很多人2018-09-17 10:54:07謝邀。
《了凡四訓》是以鬼神道導人向善的，跟佛教的根本教義還是兩回事，佛教認為一切有為法雖然不出因果規律，但也都是夢幻泡影，都是假的。
對於沒有發心學佛的普通人，可以認為這是真的，畢竟多做好事確實可以得好報。
謝謝2018-09-18 17:20:47什麼是真的？ 淫邪使人的命格變得貧賤是真的。勤勉自修使人的命格變高貴也是真的。
至於陰司有這本書是不是真的，你跟個古代人說，世界上每個國家多有公安局，裡面有幾乎所有犯罪人員的案底，他們也很難相信。
雲凡2018-09-21 10:15:49我覺得是真實的，只代表我個人觀點。普通人能看到的，聽到的是很有限的。我之所以覺得是真的，是因為中國從古到今，寫類似於這種情況的書籍，正史，包括我們父母、老人講的，特別多。你去刻意蒐集，真的會有很多。你說的這個情況，他們描寫的是不同維次空間的情況，我們是看不見的。
糖糖是萬年大喬2018-09-29 11:17:21沒有的，也沒有陰間閻王這些東西。如果有人告訴你有一個主宰決定你的一切那是騙你的。只有自己才是主宰
知乎使用者2019-02-07 22:57:15當然是真的，與你分享《幽冥問答錄》
甲申（一九一四）年初夏，我同方子樵、劉紀文、謝仙庭、孫義慈等幾位先生，還有家兄惺父一起遊覽丹霞山，途中沒有其他人，偶爾談起這些奇怪詭異的事情，方子樵拿出《幽冥問答錄》給我們看，說這本書是林黝襄參謀長，當年在陸軍大學任特別班主任時，和黎澍教官一起，用你問我答的形式把冥間的諸多事情記錄下來；並託付他將此書印刷發行，讓世間人都知道鬼神確實存在，常常生起警醒之心，那麼社會上的罪惡或許會減少一些，對於挽回世道人心，會有很大幫助。我收下這本書，應當把它當作引導人心向善的感應篇來讀，如果認為它宣揚迷信，那麼就枉費了方子樵先生的一片苦心了。這本書拜讀了一遍，裡頭寫的內容真實不虛，和我平日裡聽說過的有關鬼神的事件大體相同，互相印證。我認為《幽冥問答錄》，應當把它當作引導人心向善的感應篇來讀，如果認為它宣揚迷信，那麼就枉費了方子樵先生的一片苦心了。
按：清末民初之時，有一位名叫黎澍的法律界名人，他在年約十九歲時，於某夜睡夢中，見一人前來找他，說有事相請，他看來人非常禮貌恭敬，於是就隨口答應了，之後來人也就告辭。過了四、五天，原先夢到的人又在黎先生睡夢中出現，且用馬車接他前去一公堂（後來知道是地府）開始升堂審問罪犯，從此這位黎先生就在每天午後或晚間睡夢中進入地府幹了四、五年的冥判（就是陰間的法官，就如日能理陽，夜能斷陰的包青天）。嗣後他的朋友為了利益世道人心，向他詳細詢問了陰間的種種，並彙集成了《幽冥問答錄》一書。
甲申（一九四四年）盂蘭節三水杜之英敬識 白話：王敏
問：先生早年曾經作過陰間的判官，是不是？
答：是的。世間的人聽到這些事都很好奇，可是在我看來，都是些平常的事情，沒什麼好奇怪的。
問：這是什麼時候發生的事情？
答：是光緒庚子（一九○○）年間發生的事，當時我十九歲。
問：您所 擔任的是什麼職務，屬誰管轄，有幾個職員？
答：屬東嶽大帝管轄，可是我一直都沒見到東嶽大帝，僅僅在判案後將結果上報而已。我當時擔任分庭庭長，另有陪審員四人，其他辦事的小鬼很多，不計其數。
問：您擔任陰間判官多長時間，每天都去嗎？管轄哪些地方？
答：前後四五年，每天都去，管轄華北五省。
問：陰間為什麼請您做判官？
答：我也曾經託同事問其原因，據說：我幾世前曾經作過陰間的判官，宿世的因緣所牽引，所以這世又作了陰間的判官。
問：陰曹地府有法律嗎？先生沒有學習過陰間的法律怎麼能判斷無誤呢？
