商晚期偏早器。原器一九三八年出土於湖南省寧鄉市，是我國現已發現的較大的方尊，高五十八點六釐米，重近三十四點五公斤。此尊造型簡潔優美，採用線雕、浮雕手法，把平面圖象與立體浮雕，器物與動物形狀有機地結合起來。整個器物用塊範法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工，顯示了高超的鑄造水平。方尊四角的四隻卷角山羊，以腳踏實地的有力形象承擔著尊體的重量，使得這個上邊長（五十二點四釐米）幾乎與器高相等的器具顯得挺拔、剛勁，絲毫沒有頭重腳輕之感。羊在古代寓意吉祥。四羊方尊以四羊、四龍相對的造型展示了酒禮器中的至尊氣象。
四羊方尊的出土地湖南寧鄉，由於從二十世紀三十年代開始，出土了大批的青銅器，其出土青銅器被稱為“寧鄉青銅器群”。四羊方尊便是“寧鄉青銅器群”的代表，也是寧鄉出土最早的青銅器。
青銅器雅博青銅器1/3四羊方尊 商晚期的貯酒器。原器1938年出土於湖南寧鄉，是我國現已發現的較大的方尊，高58。6釐米，重34。5公斤。此尊造形簡潔優美，採用線雕、浮雕手法，把平面圖像與立體浮雕，器物與動物形態有機的結合起來。整個器物用快方法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工，顯示了高超的鑄造水平。方尊肩飾龍紋，四角有卷角羊頭，尊腹即為羊的前胸，羊腿則浮雕於高圈足上。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側飾美麗的長冠鳳紋，圈足上飾有龍紋，整件器物表花紋以雲雷紋為底，在器的四個邊角和中線上飾扉稜。在商代的青銅器方尊中，此器形體端莊典雅，無與倫比。羊在古代寓意吉祥，四羊方尊以四羊、四龍相對的造型展示了酒禮器中的至尊氣象。 被譽為青銅器“十大國寶”之一。長19cm寬19cm高19。5cm產品名稱：（部分產品詳細資料已經登在店內）中父辛爵父辛爵鳳紋爵亞父爵中亞父爵小羊尊羊尊小牛尊牛尊小象尊象尊1/5何尊1/4何尊1/2何尊原大何尊1/2牛形尊2/3牛形尊原大牛形尊小駒尊原大駒尊婦好鴞尊豐尊小四羊方尊1/4四羊方尊1/3四羊方尊1/2四羊方尊原大四羊方尊虎尊大麒麟中麒麟小麒麟小翼虎翼虎大斗牛小鬥牛1/2犀牛尊3/4犀牛尊原大犀牛尊長腿飛龍23cm飛龍18cm飛龍原大馬踏飛燕3/4馬踏飛燕2/3馬踏飛燕1/2馬踏飛燕小馬踏飛燕靈芝鶴中龜鶴小龜鶴如意猴元寶猴金猴送寶小仿克鼎仿克鼎1/10克鼎1/9克鼎1/8克鼎1/6克鼎1/4克鼎1/3克鼎1/2克鼎司母康方鼎佰方鼎小司母戊方鼎1/10司母戊方鼎1/6司母戊方鼎1/4司母戊方鼎1/2司母戊方鼎小世紀龍鼎中世紀龍鼎大世紀龍鼎蕃禺鼎中山王鼎1/6淳化鼎1/8淳化鼎秦公鼎小秦公鼎折觥1/2折觥鳥獸紋觥商卣伯格卣小伯格卣伯卣丙卣小扁壺增仲遊父壺連鶴方壺秦公壺雙耳觶降龍博山爐四頭燻爐它盉人面盉龍形燈朱雀燈鳳鳥燈羊燈漢文帝龍印蕉葉紋觚四輪車小馬拉車大馬拉車四大國寶銅鋪首秦公簋秦公須大秦公鼎象紋鬲1/2牆盤逨盤逨鼎大羊尊大辟邪小辟邪青銅器雅博青銅器中國青銅器中華青銅器主要經營，仿古工藝品、青銅工藝品，產品深受使用者歡迎，價格優惠，產品遠銷美國、臺灣、香港、日本。我們始終堅持客戶至上，品質第一，信譽可靠，價格優惠，合作形式多樣，服務周到的原則。熱忱歡迎各方人士垂詢洽談。雅博青銅器雅博青銅網，幫您尋找中國古文化，青銅文化的痕跡，幫您製作精美的青銅藝術品，希望您能在這裡找到您的所愛……謝謝支援！雅博青銅器鄉情郵寄服務http：//www。yaboqtw。com
jackie987
2007-10-25
四羊方尊，商朝晚期偏早青銅器。屬於禮器，祭祀用品。是中國現存商代青銅器中最大的方尊，高58。3釐米，重近34。5公斤，1938年出土於湖南寧鄉縣黃村月山鋪轉耳侖的山腰上。現藏於北京中國國家博物館。
