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2016-05-30
一知己著名書畫家、詩人：趙夜白先生。
二知己著名詩人：王雷先生。
三知己天縱文化網編輯：上官平先生。
趙夜白先生工詩畫，所學以張大千為主，筆名痴意子，畫室：苦荷軒。而文心子以詩文為主，種類繁多，書屋：留香居。尤以詩詞和兒童文學成就最高。一個愛文於痴意之子，一個愛文於心眼之子，二人合稱“二子”。文心子有詩《贈趙夜白先生》：“網路紅顏少，風流夜白詩。”
王雷先生，筆名虛穀子。才大聲宏，虛懷若谷。讓人可以想像到王雷先生的高深修養和藝術境界。王雷先生有詩《贈文心子》：“吾愛文心子，年少逸風流。詩篇傳百世，文章著千秋。古來誰曾此？惟有子安賦。江山有才人，代代出英儲。 ”
上官平先生對於這位夭折的文學天才十分讚賞，流露出無比的大悲憫之心。關於文心子的《寶劍篇》有和詩：“狂歌長恨水天闊，一代天驕枕冰霜！” 聖哲哥為什麼被稱為“第一情痴”，各位看完以下的經典詩句就可以瞭解了。這是小妹花了幾夜時間整理的，現在摘錄下來與網友聖哲迷共享！～_～
第一位紅顏是四川的小師妹（李萍兒）。
聖哲哥說：“小師妹是我的最愛！是我內心永遠的痛！”有詩文為證：《寫給小師妹》《卜算子》《鵲橋仙·為小師妹李萍作》等。小師妹李萍兒是文心子君永遠的痛。可能是因為得不到的才是最好的，文心子君一路惆悵起來，就像雨巷詩人的身影。但是文心子君又更像另外一個著名詩人，海子。天才詩人已經走了一個，真不希望文心子走他的路。詩人都是純真的，因為理想化的詩人達到了對世界的絕望，達到了內心錯亂的失望大於希望。固然詩人為夢想存在，但是他卻改變不了世界格局。故以死的價值來喚醒這個人類社會的良知。文心子的詩是絕望的憤慨，偶懷疑文心子是海子轉世。見笑，說離題了，但總歸詩人是情痴，是情種。自古道：文學家都是情種。月月信啦！寫到這裡，真想為聖哲哥哭了！55555……
情痴見證：
1。莫道哥是傻公子，蘭芷蕙心小師妹！
2。莫道哥是傻公子，小師妹秀色可餐！
第二位紅顏是廣東的叫朝朝的女孩。
其實由文心子君的情詩可以看得出來，他是真情種！真情痴！莫道相公痴，更有痴似相公者。文心子乃當代第一痴。痴意子痴，文心子更痴。二者合稱“二子”，皆殊途同歸。《卜算子·朝朝醉酒》不論從詩情才情藝術境界上來說已達出神入化，非一般凡夫俗子可類比。這首詩可以登上北大情詩排行榜首位啦。小妹絕對支援！咯咯！：——P
情痴見證：
1。痴自朝朝起，憐伊芙蓉面。莫道君子意猶淺，相思不曾閒！
第三位是安徽亳州的珊兒娜。
據考證：文心子有一首詩《贈友人於亳州》，珊是文心子的戀人，火車上的豔遇。從贈詩來看，極有可能。
情痴見證：
1。字哭難傳情，書恨淚浸淫。
2。我恨自己，沒有在最美的那一刻吻你！
3。下雨的時候，我思念著你，因為傘下沒有你；流浪的時候，我思念著你，因為風景裡沒有你。人世間最大的恨是，你一直在我的身邊，我卻看不見！ 中國當代有沒有傑出的詩人？中國當代還有沒有讓人比較滿意而又信服的偉大詩人？中國還有沒有不沾銅臭卻如清風怡然自得的詩人？中國還有不被媒體汙染的詩人？中國還有沒有遺世而獨立的詩人？
詩人是什麼？詩人是懷著一種鄉愁的衝動，追求人類精神的家園。文心子說：“詩人是哲學的感性表達和文化沉澱。詩人是這個世界的影像，沒有詩人的社會是不正常的。因為詩人死了，社會也就死了。海子的死就是對這個社會的失望。”
我個人比較喜歡的天才詩人大概就這麼三位，一位海子，一位書生霸王，一位是文心子。相信第一位天才已經夭折，另一位書生霸王是傑出的平民詩人，最後一位是一位最有個性的號稱“隱居詩人”。曾經看到過他的詩聯號稱：“北大無才子，香居有佳人。”還有“不瘋不狂難為聖，即痴即顛我名仙。”文心子真當世“龍隱謫仙”也。有人稱他為“才子狂人”，或當世“白衣卿相”，看如果說海子是執著的太陽，那麼書生霸王趙缺就是大家的月亮，而文心子就是稀少的哈雷慧星，閃光而不為世人所見。