答：好像沒有看到有什麼規定、法律，只是根據案情進行判決，自能掌握案件的關鍵處，根本不需要經過考慮。
問：您所管的是哪些案件？
答：我管的是人死後十個月以內的善惡案件，超過這個時間的就屬於其他人管了。
問：曾經見過閻羅王嗎？
答：沒有見過。
問：人的善惡，鬼神怎麼能全都清楚，並且完整紀錄呢？
答：鬼神能看見人見不到的東西，聽見人聽不到的聲音，人的種種思想行為，鬼神全都能一目瞭然，毫無遺漏的記錄下來。另外鬼神能透過看人頭頂上紅黃白黑等光，而知道這個人行為思想的善惡。
問：犯罪的鬼也有狡辯的嗎？
答：非常多，犯罪的鬼對他所犯的罪也一定極力狡辯，等到出示確鑿的證據，才低頭認罪。我曾經審判一個鬼，作惡多端，這個人生前表面修善，暗地裡造惡，對他所犯的罪，極力否認。我看他罪案堆積如山，證據確鑿，想立即判刑，沒想到這個鬼忽然口誦《金剛經》，左右陪審者看到他頭頂上出現紅光，急忙請我停止審判。我懷疑左右收受賄賂徇私，仍然準備判刑，可是那個鬼不斷的誦經，左右極力請我肅立。
我說：「我身為判官，怎麼能向罪犯肅立？」
左右說：「不是這個意思。這個鬼頭頂上現出佛光，審訊他就是褻瀆不敬，不如停審。」我當時見他們垂手肅立，看起來非常恭敬，因此問他們：「此案如何辦理？」
他們說：「不如判他投生人胎幾次，使他不能憶念《金剛經》的時候，再判他罪。」
我說：「讓他投生人胎，那豈不是便宜他了？並且投胎幾次，那麼受苦報就要在幾百年以後，豈不就延後了他的受報？」
左右說：「讓他投生為剛出生就死了的胎兒，幾年就有幾世了，因為他造業有造業的果報，誦經有誦經的功德，二者都不能隨便消除，將來分別受報，不會有絲毫差錯。」我於是同意了。
問：人死以後，他的神志是迷迷糊糊彷佛在夢中，還是清醒如平時？
答：像平時一樣清醒。
問：您每天什麼時間到陰間去，審案要多長時間？
答：最初在每天晚上，後來白天也能到陰間去，但必須在下午，來去全部是坐轎子，走的很快。審案時間每次幾小時，然而遇到複雜的案件，有時要用幾天時間，但是這類案件很少。
問：到陰間時您的身體是不是像睡眠一樣？
答：去陰間時，身體躺臥在床上，像熟睡一樣，不吃不喝，也不覺得飢渴。有時神識正在陰間的時候，有親朋好友忽然來了，又不便告訴他們我在陰間審案，於是閉著眼睛與他們說話，像沒睡好一樣，客人如果問什麼事，也可以回答，但是不能向客人發問，也不記得與客人講了哪些話。
問：由陰間回到人世間，是不是感到精神疲倦？
答：精神稍微有些疲倦，像沒有睡好一樣。
問：陰間也也喝水吃飯這些事嗎？
答：有。但不許我喝水吃飯。
問：陰間官服什麼樣式？它的公文樣式和辦理程式是怎樣的？
答：我當陰間判官時，還在清朝末年，所以陰間官服、公文樣式和辦理的程式方式，都和滿清沒有差別；但是到民國以後，恐怕又改變成遵循新的制度了
問：陰間判官有工資嗎？
答：有。但是對人毫無用處，所以我沒有領取。
問：陰間刑罰有多少種類？
答：陰間刑罰種類非常多，比人世間殘忍嚴酷百倍，以現在人看，一定會認為陰間刑罰非常殘酷。然而從我所經歷的來看，人類寧可在人世間受刑，切不可在陰間受刑。人世間受刑，受刑完了就結束了，陰間則受刑後還要再受刑，譬如在人世間殺害十條人命，受罪只不過死一次，陰間則必須用刑十次，刑滿後再判他轉生十世，全是被人殺死；至於鋸解、碓磨、刀山、油鍋等刑罰，全是真有的，造惡的果報，是如此的可怕。
問：陰間最重視的是哪種德行？最恨的是哪種罪業？
答：陰間最重視的德行是，男的忠誠報國，孝順父母，女的貞潔守節，孝順父母，這兩種人雖有其他罪業，也必能減輕刑罰。陰間最恨的是邪淫、殺生兩種罪業，殺生比邪淫罪惡還要重，如果因為邪淫而殺人害命，則是兩罪全犯，罪加一等。古人說：「萬惡淫為首，百善孝為先」，實在不是假話呀
