學佛修行的目的是證得智慧，成佛度眾生，此乃佛教的宗旨。但現今絕大多數人不清楚智慧兩字的實際意義，以為智慧就是世間的聰明才智，是意識心的產物，曲解和歪曲了智慧的真實本意。教外人士有情可原，佛弟子則誤己誤人，以盲引盲，敗壞佛教。
何為智慧？智慧為梵語般若的意譯，即智觀有，慧照空，空有不二。也就是要同時觀照有和空，達到空有不二。觀照的有，不是世俗的實有，而是妙有；觀照的空，不是頑空，而是真空，真空妙有即緣起性空就是智慧。
觀照不是意識心的觀照，是身心對空有不二的體悟，是修行見道後的體悟。佛教有文字般若，觀照般若，實相般若。文字般若是佛的經教，有的經教講緣起即有，是方便說，是不了義。有的經教講性空，是究竟說，是了義。我們要分清哪些經教是了義說，哪些經教是不了義說，要依了義，不依不了義；觀照般若是見道後的體悟，就是悟到空性後對真空和妙有的體會。此種體會不是意識心的體會，是身心的體會，是無法用語言表達的體會，如人飲水，冷暖自知；實相般若是在觀照般若的基礎上達到空有不二，空有圓融，無為自然的狀態即佛的狀態。
如何證得智慧？證得智慧需要經歷資糧道，加行道，見道，修道，無修道。此過程不是一生一世的修行，而是千百萬世的修行，三大阿僧忯劫的修行。此修行不是僅僅念念佛，打打坐而已，而是一個複雜完整的修行體系，此體系中有先有後，有主有次，缺一不可。簡言之，戒定慧三學即是佛學，戒是以殺盜淫妄酒五戒為基礎，定是以禪定為基礎，四禪八定還是世間禪定，不是出世間禪定，戒和出世間禪定才是慧的基礎。即使是念佛，也有唸佛的方法，打坐也有打坐的竅訣。這就需要我們找明師，名師不一定是明師。明師最起碼是悟道的人，他走過這條道路，知道如何走，會引導你走向目標。