海子說：“我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩。我不想成為一個抒情詩人、或一位戲劇詩人，甚至不想成為一名史詩詩人，我只想融合中國的行動成就一種民族和人類的結合，詩和真理合一的大詩。”詩人是理想化的，思想不佳者寫不出什麼傑作。海子的《太陽》最有名，然而可悲的是海子的太陽沒有在他有生之年照亮大地，卻對無知的社會徹底失望，或許自古文人都有一種同樣的感觸。這正證明了世界的愚昧和詩人的悲劇。詩人的死是對社會的叫囂，是對無知的抗議，是悲愴的歷史吶喊！如果世界沒有墮落，詩人會死麼？有人說，你可以繼續為了改變這個世界而奮鬥啊，何必去死？因為詩人改變不了什麼，就這個世界的大格局來講。再者，既然失望已經大於希望，詩人就決定用最珍貴的生命來告訴這個世界，我要去最純淨的天國，不能讓世俗玷汙我的身體。詩人已經達到了極度的精神分裂狀態。我相信，詩人只有一死，才能達到藝術的最高境界。只有這樣，國人的愚昧才會被震撼，乃至喚醒。文心子說：“詩人不死，世界不哀！”
這樣，讓我想起了書生霸王趙缺先生，著名詩人趙缺先生也是平民的詩人，他和海子一樣，也是一位苦難天才。據說趙先生一生也極盡坎坷，二十七歲時（2003年），流離河南，偶於街頭遇老丐、孺子，心動而感泣，好詩忽自成。後於網路提倡“新國風”現實主義詩詞創作，詩友多響應之，乃創立“彼岸詩社”。趙先生不愧是書生霸王，有霸氣，有才氣，有詩壇領袖風範。我看趙先生的氣質不凡，才志堪稱。趙缺先生說：“一：官職大，詩才未必大；二：人緣好，作品未必好；三：學位高，學識未必高！”書生霸王對當代詩壇不出好作品的原因分析得相當精當。正是由於詩才不足、作品不好、學識有限的人佔據了詩壇，才導致我們看不到好的作品。 再有書生霸王的《蕩寇志——清點當前網路詩壇的七大毒草》，其中對當代詩壇的分析更為精闢。一、遺老體。二、實驗體。三、舊體新詩。四、偽舊體新詩。五、民主體。六、酬答體。七、老幹體。最後再加上這七顆毒草，所以中國當代更沒有傑出的詩人，更何談偉大？
然而真正傑出的詩人卻為世遺忘。他就是文心子。若雨文學網著名詩人虛穀子有詩相贈：“吾愛文心子，年少逸風流。詩篇傳百世，文章著千秋。古來誰曾此？惟有子安賦。江山有才人，代代出英儲。”他把文心子比作王子安，可見推崇之高；詩詞網詩人三隱曾謂，“兄當世白衣卿相也”，可見亦是十分崇拜。探花不花酒說，“文心子的詩九歌風韻在，壯哉！”屈原的《九歌》風韻之高，能如此推崇定然非同一般。孤焱燎原君對文心子說道：“好一個文心子！看過你的幾篇文章猶如歷山游水般舒暢。大風起兮君飛揚，世人多論勝君王。我自為龍我自舞，翻盡濤海驚天浪。”天涯部落格魚樵客留言：“龍大者興風作雨，志者隱於市。文兄乃當世臥龍，欣賞，天下獨醉我獨醒。果然，‘英雄淚，壯英雄。’人生知一知己足矣，陽春白雪，和者甚寡。文兄之意如高山流水，知音何求。伯樂何稀，赤兔常有！吾願作文曲星君耳！”我本楚狂人留言：“文心子君高才，我這兒有禮了。不想只因相見太晚。天縱其才，縱觀當世子安猶在乎？看了文兄的作品，真是南山臥龍！”臥龍居留言：“呵呵。果然是‘是非成敗用心點’，成王敗寇！一壺濁酒話相逢。即便名氣再大，也只是成為別人的談資而已。說英雄沒有不悲涼的。文兄卻敢於怒天。陶風猶在。刑天舞干鏚，猛志固常在！”小強之天下無雙留言：“支援一下。果然是建安風骨，唐韻落雪，宋詞飛花。交個朋友吧。我在西祠看到你的。怪不得這裡才是一個真正的才子佳人。”柳青青留言：“喜歡文心子的詩詞，如果在古代，當為第一詞人！然而卻如柳三變之落沒，看來這個社會虧待了天才。一個真正的天才。”
