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2019-04-13
對曾國藩的評價，100多年來，世人結論各異。有人從學術思想的角度對之進行評價，認為曾氏起家詞林，潛心學問，對詩古文辭用力甚勤，對程朱理學造詣頗深，因此把他推為“一代儒宗”、“理學名儒”；有人從政治角度出發對之進行評價，譽稱他為“中興名臣”、“勳德名儉，冠絕百僚”……儘管觀點各異，結論不一，但誰讀完《曾國藩家書》，誰都不得不承認曾國藩在教育子弟方面獲得了較大的成功，他的治家理論和方法，既充實具體，又親切感人。“家書”是曾國藩思想和人格的倒影，世人所十分關心的立志、為學、處世、從政、持家、教子等心法，均詳其內。
曾國藩兄弟五人，他為老大。作為兄長，他全面擔負著教導弟弟們讀書做人、修身處世等方面的重任。他根據祖父曾玉屏的治家遺規，參合自己的見解，對於在鄉間主持家務的兄弟，在家書中屢次訓導其謹守家風，教育子侄輩讀書做好人，從小養成勤儉、謙虛的品行；要求其弟不忘“耕讀”之本，不要干預地方事務。對於跟隨他在外作戰、做官的三個弟弟，尤其是對曾國荃的訓導可謂面面俱到，從處世為人、政治治事、謹守家風、保養身心等方面都加以細心的開導，有了成績加以鼓勵、讚揚，有了缺點和錯誤則毫不留情地給予批評，充分體現出一個做兄長的形象，盡到了做長兄的義務。這在中國家庭教育史上是不多見的。
尤其值得注意的是，曾國藩對子侄輩的教導一刻也不放鬆，總是詳詳細細、無微不至，希望他們對先世家風謹守勿失；唯恐他們生長在大官家庭而流於驕侈，因此在書信中總是殷勤指引、細心開導。用現在的通俗語言來說，曾紀澤和曾紀鴻是“正牌高幹子弟”，然而他們在曾國藩的嚴格教育之下，都沒有變成大少爺。曾紀澤詩文書畫俱佳，又自學通英文，成為清末著名的愛國外交家；曾紀鴻不幸早死，研究古算學也已取得了相當可喜的成就。不僅曾國藩的兒子個個成材，曾家的孫子輩還出了曾廣鈞這樣才華橫溢的詩人，曾孫輩又出了曾約農、曾寶蓀這樣有影響的教育家和學者。旁系後代也出現了曾昭掄、曾憲植這樣有地位的科學家和政治要人。
曾國藩教育子弟不要背離“八本”，頗有意味。“八本”是指讀古書以訓詁為本；作詩文以聲調為本；贍養雙親以得其歡心為本；調養身體以少惱怒為本；立身處世以不亂說話為本；治家以不晚起為本；做官以不要錢為本；行軍以不擾民為本。在修身方面，曾國藩診斷當以“不忮不求”為最重要。“忮”是指“嫉賢害能，妒功爭寵”；“求”是指“貪利貪名，計較實惠，所謂未得患得，既得患失這一類”。曾氏曾深有感觸地說：“一個人心中沒有羞愧的事，就會泰然自若，這是人生第一自強的道路，第一獲得快樂的方法，也是守身處世的首要任務。”
曾國藩家庭教育觀對中國近代現代的很多人的影響也是很深遠的。例如彭玉麟對曾國藩家庭教育觀揣摩頗深，效法可謂急切而實際，尤其在告誡子弟勤儉持家、做一個好官方面表現極為突出。
總之，曾國藩的家庭教育觀不僅在中國近代教育史上佔有重要的地位，而且在一部分學人士子、官僚政客身上得到了突出的反映。它既來源於中國傳統文化，又在新的歷史環境和條件下得到了闡發，並賦予了新的內容，取得了實際的效果，從而適合一部分人的心理，把學習它作為教育子弟成材、保持家世經久不衰的一種切實可行的途徑。（佚名）