四羊方尊器身方形，方口，大沿，頸飾口沿外侈，每邊邊長為52。4釐米，其邊長几乎接近器身58。3釐米的高度。長頸，高圈足。頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。尊的中部是器的重心所在。尊四角各塑一羊。肩部四角是四個卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出於器外，羊身與羊腿附著於尊腹部及圈足上。尊腹即為羊的前胸，羊腿則附於圈足上，承擔著尊體的重量。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側飾有美麗的長冠鳳紋，圈足上是夔紋。方尊肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒於前居的中間。全體飾有細雷紋。器四角和四面中心線合範處均設計成長稜脊，其作用是以此來掩蓋合範時可能產生的對合不正的紋飾。
據考古學者分析四羊方尊是用兩次分鑄技術鑄造的，即先將羊角與龍頭單個鑄好，然後將其分別配置在外範內，再進行整體澆鑄。整個器物用塊範法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工，顯示了高超的鑄造水平。四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕於一器，把平面紋飾與立體雕塑融會貫通、把器皿和動物形狀結合起來，恰到好處，以異常高超的鑄造工藝製成。在商代的青銅方尊中，此器形體的端莊典雅是無與倫比的。此尊造型簡潔、優美雄奇，寓動於靜。被稱為“臻於極致的青銅典範”。
四羊方尊的出土地湖南寧鄉，由於從二十世紀三十年代開始，出土了大批的青銅器，其出土青銅器被稱為“寧鄉青銅器群”。四羊方尊便是“寧鄉青銅器群”的代表，也是寧鄉出土最早的青銅器。 這些青銅器絕大多數與殷墟出土的青銅器特徵一致。四羊方尊從造型與鑄造特徵方面考古學者認為是典型的商代青銅器，但出土地湖南當時是“荒蠻服地”如何會出土如此精美的商代青銅器？一般認為商文化南界到淮河流域。有些專家推測寧鄉一帶可能是商朝的一個方國；有人懷疑是後來帶入湖南地域的，但是此類說法均缺乏相關的證據。
“尊”是一種盛酒器。尊一般為圓形、鼓腹、大口，也有少數方形尊。四羊方尊便是其中一例。“尊”，常與“彝”並稱成組的青銅禮器，此類器物主要流行於商周時期，基本造型是侈口、高頸，圓腹或方腹、圈足較高。商代晚期至西周早期是青銅尊的鑄造盛期。以四羊方尊式的方形尊和觚式尊，共同特點是在器表的合範處多飾有凸起的稜脊，且通身雕滿了精密繁縟的雲雷紋、獸面紋、蕉葉紋，整個器物給人以雄渾厚重之感。
羊在古代寓意吉祥。四羊方尊以四羊、四龍相對的造型展示了酒禮器中的至尊氣象。
類似像四羊方尊這樣的商周時期青銅器大多屬於國家文物，市場上不許流通。
德如羔羊——四羊方尊的文化解讀
湖南出土的商周青銅器中，以羊為造型的器物不僅數量較多，而且製作幾近完美，其中最突出的就是著名的四羊方尊。四羊方尊被認為中國青銅鑄造史上最傑出的作品之一。這件器物被認為是傳統泥範法鑄制的巔峰之作，由於這件傑作達到的水平令人難以置信，一度被誤以為採取了新的鑄造工藝。
羊成為青銅重器著力表現的物件，有其獨特的象徵意義。
首先，羊在祭祀禮儀中的地位僅次於牛，商代國都所在的河南安陽小屯發現大量祭祀坑，最多的就是牛、羊、犬，商王武丁時期的一條有關商王室對武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”，另一條材料中提到“十五羊”、“五十羊”，可見羊作為祭祀的犧牲用量很大。
