因接近年底，工作較忙，沒有及時更新文章，但最近一直在思考一個問題：人性與人的社會性，兩者之間的關係是什麼？今日偶有所得，故分享。
首先，我們需要對人性做一個定義，人性從心理學的角度而言，人性就是人的本能，而本能是驅動人行為及思想的主要引擎。
從生物學角度而言，人本質是一種靈長類動物，只不過在時間的浸潤下，增長了智慧。但人軀殼之下的那種動物性，卻很難消除殆盡。
而動物性，主要包括生存和繁衍，提煉出兩個字，相對應的分別是“吃”和“性”。
在這兩個字上，稍微發散一下，人處在食物鏈的頂端，如果願意，幾乎可以吃任何生物，這從另外一個層面解讀，便是物種優勢對其他生物的殘忍，當人擁有無限的屠戮權，而又不加以剋制時，“吃”則變成了人性中第一大罪。如果把視角下放到微觀層面，“吃”則可以通俗地理解為“利益”，也就是我們常言的“人為錢死，鳥為食亡”，因此人本質上是自私的、利己的。這個世界上不存在完全不自私、也完全不利己的人，這在理論上是站不住腳的。但人可以透過自省、修行、剋制，來降低本身的動物性。
在“性”這個層面上，從生物學角度上，是荷爾蒙、多巴胺等激素的分泌，導致人在性上面的慾望。
“性”的目的，也大致可以分為兩個，一是性快感，二是繁衍的本能。
人不僅要滿足肉慾，還要滿足開枝散葉的心理需求。常言道“色字頭上一把刀”，佛教也把淫慾列為第一大過（佛教的淫還有更高階的境界，那是從佛理上講的，在此不表），道家也把邪淫列為道教五戒，可見“性”在人本能中所佔的百分比甚大。
透過對“吃”和“性”兩個字的粗略解析，我們再反過來思考人性到底是什麼？
人，出於對美好生活（生存稟賦）的嚮往與追求，採取一系列利己的行動，為自身謀利益，這是人性中最本質的東西，這本沒有錯，我們姑且把這種本能稱為“正向本能”。而人，出於對肉慾、心欲快感的追求，採取一系列放縱與墮落的行動，沉溺於“動物的本能”中不能自拔時，這便是“負向本能”。無論是正向本能，還是負向本能，都無法被完全磨滅，但有可能會無限放大，過猶不及，因此，人要透過教育、修行、自省等方式，來達到正向本能和負向本能的平衡。
知道了人性的本質之後，就可以明白，大羅世界，人人不同，不同的是表面的形式；人人相同，相同的是本質的人性，這也就是“見相非相，即見如來”的真諦。這便是我對人性的思考與認識。
下面，我們來談一下人的社會性？
首先，我們要認識社會是什麼？社會是即是由生物與環境形成的關係總和，為共同利益而形成的生物與生物的聯盟。
當把社會的範疇聚集在人這個群體時，隨著時間和環境的變化，社會的形態也會發生變化，因此馬克思主義衍生出社會形態理論：把社會分成原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。
從宏觀層面而言，人是脫離群體而單獨存在的，尤其是現在這個社會，個體的一切，都在與這個社會系統裡的其他個體，進行著能量的交換，能量的形式可以是物質、資訊、精神等等。人如果想要脫離群體而獨立生活，難度很大，因為個體單獨構建一個物質和精神的迴圈系統幾乎是不可能的，或多或少都需要其他個體的參與。
當個體不得不在社會系統中生活，不可避免地與其他個體產生聯絡，人的社會性就會出現。
人在社會中如魚得水，說明這個人的社會性程度高；人在社會中鬱鬱寡歡，說明這個人的社會性程度低。人的社會性，我們可以簡單理解為人適應社會的程度。
社會的執行，有一套系統的通用規則，也就是系統中形成的意識形態和世俗觀念，這些東西可以變換成區域性的價值觀、禮儀、潛規則等等。每個時期的社會通用規則是不同的，是不斷變化的，因此人要與時俱進，就是隨著社會通用規則的變化而變化。
這就是我對人的社會性的思考與認識。
那麼，人性與人的社會性之間的關係是什麼呢？
我們用一個流行詞來切入，“社會人”成為年輕一代自我調侃的常用詞語，寓意社會化的人，當人逐漸被社會化，意味著人逐漸向社會通用規則妥協、低頭，在這個過程中，人會不得已放棄自身的一些個性，會產生不適感。“我們終究變成了，我們最討厭的人。”也是這個原理。一些社會化過程不成功的人，便會產生逃避社會、反社會的心理。
我們上邊談到，人性是利己的，是尋求滿足自我慾望的，當這個社會通用性規則，使得一些人的利益受到傷害，慾望無法得到滿足時，便會產生人性和人的社會性之間的衝突。而這個衝突也可以分為小部分人的衝突和大部分人的衝突，當只有小部分人產生衝突時，社會通用性規則是不會發生變化的；當大部分人產生衝突時，社會通用性規則便會悄然轉變。
因此，我們可以得出一個不太理想化的結論：人想在社會中活的更好，就要減少與社會的衝突，去主動適應社會通用規則，這就免不了妥協和自洽。
以此為基點，我們可以去思考更多的概念，比如體制形式、經濟形態、文化氛圍等等，當這些概念被賦予人性的標籤，解讀便會很不一樣。
結語：今日淺談，不再探討人性本善本惡，這種哲學性問題。最後，以一句誡語結束本篇文章：強者有兩種，一是制定規則的人，二是利用規則的人。