文心子是一種精神，是一種反叛精神。因為才情氣質不俗註定了詩人的悲劇。因為不甘心平凡一生，所以要對抗命運。如果說這個世界太浮躁的話，那麼這個世界一定喜歡金錢；如果人心太浮躁，一定會被物質迷惑。如果詩人太浮躁，那麼怎麼會出好詩？詩人是什麼？詩人是表達情感追求個性解放的旗幟。詩人是世界哲理化的產物，詩人是世界審美情趣的產物，詩人是世界的一面鏡子，詩人是寧靜的一片湖水，能照出世間萬物的虛相。
讀過文心子的詩的人一定不會忘掉。因為文心子的詩情才情氣質更為世所不容。正所謂胸中有才氣自華，有才華的詩人大都於世不容，或隱居或孤高自傲。清高，是因為詩人標榜自己與眾不同。正因為於此，陶淵明才成為著名詩人，千古隱逸之宗。文心子的詩有“一代宗師”之美譽，看他的雄渾瑰麗的詩句：
成王敗寇非定數，是非黑白用心點。——《美感》
看流光盡飛渡，閒雲過也，雄心如蒼狗！——《小梅花·碩鼠》
難了橫霄吹斷，寄情處，叫詩拍案。——《雨霖嶺》
妾身為情，郎若為儂，拳權救蒼生！——《四張機》
欲箋心事無思緒，人最風流，無字尚相思。——《蝶戀花·無字中秋》
書生滿身銅臭氣，英雄生在太平間！——《初雪》
對於這位天才詩人我們沒有什麼可挑剔的，是金子總會發光的。文心子這塊江蘇大金子一定會發出最耀眼的光芒來。雖然文心子像星星伴月亮，月亮伴太陽一樣遠離遁世。可是我相信他的詩情才情卻掩蓋不了他的身影。雖然他的詩是真正意義上的“詩言志，歌永言。”文心子不僅開創了一體新詩體，名曰“千尋體”或“千尋派”。更成就了“一代詩宗”的美譽。文心子同樣是平民的詩人，是中國老百姓的詩人，因為他主張的詩詞是雅俗共賞的，是貼進下層的，但正因為像白居易一樣的口語化運用，使得文心子的詩有一種更自然平易近人的味道。這正是藝術的魅力所在吧。
最後再說一下三位我所欣賞的天才詩人的共同點和區別。先說共同點，第一點，我相信詩人是理想化的。正如文心子所說：“詩人是哲學的感性表達和文化沉澱。詩人是這個世界的影像，沒有詩人的社會是不正常的。因為詩人死了，社會也就死了。”再有三位都是平民化的詩人，都是用最貼進生活和老百姓的生活創作。第三個共同點也是非常有意思。三位都是自小人在鄉村長大，都是鄉村不得志的知識分子。這是巧合還是意外？相信只有老天知道。
再說說三位詩人的區別：一，海子所寫的多是現代新詩，而且長於現代詩。海子思想受《聖經》影響較重，可能已經達到了精神分裂的極度狀態。後來海子彷彿看到了太陽的光芒。二，書生霸王所寫的是“時尚詩詞”，即用古典詩詞描寫現代生活。書生霸王是唐宋格律派的嚴格繼承者。三，文心子所寫即有古韻新吟的“千尋體”，又有現代新詩歌的創新性。文心子是二者皆長，他既是古典詩詞的創新者、發揚者，又是現代詩的開拓進取者。還有三位的學位都不高，海子也就是大學，而書生霸王和文心子是自學成才。正如書生霸王所言，學位高未必常識高，學位高未必就出好詩詞。此後二公是中國詩壇的新生力量了。希望天公不拘一格降詩才，但是更希望老天降了詩才更能重用人才，不枉天才文曲星下凡來。文公《四張機》說，“郎乃上天文曲星，被貶凡間慎此行。”如斯也。
我相信，海子不死，三位詩人，可以頂足而立。可是海子死了，只留下兩位詩人，書生霸王和文心子，但是後來者可能居上。看過二位的詩詞就見高下了。只要稍懂點詩詞的人就會發現：書生霸王是杜甫，而文心子是李白。而杜甫是平民百姓家的，李白是官家的嗎？不是。只不過官家更欣賞這位雅俗共賞的才子狂人罷了。李白更是平民大眾的。不說了，希望看到二公的好作品。
三：〖第一隱士〗
有人會說，開玩笑，中國當代會有隱士？真是天方夜譚。可是這是真的。歷朝歷代皆有隱士。“殷世三仁”中的微子、箕子。四皓〈甪里先生、綺裡季、夏黃公、東園公。皆河內之枳人。秦世隱商山〉，老萊子，孔子，顏回，伯夷，叔齊，許由，竹林七賢，臥龍先生，陶淵明，唐伯虎，林逋，黃宗羲等。