羊的個性也使之成為人們喜愛的物件。先秦時期，人們對羊的個性有兩個歸納：善良知禮；外柔內剛。羊“跪乳”的習性，被視為善良知禮，甚至被後世演繹為了孝敬父母的典範；外柔內剛也被引申出許多神聖的秉性，傳說的始祖皋陶敬羊，《詩經•召南》中也有“文王之政，廉直，德如羔羊”的說法，中國古代一種獨角怪獸獬豸也被認為與羊有關，能看出人是否有罪，能分辨是非曲直。因此，後世以獨角獸表示法律與公正。
羊最通俗或民間化的象徵意義便是“吉祥”，至少從漢代開始，羊就與吉祥聯絡在一起，漢代瓦當、銅鏡等銘刻中多見“宜侯王 大吉羊（祥）”，吉祥有時直接寫成“吉羊”，在這裡，羊與祥不僅僅是字的通假，而是羊身上被賦予的上述種種秉性使然。
羊是帶角的動物。角是許多民族尤其是原始民族崇拜之物，人類創造的神裡許多帶角，如中國古代戰神蚩尤就是著名的帶角的神與祖先。
甲骨文中的羌字，字形即為人頭上戴羊角，世界各原始民族習見用羊角、牛角、鹿角為飾物，其含義有：
1、最早頭上戴角、身披獸皮是為了狩獵時誘惑野獸的需要；
2、氏族節慶日，參加舞蹈的人頭上戴雙角或有角假面；
3、階級分化後，部落酋長、顯貴才戴羊角，有表示權力與尊榮之意；
4、巫師禮神作法戴羊角帽；
5、氏族崇拜的神也有角。
羊在甲骨文中約有四十餘種字形，字形最明顯的共同特徵便是突出雙角。
古人有“水之精為玉，土之精為羊”的說法，羊是各種藝術形式著力表現的物件。新石器時代有陶塑的羊，安陽殷墟商代婦好墓、山西曲沃北趙西周晚期到春秋早期晉侯夫人墓出土有玉羊、東漢有百戲吉祥畫像石、東晉瓷器中有羊首壺。清代喜歡用三羊組成工藝品，意寓“三羊（陽）開泰”。
《易》中稱羊者有三卦：〈兌〉為羊、〈夬〉中九四有“牽羊悔亡”、〈歸妹〉上六有“士刲羊，無血。”羊在易學家的研究中被借為“陽”的象徵符號。夏曆正月為泰卦，六十四卦中，“泰”屬三陽，“正月泰卦，三陽生於下，冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象”；此外，三陽在易卦中是初九、九二、九三爻，同屬“陽”。故歷來以“三陽開泰”為一年開頭的吉祥語，有萬物更新的象徵意義。羊也是“和”文化的象徵，古有“鐘律和則玉羊見”的傳說。因羊與陽在古音中同音可通假，加上羊形象可愛，性情柔中有剛，故人們以“羊”作“陽”的代號與具象符號，民間的繪畫作品中，也用羊來表現“三陽開泰”、 九羊啟泰的主題。
廣州著名的五羊傳說很美麗，值得注意的是故事中把五羊與五穀聯絡在一起，晉裴淵《廣州記》“五羊銜谷萃於楚庭”，也許包含了一些今天無法窮究的古老文化密碼。
有意思的是，羊在許多文化背景中都充當過特別角色，不同文化中，羊的象徵意義有不同也有相似的地方。西方的傳統中，山羊角是“太陽”，牛角是“月亮”，太陽說與中國古代“三羊（陽）開泰”演繹的羊與太陽的聯絡有異曲同工之妙。在地中海文明中，頭胎羔羊（或稱為聖約翰的羔羊），被視為春天勝利的象徵。猶太教、基督教、伊斯蘭教的各類場合中，小羔羊是祭獻的犧牲，尤其是“神的羔羊”包括羔羊的血，有救世、驅邪的象徵意義，原始的基督教教義甚至指基督為羔羊，約翰對耶穌就說過“神的羔羊，除去世人的罪孽”。猶太教中用兩隻公山羊作“贖罪祭”，就是人們常說的“替罪羊”。
湖南出土的以四羊方尊為代表的著力表現羊的青銅器，一方面保留了原始的圖騰崇拜，又有替代羊作為犧牲獻祭給神明的意思，同時還包含了對羊等家畜養殖興旺的期盼，也可能萌芽了後世關於羊的種種觀念。對於當年羊尊的所有者來說，不是一件不能說話的器物，而是自己及其家國之希望所繫。
【注音】：sì yáng fāng zūn
四羊方尊，商朝晚期偏早青銅器。屬於禮器，祭祀用品。是中國現存商代青銅器中最大的方尊，高58。3釐米，重近34。5公斤，1938年出土於湖南寧鄉縣黃村月山鋪轉耳侖的山腰上。現藏於北京中國國家博物館。
