魯迅所在的時代，中華民族積貧積弱，面臨著前所未有的亡國滅種的危機。
在這種情況之下，他毅然決然地走上了醫治國人靈魂的道路，要“外之既不後於世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗”，建設出新的、先進的，但是又只屬於中國人自己的現代文化。
他帶著這種宏圖壯志，寫小說、作雜文、出翻譯、倡美術，不斷探索，不斷實踐，與絕望抗爭，與新舊傳統搏鬥，最終給後人留下了一筆寶貴的文化寶藏。
其中，最為重要的之一，便是他所提出的“立人”思想。他指出： “生存兩間，角逐列國是務，其首在立人，人立而凡事舉”，“若其道術，乃必尊個性而張精神”，“國人之自覺至，個性張，沙聚之邦，由是轉為人國”。
由此可以看出，“立人”思想的基本內容是：重視個體，追求人個體的精神自由。也正是因此，使得魯迅擁有了一個獨特的觀照社會的角度，那就是反對一切對人的精神的奴役。
“誠與愛”這兩點正是魯迅“立人”思想的重要組成部分。
“誠，信也”，意思是真誠、誠心、真實。在魯迅雜文的語境中，它的基本含義是：敢於正視。
敢於正視，這才可望敢思，敢說，敢做，敢當！ 真的勇士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。
要正視歷史社會生活上的一切缺陷與不足，而不是逃避現實。在這個基礎上，魯迅發現了以欺人謀取利益的“偽士”，以自欺麻木精神的“奴性”。
“愛，行兒”，後來又衍生出喜愛、心愛的、愛護、愛惜、憐惜這些意思。在魯迅雜文的語境中，“愛”是生物的一種天性。
不但絕無利益心情，甚或至於犧牲了自己，讓他的將來的生命，去上那發展的長途。
魯迅以雜文為武器，從“誠”與“愛”兩個角度，觀察社會，得出了許多重大的結論，這不僅在當時有著巨大的意義，即便是在現在，他所提出的種種問題，依然有著極強的借鑑意義。即便是時代在變化，時事在更迭，魯迅的思想依然閃耀著璀璨的光輝。
在魯迅生活的時代中，正如他自己所說，他的種種發現，“弄清了老實而不幸的青年的腦子和弄敏了他的感覺” ，使得許多人，擺脫了舊思想的侵襲，走向了新的道路。
魯迅給自己的定位是“精神界戰士”，他無疑做到了這一點。而在現在，魯迅所提出的種種問題，或許已經被解決。但是，新的問題依舊在不斷產生。他獨特的觀照社會的方法與角度，則是能夠給我們以啟發：
第一：等級體系無論是在什麼樣的社會上都是存在的。現在的中國，在經濟上，是讓一部分人先富起來，這勢必造成一個巨大的分化。在政治上，官員的權力非常巨大，也使得人民與政府之間距離拉大。一個新的等級，正在慢慢形成。當這種等級體系形成之後，會不會再一次出現以“瞞與騙”為手段的“偽士”？人們會不會再一次顯現出“奴性”？需要警惕，也值得思考。
第二：當等級體系出現之後，人與人之間，會出現隔膜，也會出現激烈的競爭。在這種情況下，人們為了防止在激烈的競爭或者他人的“瞞與騙”當中遭受傷害，會顯現出強烈的防備心理。防備心理出現之後，隔膜加強。人與人之間，也就開始變得更加的冷漠。“看客”現象，會不會再一次出現？而人們為了向上攀登，相互競爭，“推”、“撞”等種種現象，會不會再一次出現？
第三：解決問題，需要許多方面的努力。但是首先要做的，就是發現問題。魯迅的雜文，永遠立足於現實，他的思想，也站在現實的大地上。他倡導“誠”，要人們 “敢於正視”，不去逃避，不去躲藏。他提倡“愛”，要人們摒棄冷漠，關心現實，關心時弊。瞭解他的思想，閱讀他的雜文，學習他的方法，或許是我們發現新問題的不二選擇。
