高僧,講得是不是亂七八糟,他總會帶著點虛心,耐心點聽,耐心點品味,而不是立即產生我慢或嗔怒。所以說,老實人,容易悟道。

前面說了,諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意。看起來很簡單,其實裡面的意義確實很深啊,說不完的!之所以老是重複這句話,目的就是希望大家不斷品味這句話。

那麼,這和善根、智慧覺悟、境界、乾淨、修心有什麼關係呢?

其實方便來說,有善根的人修心境界才會不斷提高,才會可能有真正的智慧覺悟。這種人往往會很乾淨,很容易頓悟、明心見性的。所以,要想有智慧覺悟,做好乾淨的事,首先要具備善根!善根和智慧其實是相輔相成的!又繞了一大圈。能聽明白“諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意”這句話深義的朋友,除了有善根的人,別無他人了!

說了一大堆話,現在再轉入正題。

既然世上行善叫善業,這些業為什麼還都不太乾淨呢?

因為摻入了個人自我貪嗔痴的習氣!

如果是這樣的話,我們到底該怎麼杜惡行善呢?

諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意!

注意,這句話在這裡又被我重複了一次!

當一個人一股腦全是杜惡行善的時候,他還有多少自我呢?還有多少個人不乾淨的貪嗔痴的習氣呢?當一個人處處能自淨其意,還會有什麼不好的念頭能干擾他呢?

當一個人捨棄小我,大我甚至無我了,他不就很好地體現了客觀的真理了嗎?他不就是有智慧有覺悟了嗎?他去看行善杜惡之事還有會有多少偏離呢?去做行善杜惡之事還有會有多少不乾淨呢?

所以智慧和真正的善心是相輔相成的!這就是善根的重要性。

有的人之所以看不清惡事和善事,就是因為他有我執,個人的貪嗔痴的習氣很濃,在佛學裡叫,我執太強,剛強難化!

所以,連看都看不清惡事和善事,還怎麼能做好杜惡行善之事呢?有我的人看到小惡他不願意去化解,小惡就可能成了大惡。有的人看到小善他不支援,小善可能成了無善。

有的人去杜惡,蠻橫執著自己的善,認為天下都是惡人。豈不知,惡人一旦覺悟後真誠懺悔,以往的惡也可能會轉化為大善的勇猛動力。對於惡人我們應該憐憫他們,教育他們,同時也要懺悔自己,甚至也要恭敬他們,因為從另一個意義上來說,他們也在給世人示現“惡有惡報”的道理呢。

有的人做了點好事唯恐沒人看見,沒人表揚,到處宣揚。

有的人雖然做了好事不宣揚,但內心卻一直期待自己會得到什麼好報。

這些其實都還算是不太乾淨的,只是數量或多或少,染著或重或輕的問題。

所以從世相上來看,方便來說,在六道輪迴裡的許多眾生做事一般總是不太乾淨。因為有我執啊!執著自己,所以很難覺悟。

一個人只要儘量少些自我貪嗔痴的習氣,儘量清淨,那麼他去行善杜惡,功德才會大,他所作的善業就不容易不乾淨了!那麼這個人往往就會趨於常樂我淨,快樂殊勝。您能做到儘量的清淨嗎?

另外,正因為我執太重,所以才少有智慧。比如:本以為自己做的是好事,卻由於我執過重,一味地強制要求他人,方法過於刻板,結果好事沒做成,反而招惹了許多不必要的麻煩和怨恨。平時這叫,好心沒好報,好心辦壞事。

那麼咱們這類朋友,除了儘量破除個人的我執,還可以借鑑一下佛學裡早已經給我們指出來的方法:隨緣,善巧,方便,對機。

粗粗地說一下,杜惡行善也是需要技巧的。首先要觀察時機機緣對不對,方便不方便。可不能不管三七二十一,強打蠻幹哦。

時間有限,只能先講到這裡啦。小結一下:方便來說,乾淨就是杜惡而不執著惡,行善而不執著善,行善杜惡而不執著善惡相!能自覺地去做,而心無掛礙,這就是淨,這就是客觀、公平、合理,在這個基礎上去行善杜惡就是趨向“淨因淨果”啦!當然從比較究竟處來說,一個初學的人盯著這些字,可能還有相上的執著。當一個人自覺地善,而不覺得自己有多善,自覺地淨,而不覺得自己有多淨的時候,基本就步入門檻了。到一定程度,他回頭再來看可能就會想,什麼亂七八糟的,究竟從哪裡冒出個什麼“淨因淨果”啦?本來就沒有什麼值得掛礙的嘛,本來就沒有什麼值得煩惱、擔憂和害怕的嘛,本來我就很快樂,很自在、很安詳的嘛!明言說的這一大堆,一個字都沒能入我的眼呀。ok,那太好了!他可能真的覺悟了。

補充:普通人要想有智慧做好乾淨的事,除了日常的持戒,也可以找個時間打打坐靜心靜心,是很有好處的。息滅貪嗔痴,勤修戒定慧。定能生慧,慧能助定(自編),定慧等持。這裡鄙人建議禪淨不二,力薦淨土唸佛法門。如果哪位朋友需要進一步瞭解,可以交流。

說明:其實佛經裡早就把一切都說盡了!有時間的朋友可以看看佛經,也不用看得太多,看精通了就好了,一經通,經經都通啊。附:本人認為看經聽論,聞閱語言文字,很可能是授者無異,學者理解會有所不同.如手指月,記得莫以手為月.多用心體會,慎用平常耳目凡識思維,才能更好地覺悟真義.最後希望朋友們對待一切文字言論能夠"依法不依人,依義不依語,依智不依識,依了義不依不了義".謝謝朋友,祝快樂!再見.

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新動態:有人也許會問我,為什麼明言你說的道理似乎很對路,而實際上看起來你這人卻很糟糕、很不怎麼樣啊!是的,你看得沒錯,其實原因也很簡單,我說的對路的地方是聖賢所發現的真理,餘下的錯誤才是我自己的。因為我個人累劫的業障習氣還未清淨啊,還需要修行啊,定慧還很缺,福慧還很不夠,也許是過去無明的罪過太多,福氣和功德修得太少了。但我不會灰心哦,也希望你也別因我的外在而灰心哦,相信自己、堅持修心、未來總有一天會像佛那樣的圓滿哦,無限永遠,永莫言棄。^o^