四羊方尊器身方形，方口，大沿，頸飾口沿外侈，每邊邊長為52。4釐米，其邊長几乎接近器身58。3釐米的高度。長頸，高圈足。頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。尊的中部是器的重心所在。尊四角各塑一羊。肩部四角是四個卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出於器外，羊身與羊腿附著於尊腹部及圈足上。尊腹即為羊的前胸，羊腿則附於圈足上，承擔著尊體的重量。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側飾有美麗的長冠鳳紋，圈足上是夔紋。方尊肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒於前居的中間。全體飾有細雷紋。器四角和四面中心線合範處均設計成長稜脊，其作用是以此來掩蓋合範時可能產生的對合不正的紋飾。
據考古學者分析四羊方尊是用兩次分鑄技術鑄造的，即先將羊角與龍頭單個鑄好，然後將其分別配置在外範內，再進行整體澆鑄。整個器物用塊範法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工，顯示了高超的鑄造水平。四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕於一器，把平面紋飾與立體雕塑融會貫通、把器皿和動物形狀結合起來，恰到好處，以異常高超的鑄造工藝製成。在商代的青銅方尊中，此器形體的端莊典雅是無與倫比的。此尊造型簡潔、優美雄奇，寓動於靜。被稱為“臻於極致的青銅典範”。
四羊方尊的出土地湖南寧鄉，由於從二十世紀三十年代開始，出土了大批的青銅器，其出土青銅器被稱為“寧鄉青銅器群”。四羊方尊便是“寧鄉青銅器群”的代表，也是寧鄉出土最早的青銅器。 這些青銅器絕大多數與殷墟出土的青銅器特徵一致。四羊方尊從造型與鑄造特徵方面考古學者認為是典型的商代青銅器，但出土地湖南當時是“荒蠻服地”如何會出土如此精美的商代青銅器？一般認為商文化南界到淮河流域。有些專家推測寧鄉一帶可能是商朝的一個方國；有人懷疑是後來帶入湖南地域的，但是此類說法均缺乏相關的證據。
“尊”是一種盛酒器。尊一般為圓形、鼓腹、大口，也有少數方形尊。四羊方尊便是其中一例。“尊”，常與“彝”並稱成組的青銅禮器，此類器物主要流行於商周時期，基本造型是侈口、高頸，圓腹或方腹、圈足較高。商代晚期至西周早期是青銅尊的鑄造盛期。以四羊方尊式的方形尊和觚式尊，共同特點是在器表的合範處多飾有凸起的稜脊，且通身雕滿了精密繁縟的雲雷紋、獸面紋、蕉葉紋，整個器物給人以雄渾厚重之感。
羊在古代寓意吉祥。四羊方尊以四羊、四龍相對的造型展示了酒禮器中的至尊氣象。
類似像四羊方尊這樣的商周時期青銅器大多屬於國家文物，市場上不許流通。
德如羔羊——四羊方尊的文化解讀
湖南出土的商周青銅器中，以羊為造型的器物不僅數量較多，而且製作幾近完美，其中最突出的就是著名的四羊方尊。四羊方尊被認為中國青銅鑄造史上最傑出的作品之一。這件器物被認為是傳統泥範法鑄制的巔峰之作，由於這件傑作達到的水平令人難以置信，一度被誤以為採取了新的鑄造工藝。
羊成為青銅重器著力表現的物件，有其獨特的象徵意義。
首先，羊在祭祀禮儀中的地位僅次於牛，商代國都所在的河南安陽小屯發現大量祭祀坑，最多的就是牛、羊、犬，商王武丁時期的一條有關商王室對武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”，另一條材料中提到“十五羊”、“五十羊”，可見羊作為祭祀的犧牲用量很大。