問：陰間既然沒有成文法律，那麼罪輕罪重，如何衡量？
答：這要看他犯罪的動機和所產生的結果，衡量情節、依據道理來判定罪刑輕重。現在用盜竊來作比喻，如果盜竊的人是迫於生計，不是將盜竊的錢財亂用；或者被盜竊的是一個富人，盜竊數量不大，對於富人的生計並沒有影響，富人對這些錢財也不是很痛惜；又或者所盜竊的是將要花在吃喝嫖賭等不正當地方的錢財，那麼盜竊的罪就比較輕。萬一富人被盜竊，使奴婢僕人受到責罰，以致奴僕氣憤自殺；或是貧窮人買米買藥的錢，因為失竊而導致餓死或病死；或被盜之人被迫與竊賊發生打鬥，導致殺人害命，那麼案情就非常嚴重，不能以尋常盜竊案來對待了。
問：陰間審判犯罪應負的刑責，有沒有錯誤的情形？
答：不會。陰曹地府對於犯人的罪狀都早有精確謹慎的調查，證據確鑿，因此審判非常的公允，從來沒有審判錯誤的事。
問：我們一天之中，一生之內，念起念滅不知道有多少，是善是惡即使自己也不能全都記得，陰間官吏記錄人的功過，纖毫必錄，怎麼就不嫌麻煩呢？
答：人的思想，念起念滅，做過就忘了，像空中的鳥飛過的痕跡，水面的泡沫，影響不大的，那麼陰曹也不予記載。如果一心專注，念念不忘，雖然沒有付諸行動，也是有功過被記錄的；如果由想法付諸行動，那麼功過就更加明顯了。
問：大修行人死後也要到陰曹地府聽候審判嗎？
答：陰曹地府所管轄的都是受業力支配的人，或者平凡庸俗沒有大善大惡的人，如果是大修行人的話，死後立即生佛國、生天界，不需經過陰曹地府，像這樣的人地府冥冊沒有名字，無從審判。或者生天稍緩，還要經過陰曹的人，陰間官吏一般起座迎接，他們的魂魄越走越高，像步上雲梯一樣，等到靠近庭內几案時就到屋脊那麼高了。像這樣的人點名一到，就立即登天界，也無從拘提監禁的。
問：陰曹也有外國人嗎？如果有外國人，那怎麼通曉彼此的語言呢？如果沒有外國人，那麼外國人死後歸什麼地方審判呢？
答：我作陰曹判官正值庚子年，八國聯軍攻破北京之後，中外軍民死的非常多，陰曹曾看到少數的外國人到案。陰曹中也有能夠通達他們語言的，也曾經受理過一個死難的提督名叫XXX，也有忠誠保衛國家慷慨捐軀的，我親眼見到他們都直接昇天界，沒有經過提審。中國陰曹地府況且不止一處，那歐美各國也可推知另外有陰曹地府才合乎情理啊！
問：陰曹地府為什麼經常用陽世的人作陰間差役呢？
答：因為富貴的人，他們家宅常有眾多神靈守護，他們身邊供差遣的侍者又多是年輕力壯，陽氣旺盛，因此鬼使不能靠近他們的病床。比如部隊將領病死軍營之中，他的四周警衛森嚴，槍炮林立，軍營中士兵，又都是少年，陽氣旺盛如同蒸烤，鬼使不能夠靠近，就必須用生者的魂魄作差役拘捕他，才能夠到案。
問：被刀殺害和其他慘死的鬼魂，身首不全，他們的靈魂和平常病死的鬼有什麼差別嗎？
答：他們的靈魂身首是完整的，和普通的鬼沒有差別，只是臉面讓人感覺稍微模糊，並且受傷的部位帶有血跡，而且容貌悲傷悽慘，像是很痛苦的模樣。
問：鬼也有滅亡消失的時候嗎？
答：有。我所見過年代最久的鬼，大概遠至宋、元朝為止，至於唐代以前的鬼絕對沒有見過。可能是因為年代太過久遠，早就消失滅絕了；除非成佛，否則不能夠萬古長存啊！
問：人從年幼到年老容貌是逐漸變化的，鬼的容貌是否也逐年衰老呢？
答：鬼的容貌和他病死的時候一樣，好像不會因為年歲漸長而衰老。
問：陰間也有白晝黑夜和日月星辰嗎？
答：陰間也有白天晚上，和陽世間相同，只不過絕對看不到日月星辰，陰間的情形和四川的大霧和華北的沙塵暴天氣差不多，不像陽世這樣的明亮。還有每天早上八點以後到中午十一點止，鬼畏懼陽氣瀰漫灼熱，都躲藏到陰暗的地方，午後外出的才逐漸增多
