文／喜遠
隱士，這個詞在現代很流行啊，有點情懷的都市人覺得這是一個令人嚮往與羨慕的生活，沒有文化情懷的覺得你有病啊，跑到一個山窮水盡的地方去隱居，所以說，不是每個人都向往“採菊東籬下，悠然見南山”的生活，人太多樣了，每個人的想法都不一樣，需求也不一樣。
談談隱士吧，《空谷幽蘭》裡把隱士定義為在深山老林不問世事，不知今夕是何年的修行人為隱士，以致當時的臺灣人及大陸佛教界人士認為隱士已經在大陸絕跡，但是最後他們在終南山果真找到了“隱士”，然後根據尋找的經歷編制而成《空谷幽蘭》，曾經轟動一時。
但是什麼是真正的隱士呢？“隱士”是對“士”而言的，隱“不仕之士”，也就是說不參與仕途的人隱居就是隱士，所以說《空谷幽蘭》裡面的隱士並未是真正的隱士。
中國歷史上最有名的隱士當數陶淵明瞭，在那個年代，朝廷腐敗，仕途兇險，社會動盪，眾多有抱負的賢者紛紛隱入居山林，而在當時儒家思想影響深厚的年代，這些有才華及抱負的人鬱鬱寡歡，老死於鄉野，可以想象當時這些隱士矛盾的心裡，這是那個時代的悲哀，但也成就了中國獨特的“隱文化”。
“隱士”這個詞在前些年悄然興起，最為人所知的便是騰訊網報道的“終南山隱士”了：
高山之顛
松雪簌簌
兩人雪地對弈
兩側童子息地
最難忘的是白色裡的一抹紅
……
這是金庸筆下的華山論劍嗎？你看，這讓我對21世紀的世界產生了幻覺。
還有一個女攝影師，穿著棉麻古風衣服穿行在溪澗的木橋上，掩映于山野的桃花林中，照片一經爆出便引爆網路，“美女隱士”儼然已經成為大眾的思想消費，大多數人關注的重點是什麼？是美女？隱士？還是美女+隱士？
不管是美女，還是隱士抑或是其他，很快就湮沒在網際網路的資訊洪流裡，人們又迴歸到各種八卦，各種娛樂節目，各種家庭瑣事。所以這些“隱士”在他們的視覺下消費“人間”的同時，不知不覺也被“人間”消費了。
現代人很難去跟古人的思想去相提並論，時代的背景不同，生活的環境不同，現代人有各種出路能達到讓自己過的滿足的途徑，讀書、經商、從藝等等，條條大路通羅馬，已經不再是古人“萬般皆下品，唯有讀書高”的年代了。古人空有一身抱負卻沒有施展的地方，才失望歸隱，這是一種儒家文化思想下的產物，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。
你看我們，大多數平平之輩，事業上不得志，生活上不如意，感情上失敗，我們就去找個地方去隱居，自己在“氣節”上意淫，反反覆覆上山下山，山路崎嶇，每次出山採購點糧食，哈哈，腳都快走斷了吧！所以說你沒有兩把刷子別去隱居，你根本耐不住寂寞！
“終南山隱士”，我更願意叫他們“隱居者”，雖然我並未認識山裡面的任何人，但是像“借山而居”的作者，我覺得這類人在這種地方隱居是成立的，他們是具有靈性的人，有自己的所長，喜歡書法、繪畫的鑽研幾年，喜歡寫詩寫散文的可以多思考人生，或者還有其他門類的都可以在自己的領域精進，他們有各自的本領去跟孤獨做鬥爭。同時終南山作為媒體關注的焦點，時不時爆料一下，說不定你就被大眾知道了，出本畫冊，寫點詩集，換點稿費也夠在終南山生活了。
如果你沒有靈性，也沒有特長，那就別去做隱者了，你根本就沒有做隱者的資本，去了也是瞎折騰，搞不好餓的瘦骨嶙峋，最後還得麻煩朋友揹你下山，送你去醫院。
所以說，隱者還是要有資本的。沒有這些資質條件的人，該咋過咋過，該咋活咋過，別瞎摻和！
“隱士”在現代社會是一個雙面詞，它代表桃花源，代表都市人對浪漫生活的嚮往；同時也代表逃離，它早已不是傳統意義上的“隱士”了。所以我們在現代社會去討論現代隱士，是否還有意義？這僅僅是這個時代不同的人群與這世界相處的一種方式而已，沒有好也沒有壞，大家都是一樣的！
我坐在溪澗旁，一幕水簾，
指尖輕拂過琴絃，琴音碎了一溪，
茅棚竹葉的剪影，跳躍在我的臉上
石頭上的煙霧，如絲般滑過水麵……
哈哈，我又在意淫……