羊的個性也使之成為人們喜愛的物件。先秦時期，人們對羊的個性有兩個歸納：善良知禮；外柔內剛。羊“跪乳”的習性，被視為善良知禮，甚至被後世演繹為了孝敬父母的典範；外柔內剛也被引申出許多神聖的秉性，傳說的始祖皋陶敬羊，《詩經•召南》中也有“文王之政，廉直，德如羔羊”的說法，中國古代一種獨角怪獸獬豸也被認為與羊有關，能看出人是否有罪，能分辨是非曲直。因此，後世以獨角獸表示法律與公正。
羊最通俗或民間化的象徵意義便是“吉祥”，至少從漢代開始，羊就與吉祥聯絡在一起，漢代瓦當、銅鏡等銘刻中多見“宜侯王 大吉羊（祥）”，吉祥有時直接寫成“吉羊”，在這裡，羊與祥不僅僅是字的通假，而是羊身上被賦予的上述種種秉性使然。
羊是帶角的動物。角是許多民族尤其是原始民族崇拜之物，人類創造的神裡許多帶角，如中國古代戰神蚩尤就是著名的帶角的神與祖先。
甲骨文中的羌字，字形即為人頭上戴羊角，世界各原始民族習見用羊角、牛角、鹿角為飾物，其含義有：
1、最早頭上戴角、身披獸皮是為了狩獵時誘惑野獸的需要；
2、氏族節慶日，參加舞蹈的人頭上戴雙角或有角假面；
3、階級分化後，部落酋長、顯貴才戴羊角，有表示權力與尊榮之意；
4、巫師禮神作法戴羊角帽；
5、氏族崇拜的神也有角。
羊在甲骨文中約有四十餘種字形，字形最明顯的共同特徵便是突出雙角。
古人有“水之精為玉，土之精為羊”的說法，羊是各種藝術形式著力表現的物件。新石器時代有陶塑的羊，安陽殷墟商代婦好墓、山西曲沃北趙西周晚期到春秋早期晉侯夫人墓出土有玉羊、東漢有百戲吉祥畫像石、東晉瓷器中有羊首壺。清代喜歡用三羊組成工藝品，意寓“三羊（陽）開泰”。
《易》中稱羊者有三卦：〈兌〉為羊、〈夬〉中九四有“牽羊悔亡”、〈歸妹〉上六有“士刲羊，無血。”羊在易學家的研究中被借為“陽”的象徵符號。夏曆正月為泰卦，六十四卦中，“泰”屬三陽，“正月泰卦，三陽生於下，冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象”；此外，三陽在易卦中是初九、九二、九三爻，同屬“陽”。故歷來以“三陽開泰”為一年開頭的吉祥語，有萬物更新的象徵意義。羊也是“和”文化的象徵，古有“鐘律和則玉羊見”的傳說。因羊與陽在古音中同音可通假，加上羊形象可愛，性情柔中有剛，故人們以“羊”作“陽”的代號與具象符號，民間的繪畫作品中，也用羊來表現“三陽開泰”、 九羊啟泰的主題。
廣州著名的五羊傳說很美麗，值得注意的是故事中把五羊與五穀聯絡在一起，晉裴淵《廣州記》“五羊銜谷萃於楚庭”，也許包含了一些今天無法窮究的古老文化密碼。
有意思的是，羊在許多文化背景中都充當過特別角色，不同文化中，羊的象徵意義有不同也有相似的地方。西方的傳統中，山羊角是“太陽”，牛角是“月亮”，太陽說與中國古代“三羊（陽）開泰”演繹的羊與太陽的聯絡有異曲同工之妙。在地中海文明中，頭胎羔羊（或稱為聖約翰的羔羊），被視為春天勝利的象徵。猶太教、基督教、伊斯蘭教的各類場合中，小羔羊是祭獻的犧牲，尤其是“神的羔羊”包括羔羊的血，有救世、驅邪的象徵意義，原始的基督教教義甚至指基督為羔羊，約翰對耶穌就說過“神的羔羊，除去世人的罪孽”。猶太教中用兩隻公山羊作“贖罪祭”，就是人們常說的“替罪羊”。
湖南出土的以四羊方尊為代表的著力表現羊的青銅器，一方面保留了原始的圖騰崇拜，又有替代羊作為犧牲獻祭給神明的意思，同時還包含了對羊等家畜養殖興旺的期盼，也可能萌芽了後世關於羊的種種觀念。對於當年羊尊的所有者來說，不是一件不能說話的器物，而是自己及其家國之希望所繫。
徽州老倌Fa
2007-10-25
四羊方尊是我國現存商器中最大的方尊，重近34。5公斤，1938年出土於湖南寧鄉縣黃村月山鋪轉耳侖的山腰上。現藏於北京中國歷史博物館。 “尊”是一種盛酒器。尊一般為圓形、鼓腹、大口，也有少數方尊。