問：陰間也有春夏秋冬四季嗎？
答：有的。只是夏天沒有陽世間這樣的熱，冬天則比陽世間還要冷。
問：陰間是不是同樣有飲食呢？陽間人們所化的紙錢，陰間能夠受用嗎？
答：陰間也有飲食的，他們所食用的蔬菜也有很多種。陽間人們所化的紙錢，他們也可以用來購買物品。
問：陰間也是一日三餐嗎？
答：每吃一餐，可以飽很多天，並不一定要一日三餐。
問：在陰間同樣也有睡眠嗎？
答：也有床榻被褥之類的東西。但是並不曾見到有睡眠的情形，只是到處徘徊，閉目稍微休息一下，就等於是睡眠了，不同於陽間的人，每天必須要睡夠七、八個小時。
問：陰間也有街道商店門市嗎？
答：有的，只不過規模非常小，與人世間的小商店差不多。所販賣的東西大多是飲食雜貨之類，但沒有像人間那樣富麗堂皇的大公司和洋行。
問：陽世人們祭祀所供養的飲食，鬼神能不能夠受用呢？
答：可以的。但只不過是聞一聞它的氣味，不是真的把東西吃了。例如在夏天的時候，同樣的兩碗食物，一碗用來供鬼神，一碗沒有供鬼神，已經供過鬼神的，一定比沒有供過的要先腐壞，就是因為供過鬼神的那一碗的氣，已經被鬼神攝走了。
問：陰間的飲食和陽世的飲食，哪個味道比較好呢？
答：陰間的飲食恐怕是比不上陽世的。
問：陰間也有家庭眷屬親友嗎？
答：有的，但是不一定都是陽世原來的家庭成員，因為陰間也有婚娶和生育的事情。
問：鬼是以自己的墳墓作為居住休息的地方嗎？
答：是這樣的。
問：人在斷氣的時候，靈魂脫離肉體，這時有沒有痛苦呢？
答：人在死的時候，大多都有疾病，靈魂離開身體，就像是開門出了房子外面一樣，本來沒有什麼困難，回想以前在病床上的痛苦，反而現在感覺得到解脫。有的人因為牽掛自己的妻子兒女，或者是留戀自己生前的財產，心中執著不捨，氣息殘存不斷絕，靈魂因此不容易脫離身體，這個時候是最痛苦的了。如果一個人在生時，養成對世間一切看得淡泊，對於妻子兒女、錢財名利，沒有貪戀的心念，這樣的人，他的靈魂離開身體，就像是脫衣服一樣輕鬆，絲毫不用費力。
問：僧、道誦經禮懺，超度幽冥亡靈，對於亡人究竟有沒有利益呢？
答：僧、道誦經禮懺，對於亡人有沒有利益，斷然不能一概而論。打個比方說，這個人生前是個大善之人，死後立刻上生天界，他自然就不需要這種功德的協助了；如果這個人生前是個大惡之人，死後立刻墮入地獄，就不容易得到這種功德的利益了；對於平庸普通的人，在生的時候沒有什麼大的善行，也沒有什麼大的惡行，能夠得到誦經超度，這時候幽冥界增加了光明，亡靈的罪業就能減輕，利益非常之大。另外，誦經的人修行功夫的高低，也有著很大的關係。如果誦經的人是一位高僧或者是孝子賢孫，誦經一卷，就能抵得上普通僧人的十倍；或者雖說是普通僧人，至誠恭敬地讀誦，同樣有相當大的利益；如果是沒有品行的僧道，在誦經時，心不恭敬，意不專一，則所能得到的利益實在是很微小，或者說是毫無利益，但也不至於有什麼過錯。但誦經最好在亡人七七四十九日之內，如果過了這段時間，恐怕亡人早已經流轉到其他世界去了，所做的功德要經過多處轉移註記，亡者不能立即得到利益。
問：鬼的數量與人的數量比較，哪邊多哪邊少？一般人都害怕鬼，鬼怕不怕人呢？
答：陰間鬼的數量要比人的數量多得多，來來往往、靠著牆壁的，到處都是。人在道路中央行走，而鬼大多走在道路兩旁；人行走的是明處，鬼大多喜歡走暗處。人害怕鬼，鬼也害怕人。鬼要是見到人來了，也會趕緊避開。如果是一位正人君子，鬼一定是非常的尊敬；鬼所欺負玩弄的，都是那些心術不正、時運衰弱的人。所以，我們從午後到晚上，不要走道路的兩邊或是陰暗的地方。晚上出門辦事，走路要慢一點，或者稍微發出點咳嗽聲響，讓他們聽到後避開，要不然的話，一不小心撞上了鬼，人的身體就會突然像受寒發抖一樣。這就是因為陰陽互相碰撞，自己和對方都會感覺到不舒適。
