這篇文章寫於諫山創的處女作《進擊的巨人》接近完結，但劇情走向仍未完全明晰，各種方向的判斷推測在貼吧和知乎上層出不窮之時。
筆者並不瞭解諫山創的生平經歷和創作背景，對於相關媒體訪談也知之甚少。對他思想質地和價值取向的所有認知和理解，幾乎全部基於對他唯一一部作品《進擊的巨人》的反覆閱讀回味以及對知乎上各家觀點的選擇性吸收，其中對原文字的直接消化佔到了較大的比重。原文字相對知乎上的言論更為直接完整，易於整理和解讀，因此這篇預測作品劇情走向和剖析作者終極創作目的的文章，將主要建立在《進擊的巨人》現有共118話漫畫所提供的資訊上。
筆者個人的預測是，艾倫·耶格爾不會像現在一種非常流行的觀點所說的那樣，將透過某種手段殺光全世界非艾族人從而達到解放艾族人的目的。相反地，諫山創最終會讓艾倫成“神”。他將不僅是艾族人的“神”，更是全體非艾族人類的“神”；他會藉助藝術創作的無限可能在巨人世界中成為現實中人類苦苦追尋幾千年但卻註定永遠無法獲得的“神”，會直接對映諫山創對人性和神性的宏大哲學思考所得出的終極答案。
需得注意的是，在探討諫山創筆下的“神”之前，有必要暫時放下自己心中積累的對現實中“神”的各類先見。某些讀者在這部作品中發現各種與現實相似的橋段，於是便自以為功，一口咬定巨人是在影射日本-中國/納粹-猶太人等等等等，這邊說聖母心氾濫，那邊說軍國主義復辟，忽然一會像極左，忽然一會又像極右，各種解讀紛繁蕪雜，不知所終。筆者個人認為，此作品之所以能相容如此多的解讀方式，皆因其本身包羅永珍一視同仁，猶如一面鏡子，可以反射出一切讀者心中想看到的東西。要想接近作者的原初精神核心，就需要跳出小我的束縛，採取一種更加中性和開放的視角來掌控作品全域性。
筆者認為，當諫山創開始討論“神”時，他不是在討論宗教，而是在討論哲學。
神在哪裡？
之所以想進行一些圍繞“神”這個主題的探討，首先是因為注意到了諫山創在作品中多次直接提及了“神”，並且所謂的“神”對巨人世界局勢的成型和演化一直起到最核心最關鍵的作用。在進行下一步分析推論之前，有必要在此先羅列出所有原文字中存在的關於“神”的橋段。
始祖巨人和牆內之王
“我們將他稱之為神。所有的災厄都有它的意義，人類不管是行將滅絕還是繼續苟活，一切都交由神來決定。”
作品中首先出現有關“神”的概念，是前期在各處零敲碎打描寫的城牆教。城牆教教義尊三座城牆為三女神所賜的聖物，號召信徒對城牆懷有不可動搖的崇敬和信仰，並向城牆致以虔誠的祈禱來感謝“神”將巨人隔離在外的恩澤，不可違背“神”的旨意越過城牆去往外部的世界。在裝扮形態上，城牆教神父身著黑色長袍並佩戴有鑲嵌著三牆標誌的金色頸飾。信徒們亦佩戴有類似頸飾，會在教堂中挽臂作三座城牆狀進行群禱儀式。
尼克神父剛剛立好flag，美女巨人的屁股就坐下來了，毒奶效果堪比萊納
在起初閱讀作品時，筆者認為城牆教無疑是居高位者的一種統治工具。利用宗教信仰來團結並禁錮人民，消除統治中的不安定因素，歷史上屢見不鮮，在今朝和未來的政治社會生活中也必定不會缺席，只不過需要時不時換一下馬甲。城牆教的存在可以消弭民眾探索牆外世界的熱情，讓他們安於被牆內的居上位者統治，來維持人類社會的穩定運作。諫山創借第一話中阿爾敏和艾倫之口點出了城牆教的社會作用：
”王政府的方針讓對外面的世界抱有興趣這件事本身變成了忌諱。“
”也就是說國王他懦弱過頭了僅此而已！“
不就是為了阻止像你們倆這種精神叛逆又能夠獨立思考的人搞事情，搞事情，搞事情嗎（打頭）
然而尼克神父在史託黑斯一戰後不得已披露了巨人秘密的蛛絲馬跡，同時展現了不懼犧牲的大無畏氣概和對神的虔誠信仰，使筆者意識到這個組織恐怕並不只是一個用來安撫烏合之眾的空殼而已，而是另有其存在的特殊作用和意義。
到了雷斯家的地下室才發現，沒想到啊沒想到，城牆教所追隨的“神”竟不是什麼書本里隨人打扮的衣架子，也不是什麼狂熱信徒心中漂浮的虛無幻象，而是諫山創設定的實實在在如假包換的真“神”。
這個“神”的名字，喚做始祖巨人。城牆之王，便是“神”在人間的代理人。
羅德雷斯的大臉幾乎佔了一整頁，足以體現此處的重要性
筆者認為對這個“神”形象的最佳渲染，來自動畫第三季part1中肯尼的回憶。伴隨著提琴悲壯激昂的旋律，烏利和芙麗達完成了始祖巨人傳承的血祭。芙麗達眼睛中閃爍著彷彿不應屬於凡間的奇異光芒，身著白衣登上被聖光照耀的祭壇，雙手交叉於胸前，閤眼向一眾凡人宣講何為大愛與和平。身披白衣身沐聖光的貞潔聖母形象發源於基督教，可以說是在現實中流傳最廣泛的有關“神”性的視覺符號之一了。
