匿名使用者
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2018-11-24 回答離開三星洞後，孫悟空就闖龍宮，奪取東海龍宮的定海神珍鐵做了自己的稱手的如意金箍棒，鬧地府，一筆勾掉了生死簿上猴猿們的壽終時間表，並豎起齊天大聖的招牌，奔上了大鬧天宮的野心之旅。
這是一個危險的訊號。須菩提祖師自知自己作為恩師，教會了孫悟空惹禍的法術，卻沒有對他的人生軌跡做出正確的引導，只是完成了傳道授業解惑中的一小步。那麼，孫悟空惹出的天大的禍事，一旦萬神之主的玉皇大帝怪罪下來，自己很難擺脫干係，於是，只能神秘的出現，又神秘的消失。
雖說，師傅引進門，修行靠自己，但，任由花木野蠻生長，卻不予修剪，絕不是該有的為師之道。顯然，和須菩提祖師選擇黯然逃避的態度相比，如來佛祖道行更深，更顯老謀深算。一次封印500年浩劫，一根緊箍圈，一段取經路，一場九九八十一難的洗禮……十四年的磨礪，最終透過各種人為的調教，讓孫悟空徹底改邪歸正。
畢竟，若要悟徹真妙理，必須斷魔歸本合元神。
留住時間
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2018-11-24 回答菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。
其一，如前所述，他法力高超、神通廣大，但他的法力和神通，卻不止限於高超和廣大，更凸現在一個“博”字、突出在相容幷包上。我們看，他開講大道能夠“說一回道，講一會禪”（第二回），他可以傳授給孫悟空“道”字門中三百六十傍門的神通，並能使孫悟空“皆成正果”（第二回）。這般相容三教九流的神通，是《西遊記》中其他神仙都難以望其項背的，——即便是如來佛祖和太上老君，也只不過各代表一家而已。可以說，須菩提祖師雖然名氣不響，卻屬真正的高人。
其二，較之其他神佛仙聖，須菩提祖師不給人以隔膜感，他更像一位隱在人間的“上仙”。他所居之地靈臺方寸山斜月三星洞，孤懸於海外的西牛賀洲地界，他似乎與其他神仙並無往來（這點不同於鎮元大仙這些“散仙”），與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過孫悟空的那位樵夫，就蒙他傳授過一曲《滿庭芳》，得以在“家事勞苦，日常煩惱”時念念，“一則散心，二則解困”（第一回）。他座下的弟子不計其數，“見今還有三四十人從他修行”（第一回），但細算起來，不難發現其中絕大多數當是俗子凡夫。是以，須菩提祖師雖然法力通天，卻並不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、聖人；這也成了須菩提祖師與《西遊記》中其他神仙最大的不同。
其三，須菩提祖師表現出了幾分“刑天之志”，至少，是在心中認同了這份“不平”。如書中所言，須菩提祖師對孫悟空的前後因緣瞭如指掌，知道傳授給他神通，他學藝有成後“這一去，定會不良”（第二回），卻仍沒有將孫悟空拒之門外。試想，假若須菩提祖師顧忌天廷地府的威儀、將仙界的金科玉律奉為圭臬，他何所取而非如此不可呢？雖然，他也曾告誡孫悟空不要講出他來，但在骨子裡卻未嘗不會因有這樣的徒弟而欣慰，不會為孫悟空的那番作為而振奮。和他的弟子孫悟空一樣，須菩提祖師當也屬仙界的一個“另類”“異數”，只不過，他表現的不如孫悟空那樣張揚、那樣義無反顧罷了。並上所述，我們不難發現，須菩提祖師是一位真正的“世外高人”，他雖隱於世外、人間，骨子裡卻有一股“不平”之氣（至少是包容、認可了這種“不平”之氣）。這般形象和氣質，絕似人間的高士、大隱。由此，筆者以為，在作者吳承恩的筆下，須菩提祖師緣是人間隱士的化身；在他的身上，寄寓了作者對高士、大隱由衷的敬佩和神往，也流露出他對現實的不滿和難酬壯志的憤懣。