問：鬼的行走與在世的人行走有沒有不同呢？
答：鬼的足部模糊不清，就像走在煙霧當中一樣，行走起來速度非常快，不像人那樣遲緩。
問：鬼害怕雞鳴，這是什麼原因呢？
答：陽光即將到來，鬼會感覺不安，所以不得不躲避起來；這就像我們人害怕鍋爐間的熱氣一樣。但是，有操守德行的鬼是不會害怕雞鳴的。
問：先生您這樣的宿世根基，完全不同於平常的人，不知道來世是不是能免除輪迴的果報呢？
答：想要超出六道輪迴不是那樣容易的事情，即使是我，來生也不能夠免除。我曾經託同事幫我調查，據說，我的來生應該是投生在河南的南陽一帶。但是，數十年來人世間的事情已經變化了許多，也不知陰府中原來的批註有沒有更改。
問：幽冥的的官吏也有投生轉世的嗎？
答：有的，就像現在的公務員，他想另外換個比較好的工作，比普通的人當然要容易的多了。
問：鬼魂投胎，是母親受孕的時候就已經去了，還是等到生產出世的時候才去呢？
答：兩種情況都有。
問：眾多的鬼魂，長久地沉淪於幽冥世界，為什麼不早點求得出離呢？
答：人少鬼多，實在不夠分配，並且，鬼魂所要投生的人家，要與自己有宿世因緣，這才能前去投胎，如果這個人生前交際比較廣泛，所認識的人眾多，這樣的人投胎就比較容易了；如果是貧窮的人，老死也不離開家鄉，平常與別人又很少交往，這樣的人一旦沉淪鬼道，機緣難以聚合，所以就必須長時間等待，遇到有緣的人才能去投生。
問：佛儒道三教並立，信仰有很大的不同，冥界最尊重的是哪一教呢？
答：對三教都非常尊重，但是最尊重佛教。
問：學佛的人死後生西方極樂世界，學道的人死後生洞天福地，學儒教的人死後會生到什麼地方呢？
答：也會生到天界，所修積的功德肯定不會消滅的。
問：先生後來為什麼不再做冥官呢？
答：我因為不願意長久擔任這個職務，多次請求辭職，都沒有得到允許。後來同事們教我多誦《金剛經》，我就按他們所說的，誦了兩千部以上，這種現象就不再發生了。
問：先生在平常的時候也能夠見到鬼嗎？
答：我在做陰間判官的時候，不論神魂有沒有出離身體，都能夠看到鬼。民國初年之後，所見到的鬼就少了，民國十年（一九二一年）之後，就完全見不到了。
問：在第一次入陰間的時候是怎樣通知您的呢？
答：一天晚上在睡夢中，看到一位穿戴著古裝衣帽的人，來到我的家裡拜訪，說有事相求，希望能夠幫忙。我就問：「有什麼事情要委託我辦理呢？只怕我沒有那麼大的能力。」那個人說：「只要您答應了，不會辦不到的。」我也不知道他到底是什麼來意，只是覺得這個人非常的禮貌恭敬，態度誠懇，實在是不好意思推辭，就這樣含含糊糊的答應了。這個人看起來很高興，約定好幾天之後就來迎接。從夢中醒來後，自以為是做夢罷了，沒把這事情放在心上。過了四五天，夢中見到的那個人又來了，告訴我說：「前幾天承蒙你答應，今天特地準備了車馬，專誠誠懇的來迎接你。」我這時看到有一馬車，停在門外，就跟著他一起上車。沒多久，就到了個官署，下了車走進去，那個人引我到了旁邊的一間房裡，坐了一會兒，就請我升堂審案。提了一個罪犯進來，左右的陪審人員有條有理地說出這個人一生所做罪惡的經過，說完後請我來做出判決。我說：「我從來就不知道這裡的法律條文，怎麼敢隨便做判決呢？」左右的人告訴我說：「先生只要誠心的推斷估量，覺得怎麼樣判比較妥當，我們就全部按照你說的辦。」我稍微思考了一下，就說：「應該這樣處理。」左右的人就說：「好的」，於是就請我簽署判決詞，判完後把罪犯押了出去。也還是用馬車送我回家。