聖光照耀的聖潔女神
2。 耶倫娜和耶格爾兄弟
“這兄弟將會成為被傳頌千年的象徵，就像遠古的神明一樣。他們會成為救世主，成為照亮人類的太陽。”
在筆者印象中，雷斯家的地下室之後漫畫中就極少出現有關“神”的敘述了。作品的視角被轉向了與“神”相對的“人”：一場場生離死別，一次次事與願違，不得已的隨波逐流，停不下的勾心鬥角。所有角色都在殘酷又美麗的世界中浮沉著，掙扎著，呼喊著，手拉著手奔向那個地平線上若隱若現的大悲劇結局，真可謂是“有恩的，死裡逃生。無情的，分明報應。欠命的，命已還。欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。“
直到在“落了片白茫茫大地真乾淨”前最後的黃昏，耶倫娜再一次把那個彷彿有千斤重量的字說出口。
逗逼的猴子形象突然高大威武了起來
在上圖分鏡中，獸之巨人立於洶湧澎湃的海水中，在仰視視角下有如天地間支柱的巨大身軀護佑著弱小無助的小船和耶倫娜。這種極富衝擊力的視覺語言可以說是強大到了直接衝出紙面，非常成功地完成了獸之巨人的“豐碑式塑造”（monumentalization）。耶倫娜繼而尊吉克為神，這種信仰和崇拜也擴散到了與吉克共商大計的艾倫身上。耶倫娜對這兩兄弟的終極期望，是他們作為“神”帶領全體人類前進，終結人類被巨人支配的漫長血淚史，化解殘酷的世界為人類帶來的苦難，完成萬古流芳的偉大壯舉。而她自己，也將作為“神”的信徒和助手在人類歷史上留下濃墨重彩的一筆。
“你的這些偉大想法讓我太感動了嗚嗚嗚。jpg”
將羅德對“神”的理解和耶倫娜對“神”的理解放在一起進行簡單對比的話，可以做出很多有趣的歸納。首先，羅德的“神”和耶倫娜的“神”在巨人世界的存在都是以巨人之力的形式，尤其是九大智慧巨人中的終極王者始祖巨人；其次，羅德和耶倫娜呼喚“神”的目的非常相似，就是為在末世背景中苦苦掙扎的人類帶來指引和裁決；最後，羅德和耶倫娜都具有一種絕對相信“神”意志的盲目性，不管“神”決定要簽訂不戰契約還是實行種族絕育，他們都會堅定地追隨“神”的腳步。
區別也是存在的：羅德的“神”，是裁定牆內艾族命運的“神”；而耶倫娜的“神”，則超越了個體，民族和國家的隔離，是全體人類的“神”。這個廣義化“神”定義的過程，跟《進擊的巨人》世界觀和格局的不斷擴大是密不可分的，也是這部具有深厚人文關懷的作品所必然包含的。
而諫山創也絲毫不讓耶倫娜失望，在隨後的章節中頻繁對耶格爾兩兄弟賦予種種富有神秘主義色彩的視覺刻畫。在艾倫運用戰錘巨人的能力逃出監牢後，赤裸上身和雙足行走於天地之間，緩緩接近正在等待他的耶格爾派，猶如耶穌基督走向約旦河旁邊等待聖子降臨的施洗者約翰和一眾信徒；在第一縷陽光照耀在寄宿著始祖戰錘進擊三大巨人的他身上時，弗洛克遞過的黑色長袍在黎明的空氣中飄揚，具有很強的象徵意義。
主席黑袍加身
而用在吉克身上的刻畫就更是毫無遮掩了。被炸成兩截即將死去的吉克被塞入巨人的子宮，在見識名為尤彌爾的少女和異次元的“道路”後，如嬰兒般赤身裸體的他重生在雨後佈滿萬丈光芒的穹頂下。聖子重生的意象自然不必多說，而瀉下光芒的烏雲在基督教的敘述中亦是時常作為聖靈降臨世間和升入天堂的背景板，象徵天堂入口的開啟。
重生之後擺脫象徵過去的眼鏡的吉吉國王
“巨人”作為諫山創為這部作品精心設計的代表性符號，是一種極其複雜的形象構建，是多層次意義的綜合體。最開始的巨人，是剝奪人類自由和生命的殺人機器，是缺乏獨立思考和情感共鳴的愚氓，是物競天擇適者生存的殘酷世界派遣的代理人；然而隨著作品的推進，巨人逐漸地變成了保護牆內人不受巨人和牆外人侵犯的屏障，變成了在異國暴政下受苦受難的手足同胞，變成了失去歷史的牆內人不可脫卸的原罪。我驚歎於諫山創僅僅用巨人這樣一個簡單符號，就能像玩轉萬花筒一樣衍生出如此一個大千世界，浩浩湯湯，恢弘磅礴，實在是可以稱得上“雖為人作，宛若天開”了。這個世間，大概真的是存在天才的。
所有這些層次的構建，在筆者眼中都是諫山創用來支撐金字塔塔尖的必要結構。九大巨人之力作為所有巨人中塔尖的存在，其最終極的意義和最高層次的象徵，是“神”。
未完待續
