1.歐陽修誇讚蘇軾
此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。
這句話的出處，是一段文壇佳話。當年，蘇軾參加科舉考試，主考官是歐陽修。蘇軾在文章中寫了這麼一段話：“皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。” 博學的歐陽修看完，也不知道出自何典。考完後，歐陽修向蘇軾當面請教，蘇軾回答說：“出處是《後漢書·孔融傳》，曹操滅袁紹後，把袁紹兒媳婦甄宓賜給兒子曹丕。孔融說，好啊，就像當年武王伐紂後把妲己賞賜給周公。曹操聽了大吃一驚，問出於何典，孔融回答說，我是根據今天的情況，覺得武王當年應該會這麼做。”歐陽修聽罷恍然大悟，事後對人如此誇讚蘇軾：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。”
2.眾人誇讚王恭、司馬昱
濯濯如春月柳，軒軒如朝霞舉。《世說新語·容止》
這裡彙編了《世說新語》中對王恭、司馬昱的評價。“濯濯如春月柳，軒軒如朝霞舉”，意思是像春天楊柳一樣光鮮奪目，像朝霞高升一樣璀璨明媚。也只有風度翩翩的美男子，才能承受得起這麼高的讚美。
3.王敦誇讚王衍
王大將軍稱太尉：“處眾人中，似珠玉在瓦石間。”《世說新語·容止》
在王敦看來，當王衍和眾人待在一起，就好像珠玉在瓦石間，格外奪目。由此可見王衍顏值之高，氣質之雅。
4.眾人誇讚嵇康
嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：“
蕭蕭肅肅，爽朗清舉
。”或雲：“
肅肅如松下風，高而徐引。
”山公曰：“
嵇叔夜之為人也。巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。
”《世說新語·容止》
嵇康身高七尺八寸，風度姿態秀美出眾。見到他的人都讚歎說：“他舉止蕭灑安詳，氣質豪爽清逸。”有人說：“他像松樹間沙沙作響的風聲，高遠而舒緩悠長。”山濤評論他說：“嵇叔夜的為人，像挺拔的孤松傲然獨立；他的醉態，像高大的玉山快要傾倒。”
5.陳寅恪誇讚王國維
來世不可知者也，先生之著述，或有時而不彰。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。《王觀堂先生紀念碑銘》
“歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”，這種誇獎，也算是名副其實。畢竟，僅憑一部聊聊幾千字的《人間詞話》，王國維先生就足以彪炳千古，名列萬世，更何況其偉大人格和“獨立之精神，自由之思想”了。
6.范仲淹誇讚嚴子陵
雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！《嚴先生祠堂記》
這句話的意思是：雲霧繚繞的高山，鬱郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，而嚴子陵先生的品德啊，比高山還高，比長江還長。如今，我們會用這句話去誇讚修養深厚、德高望重的人。可以說，這也是一種非常高的讚美。
7.臣子讚頌周宣王
如月之恆，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。《詩經·小雅·天寶》
根據專家考證，這句詩是臣子祝賀和讚美周宣王親政的。意思是：您像明月在天恆，您像太陽正東昇。您像南山永長壽，永不虧損不塌崩。您像松柏永繁茂，福壽都由您傳承。
8.接輿讚美姑射山女神
藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。《莊子·逍遙遊》
姑射山，又叫列姑射山，據說上面住著一位美麗、善良而又仁慈的女神！根據古籍《列子》記載，“列姑射山 ，在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀，心如淵泉，形如處女。”從此，“姑射”、“列姑射”就成了美女的代稱。莊子這裡也用了“姑射女神”的典故，全句的意思是：姑射山上住著一位女神，面板潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登。
9.司馬遷誇讚孔子
太史公曰：詩有之：“
高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心嚮往之
……天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。
自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣
！
這是司馬遷在《孔子世家》中最後的評語，表達了一個小粉絲對大偶像發自內心的崇拜。這種崇拜真的是五體投地，發自肺腑。都說司馬遷崇拜項羽，所以把他列為本紀，頗為過分。可是，更過分的明明是把孔子列為世家。本來，世家是王侯的傳記，孔子作為一介布衣，也躋身其中，如果不是司馬遷的偏愛，是無法想象的。
10.齊武帝誇讚張緒
（張）緒吐納風流，聽者皆忘飢疲，見者肅然如在宗廟。劉悛之為益州，獻蜀柳數株，枝條甚長，狀若絲縷。時舊宮芳林苑始成，（齊）武帝以植於太昌靈和殿前，常賞玩諮嗟，曰：“
此楊柳風流可愛，似張緒當年時。
”（《南史·張緒傳》）
南北朝時期的張緒，神采俊逸，吐納風流，他的形象能讓人無比仰慕，他說的話能讓人忘記飢餓疲勞，也一直為齊武帝敬重。張緒死後，齊武帝每次看到宮殿前頎長飄逸、狀若絲縷的柳樹，都會感慨著跟身邊人說：“這柳樹飄灑風流俊逸，很像當年張緒的樣子。”不說人似柳，卻說柳似人，可見張緒的風流俊逸。後代詩人詠柳樹，也經常用“張緒當年時”這個典故，這是極高的讚美！
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