問：先生的父母也知道這個事情嗎？
答：我在剛開始的時候還保持秘密，不敢聲張宣揚，後來父母看我一個人在書房裡，卻偶有與人談話的聲音，漸漸也就知道了這件事情。我自從做了冥判之後，經常有幽冥中的朋友往來，只有我能夠看得到聽得到，別人是不能的，只能聽到我所說的。
問：鬼中朋友來的時候也需要用飲食來招待嗎？
答：用一杯清茶來招待，已經是非常盡情了。
問：幽冥間也有年節假期嗎？！
答：與陽世間沒有什麼兩樣，遇到陰曆新年，以及清明、寒食、中元、中秋、冬至等節日，也要放假數天，但是沒有星期天。
問：鬼為什麼能夠變幻身形？
答：所有的鬼都能夠變幻，但必須要經過冥司許可。
問：你曾經審判過什麼樣的重要案件？
答：一切的案件都是很平常的，絕對沒有在情理之外的，並且罪狀都是很明顯的，證據也非常充分確實，從來沒有複雜難以判明的情形。
問：你曾經到各處遊歷過嗎？
答：沒有。
問：牛頭馬面是不是真的有呢？
答：都是假面具，那是用來恐嚇那些兇惡的鬼魂；如果是良善的鬼魂，就不現這個惡相。
問：鳥獸的鬼魂到了陰府還做鳥獸的形狀嗎？
答：這是屬於另一部分管轄了，我實在是不知道。
問：陰間也有唸佛修行的嗎？唸佛和讀誦經典既然有這麼殊勝的功德，為什麼陰間的鬼不趕快唸佛誦經以求超升呢？若有鬼不知道怎麼唸佛誦經，為什麼它不去仿效人間的唸誦方式呢？
答：一到陰間做鬼，神智就被自己的業力障礙住了，當然就不知道要念佛和讀誦經典；即使我們唸佛誦經，它們也看不到、聽不見。因此我們修行一定要趁自己未斷氣之前，死後再要修行就難了。
問：鬼既然能看到我們的世界，能聽到我們說話，為什麼唯獨對於我們唸佛修行反而看不見、聽不到呢？
答：這是它們自己的業力所導致。您看世間的人，有的是一向就不信佛，有的是飢寒交迫無暇修行，像這樣的人對於我們唸佛修行，也是如同看不見、聽不到一樣；即使偶然間看見了、聽到了，卻因為五欲六塵的牽絆糾纏，或者生不起信心，或者學佛的志向不堅定，最終還是不肯修行、不肯唸佛，這和鬼看不見、聽不到人唸佛修行又有什麼兩樣呢？
問：鬼說話的聲音和人有什麼區別？
答：鬼說話的聲音尖銳而且短促。
問：從鬼的眼睛看，是人鬼雜居；從人的眼睛看，只看到人間、看不到陰間的情況。那麼究竟人和鬼之間的疆界是怎麼區分的？
答：似乎有界線，又好像沒有，這種情況實在是難以用言語說清楚。
問：活人的魂和死去的鬼，他們的形狀和顏色有沒有差別？
答：從來沒有留意過，當然有點差別。
問：做鬼有什麼感受呢？
答：感覺非常苦，因此它們言談中所流露的，多是悲慘、哀慼。
問：鬼要去投胎的時候，陰間的管理機構有沒有教誨，要它們轉惡向善？
答：沒有，唯獨投胎做禽獸時，是不讓鬼知情的，一定是幻化出人間男女或者房宇樓閣等景象，讓它們樂於入畜生身。
問：天上萬裡無雲，日月普照世間，為什麼不能照到陰間？是否是因為有東西擋住了？如果像您說的，陰間和陽間是不同的時空，為什麼人和鬼又可以一起行走呢？
答：因為總是有云霧遮蔽著，所以看不到青天白日，但鬼可以到達陽間比較陰暗的地方，特別是在晚上，因此人和鬼又可以一起行走。
問：陰間的管理機構是用哪裡的歷法？那兒的公文也寫有年月日嗎？
答：在滿清的時候就用滿清的歷法，公文上所寫的年月日和人世間相同。
問：人既然是由鬼投胎轉世來的，那麼，陰間婚姻所生的新生兒又是什麼來投胎的呢？
答：這是人死了以後的剩餘之氣所投而成。
問：陰間婚姻所生的孩兒，將來能不能投胎轉世呢？
答：不能。
問：陰間同樣也有風雨霜雪嗎？
答：我不曾見過，但是，遇到陽世間風雨霜雪的日子，陰間的鬼也都苦於寒冷，而顯出身體蜷縮、心神不安的狀態。