“隱士”就是隱居不仕之士。首先是“士”，即知識分子。《南史·隱逸》雲：隱士“須含貞養素，文以藝業。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也。”《易》曰：“天地閉，賢人隱。”又曰：“遁世無悶。”又曰：“高尚其事。”……是“賢人隱”而不是一般人隱。質言之，即有才能、有學問的人，才叫“隱士”。《南史·隱逸》謂其“皆用宇宙而成心，借風雲以為氣”。因而“隱士”不是一般的人。
文心子即是當代著名隱士。文心子以當世“臥龍謫仙”之才，卻視名利如糞土，笑談天下風雲。與其說賢人自隱，不如說這個社會慾望、貪婪的加劇，讓一些賢達的文人墨客感到這個世界正在墮落。因為努力想改變世界卻無能為力，只好以隱居的方式來對抗世界！難道陶淵明不想為人民辦事嗎？他想，可是他的確改變不了什麼，所以希望大於失望，所以隱遁自然，陶然忘機；范蠡難道不想繼續為皇帝老兒賣命？只是這個世界人的嫉妒心、猜忌心太重，因為整個世界都在沉淪，所以人人自危。範公只好攜西子逍遙遊！文心子難道不想出仕為人民服務嗎？只不過，這個世界埋沒人才，當局者皆視卞和抱璞無玉焉！故文公卓然遺世而獨立！以隱居對抗命運，原來歷朝歷代皆有埋沒的人才！何況當今是物慾橫流之時代！
四：〖第一狂人〗
中國古代的狂人都有不被世俗理解的特性。中國古代文人恃才傲物，才能更顯露出自己的與眾不同，才更能吸引君王三顧茅廬的青睞。這就是古代文人的特性。
當代作家群中第一位首推臺灣李敖，五十年來和五百年內，中國人寫白話文的前三名是李敖，李敖，李敖。“我罵人的方法就是別人都罵人是王八蛋，可我有一個本領，我能證明你是王八蛋。” 他的典故即狂童談性說愛也，並把自己的老二示眾的狂人老頑童是也。第二位當推木子美，常自暴與其上床的男人，並且是中國第一個以研究男人為樂趣的女人。中國當代第一個女性性解放運動的倡導者。一個極度瘋狂的女人。一個第三位當推王朔，他說了成為真正文人和作家的內幕：原來是第一要會耍流氓，第二要會抽菸喝酒打過架，第三要會吃喝嫖賭，第四要吸過毒進過監獄。真乃狂人吐真言也。第四位當推社會學家李銀河，李銀河網上有人批評她，而且很難聽，但是我還是支援她的。因為這個社會就是不平等的。李銀河是一個敢於說真話和實話的人。中國性解放運動的支持者，換妻制度的倡導者。從“關注農民工的性生活”到“保護二奶的權益”，—— 李銀河一系列的性話題在媒體上特別是在網路媒體上引起了很大轟動和廣泛的爭議。她在她的部落格丟擲她的‘換妻’論可謂是冒天下之大不韙，‘換妻’論一出來，網路罵李銀河的聲音又一浪高過一浪。第五位當推衛慧，當眾露乳並揚言要讓眾色狼看看《上海寶貝》的女人。衛慧的那句名言：‘高潮還是在恐懼與不適中降臨了。名言就是：“想成為一名作家嗎？用身體寫作吧！”衛慧：讓他們看看上海寶貝的乳房吧！她的名言就是：“我優秀，所以我自戀且偏執。”第七位當推棉棉，《糖》棉棉的“用身體寫作”她的名言：“用身體檢閱男人，用面板思考。”第八位當推九丹，九丹的大氣，她說：妓女作家或懺悔者九丹“你們覺得我是妓女，那我就是妓女。”《烏鴉》成名，性描寫。名人名言：“寫作就象脫衣服”——九丹語。九丹名言：所有的女人，從哲學意義上說，都是妓女。丹有句名言是：“女人，從本質上來說都是妓女。”九丹也有一段名言。有人問，你是不是也像那些標榜用身體寫作的女人那樣用身體寫作？九丹說，什麼叫身體寫作？是指跟男人睡覺之後把跟男人睡覺的事情寫出來，然後又透過跟另外一些叫做編輯的男人睡覺的方式把它發表出來？如果你們所說的用身體寫作是指這樣的一種東西的話，那麼，我告訴你們，不是，絕對不是。——說的多好啊，把身體寫作的理論又推進了革命性的一步。第九位當推洪鋒，中國當代第一位掛牌乞討並且希望富姐或富婆包養的先鋒作家。第十位當推李俊倫，一個為了出書揚言如果追不到李湘就要為其裸奔的文學男孩。另有文心子亦屬狂人之列，當以其他屬性特別加以區分。
關於文心子的狂。試看文氏的狂言狂語。
文人之所以狂傲只因才志難展而叫囂憤世，文人的狂即世界的愚；志士的死即人間的亂。
