陰陽平衡是自發現象，不需要人為調節。只要我們翻開任何一個版本的《中醫基礎理論》，看看講解陰陽關係這一章中論述陰陽特性的這一節，就會發現裡面是不是有一個小標題叫“消長平衡”？
不管這一章怎麼具體論述，總會涉及到這樣一段內容：陰陽不是絕對靜止的，而是在相對運動中的，這種運動包括但不限於增減、盛衰、進退，並透過這種運動維持平衡，一般中醫那這種狀態描述為“動態平衡”。動態平衡總的來說可以分為兩種狀態，就是正常的（生理，即病態，體味一下這三個字，畢竟人不是在得病，就是在得病的過程中）和異常的（疾病，已病態，這個概念很重要，務必深刻理解），又可以具體分為四種類型，陰長陽消、陽長陰消、陰陽皆長和陰陽皆消。治療的過程只是在將異常的平衡恢復為正常的平衡，當然也可以簡單地理解為“損有餘，補不足”，而不存在失衡。失衡的瞬間只能意味著個體生命的消失，死後的世界仍然有其平衡，這是馬克思主義揭示的普遍性原理。需要明確，這個概念只是作為一個基本屬性存在的，並不是用於解決防病治病的實際問題。在最初甚至是古人用於解釋天氣變化現象的，以二至為節點向兩端發展，天越來越熱雨水越來越多，天越來越冷雨水越來越少。
以上是傳統思想和哲學概念中的陰陽推演，要是說具體的人身物質，那就要深究陰陽定義。一般來說，中醫的共識在於，狹義的陽是一類起到發熱功能的生物活性物質的統稱，狹義的陰是人體內除了血液的一切液體及凡有形質可以將其視為容器的統稱。這兩者本身並非傳統思想所限定的一對相對概念，也就不受陰陽關係約束，說不上平衡。疾病的發生和治療就和平日裡燒水一樣，火視為陽，水和水壺視為陰。火旺則水易沸騰氣化，水量減少，溫度上升，壺被燒破。要改變這一情況必須先修補破壺，再加水並減小火苗。對於人體，加水中醫稱為“滋陰”，修壺中醫稱為“潛陽”（壺沒破就不必了，如何判斷是否施法要看診斷學），減火中醫稱為“清熱”或“洩火”之類（滋陰不代表清熱瀉火，熱象若甚務必重視此法的配合），這樣就組成了一套中醫的治則治法。另一種情況，就是水過多時噗出壺口，澆滅火苗。處理這種情況要減少水量，重新點火。具體的分析在其他答案下面也有論述，不多提了。不能說燒水的過程存在一個什麼樣的平衡，只在於需要多少，和一個關鍵的時間問題以及涉及到的質量互變原理（過猶不及，物極必反）。再合適的量，時間不夠水不開，時間太長燒乾還是會破掉，這就是一個需要掌握的度。馬克思主義的矛盾觀分析了一對相對概念的很多屬性，在需要使用哪一個的時候就要使用哪一個，而不能哪壺不開提哪壺。比如要討論的是消長平衡，就沒必要涉及到互根互用、交感互藏之類的內容。多說一點，中醫治療的前提是對病程發展階段的準確把握，陰陽只是病機的一部分而已，只把握陰陽很容易混淆概念，人為造成過多寒熱錯雜證，導致療效不佳。選取適合的分析方法才能做到儘可能把握全域性，而不是憑門戶之見不取諸家之長，鑽諸家之偏的牛角尖。至於具體到如“陰中求陽，陽中求陰”之類的治法治則，最關鍵的還是一個合適的時機。臨床是很複雜，但在短期內能理出一條線索來，正是醫生要做到的事。