問：鬼是否也有應酬以及喜慶弔喪的禮節嗎？
答：和陽世間沒有兩樣。
問：燒香燃燭有什麼用處呢？
答：燃燭是為了取得光明，燒香則是為了招集思念的親眷鬼魂，讓他們到來。
問：爆竹有什麼用處呢？
答：鬼害怕爆竹，是不適宜用的。
問：唸佛經有很大的功德，念儒書有沒有功德呢？
答：同樣有功德。
問：佛教的護法神是韋陀菩薩，道教的護法神是王靈官，儒教是否有護法神呢？
答：這個事情我不知道，因為儒家不以神道設教，所以沒有必要設立護法神。但是，儒家的經典書籍還是受到鬼神的呵護，這是無庸置疑的。
問：陰間主管所得到的薪金是從哪裡來的呢？是不是也有錢糧稅捐之類專案的收入呢？
答：我曾經向同事們詢問過這些問題，他們都囑咐我不要問，所以不知。
問：人頭頂上的光色，什麼是善色、什麼是惡色呢？
答：人頭頂上的光色為紅色、白色、黃色彩，這樣的人是心行善良的人；如果是黑色的光，那就是品行惡劣的人。
問：鬼是由人變成的，人又是由鬼投胎而來的，到底世間是先有人還是先有鬼呢？
答：這應該分兩方面來說。遠古以前，天地混沌初開，淳樸之風還未散失，那時候自然是先有人而後才有鬼；如果就後來的時代說，就是先有鬼，後來才有人了。
問：鬼是不是也能回憶起自己生前妻子兒女呢？
答：是的，鬼也是非常思念自己生前的妻子兒女，只是時間久了就漸漸淡忘了。
讀《幽冥問答錄》書後
世傳神荼鬱壘能啖鬼，鍾馗能捉鬼，羅雨峰能視鬼畫鬼，張道陵能役鬼神，而前人筆記，謂阮瞻作無鬼論，被群鬼挪揄，驚而擱筆。觀此，則《山海經》、《搜神記》、《齊諧》、《太平廣記》諸書，未必盡屬無稽。蓋宇宙間怪異事所常有，孔子不語怪力亂神者，以導民於常，不言其變耳。近代科學昌明，侈言破除迷信，鬼神之學，遂鮮研究。意者人之魂魄，生時稱為靈魂，死後不散則名為鬼，佛氏名為中陰身，其聰明正直、忠孝節義之人，死後則可為神。左傳雲：「新鬼大，故鬼小。」以鬼之為物，有形無質，所謂大小，當是濃淡之分，久則消散。故楊子曰：「新死者其鬼澆，時久者其形漠」，胥斯理也。餘雖未嘗得見神鬼，但親友中，目擊怪異之事，歷有所聞。茲引證數事，以明此《錄》內容，當非虛構。
1先母李太夫人，曾雲外叔祖士修公，死去三晝夜，竟再活十九年。公當日親述冥間經過情形，歷歷如繪，決非荒誕。事緣有與公籍貫姓名年歲相同之人，僅出生時辰與所居有巷頭巷尾之別，遂被冥差誤拘。迨審訊知為張冠李戴，遣公還陽時，其人亦即身亡。而公誤被杖責，兩股竟生大瘡，月餘方得平復。此一事也。
2內兄易厚慈君，於死後回殃夕，顯形如生平，全家老幼暨戚友數十人，俱見君撫棺太息，向祖先致敬，向親屬點頭，跪其父前，無限悽戀，在靈前徘徊不去，至天明方始消失。嗣是其家人有病危者，君必出現；若作維護迎接之狀，則病者必殆。此又一事也。
3餘兄惺父，少時隨宦豫章，某夜在官廨閒廳內洗澡；忽見一穿白衫裙纏足婦人，手持燭臺，由東廂步入西廂，經過面前，距離僅丈許；面如黃蠟，容色愁慘，陰氣逼人，不覺毛骨悚然，大病匝旬方愈。此又一事也。
4民國四（一九一五）年九月，餘偕符夢松、陸拜葛、杜公輔三君，至新會縣城公幹（辦理公事），借住共和學校。是晚有友邀往城外設宴洗塵，夜深散席，城門已閉，乃取道某氏廢園回寓。符、杜二君先行，見白馬在路旁囓草，舉燈照之，詎化為鬼，滿面血汙，張手向二人猛撲。陸君行最後，見一丐坐路隅，反穿羊裘，頗以為異，停步火之，遽變為披髮吐舌之鬼。三人先後受驚，各不相顧，狂奔回寓，汗透重襟，寒熱交作；但餘竟無所見，友人慶餘運氣佳勝。其實餘素患近視，是夜月黑，未攜燈火，正苦小徑崎嶇，荒草沒脛，步步為營，無暇旁矚，或因此倖免驚怖耳。此又一事也。
5餘故里周溪婦女，以世亂年荒，生命朝露，聯同齋戒設壇，推信女十六人輪班虔誦《五公經》，七晝夜梵聲不斷，冀佑一村安寧。果然精誠感格，誦至第三日，壇中忽覺異香濃烈；所供淨水，變為淡紅色，再變為淡金色，水泡冒起如連珠不絕；凡屬玻璃器皿，悉現五公菩薩法像，眉目生動，老少服色各不相同；繼而庭間金砂下降，屋頂紫霧籠罩；尤奇者，五公喜慍，隨人之信仰與否而異，闔村男女老幼，爭相羅拜；病者求施淨水，多獲痊癒。如是顯靈三日，惜有剛吃狗肉之人，混入參觀，瑞應竟滅。其事甚確，誠屬不可思議。此又一事也。
6高姻丈伯循有遠戚周某，濾縣人，娶媳張氏，悍潑（狡猾兇悍）忤逆（不孝順），其子懦弱不能制，老夫婦隱忍已非朝夕。某夜忽同夢天上露金字一行，文曰：「六月十三日雷劈周張氏」，以為積金所成，未加註意，詎（豈，怎）料翌晚復夢如前，其子亦然。僉以此婦雖然不孝，但其罪不致上動天誅，乃惻然虔禱，願各減壽，代為求宥（寬容，饒恕，原諒），時在五月底，距期尚遠。張氏初不置信，行為如故，及至是日上午，仍然風和日麗，毫無影兆，張氏嘲笑翁姑迷信，邀鄰人抹牌為戲；詎至午時，天際忽起烏雲，大雨如注，雷電交作，張氏駭奔樓上，嚴閉門窗，匿身大衣櫃中。無何霹靂一聲，樓上門窗洞啟，果將張氏攝至街前轟斃，並將樓下某夫妻及其子震死，鄰人多方救治始蘇，但其子額角被電火灼傷，痊後仍留黑痣，百治莫去。此又一事也。
其餘所聞仙佛神鬼妖魅之事尚多，不及備舉，特錄數則，以供研究。
甲申（一九四四年）初夏，餘偕方子樵、劉紀文、謝仙庭、孫義慈諸先生，及家兄惺父遊丹霞山，舟中無侶，偶談怪異之事，方公出其《幽冥問答錄》見示，雲是林參謀長黝襄，曩年任陸軍大學特別班主任時，與黎教官澍，彼此問答冥間諸事所記載；囑為付梓，俾世人知有鬼神，常生警惕之心，則社會上罪惡，或可減少幾許，對於世道人心，不無裨益。餘受而讀之，證以平日所聞，有鬼有神，若合符節。餘謂此項筆記，應視作勸人為善之感應篇讀，若視為導人迷信，則未足以語子樵先生之婆心也。
甲申（一九四四年）盂蘭節日三水杜之英 敬識
後記：
我在國外時，好像是2011年冬季，有段時間曾每夜誦讀《地藏經》，一天凌晨天矇矇亮，我半醒半睡，睡眼朦朧地看了下表好像是4-5點左右，我閉目便感到有幾個“人”在我身後竊竊私語，我當時以為是朋友這麼早來找我玩，可我門是鎖的，難道是小偷？也不對，於是我便問他們是誰？其中一位告訴我說，他是長命鬼，因每晚來聽我誦讀《地藏經》，因聽我誦經的功德還有800年就能脫離鬼道了，還說鬼道眾生最喜歡聽《地藏經》，我還問了一些我一直好奇的問題，很多都忘記了，但有一個問題我依稀記得，我問他說你們鬼也有鼻子，也會像人一樣呼吸嗎？回答說，他們雖然跟人一樣，但並沒有呼吸一說。。。
後來我瞭解了不少佛教書籍，原來《地藏經》真是鬼道眾生喜歡聽的一部經典，也瞭解到地藏菩薩摩訶薩，悲願廣大，他發的大願：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提，曾讓我一度不知覺間莫名地潸然淚下。。。
同樣，《金剛經》也是陰間非常尊重的一部經典，若能畢生受持讀誦《金剛經》則死後定不會墮入三途惡道之中，會蒙諸佛菩薩之大威神力得生佛國淨土，離苦得樂。還有《覺林菩薩偈》也是於惡道中得以求得出離的法寶。
所謂陰間，不過是人類的業力幻化的境界，是虛妄不實的。若能生起一念善心淨心，眼前境界便可轉變。
所以，我們現在應該珍惜生命，廣行眾善，精進修行至少也要念一句“那摩阿彌陀佛”六字聖號等諸佛名號，種未來得度之因，因為一旦失去人身，便失去了成佛道器，神識會隨累世重業所牽墮入三途六道，痛苦無期，後悔莫及。。。
