法直帶師拜師源自於當年由數位玄學愛好者組成的群，而群內集結了從某公司成立到現在為止陸陸續續的數位成員，而該公司的大德以及後續的胖大師、呂大師等人均在群內認識。

其大概的流程簡化如下：

1、某公司的初始成員於群內結識，最初的幾位成員為：公司大德、法直（胖大師）、法溟（呂大師）、法橋等人。

2、大德在群內的數百位玄學愛好者中，能夠交流的遊刃有餘，且其具備一定的丹道理論基礎和其他道教法脈知識，

而大德的丹道理論源自於南宗太乙門周壯處

。

某位朋友曾經提供訊息，

最初的拜師後會提供一份完整的保生大帝天醫水法和太乙門的育丹功。

但後續則刪節了這部分的內容，且不再對外宣稱其和“太乙門”的丹功存在一定的關係。

3、後續，群內的前述成員集體去廈門拜師，至於拜師的過程如何，詳見下文。

其一，胖大師拜師的緣由

胖大師最初系自學相聲，行話為“海派”。而後因為接觸了前述“道術通真”群后，打算去漢中當地的一位北宗的老修行那邊尋求丹道機緣，而這個想法一經說出則被其好友堅某否決。堅某提議不如一同去大德處拜師，因為他們在群內和大德相談甚歡，且明確知道大德對外宣稱有南宗太乙門傳承以及正一教淨明派的傳承。這樣一來，學法、學丹都可以兼顧了，而胖大師則認為可行，故而和當時稱呼為林叔的大德約定於7月底前去拜師學藝。

其二，胖大師拜師的過程

拜師當日，堅某從某地自行前往廈門大德處，而胖大師以及發小法凜二人從漢中出發，雙方原本約定於廈門碰面後一同去大德的基地處拜師。但由於雙方距離不同、所採取的交通工具的不同，從而雙方間隔事件較長，故而堅某自行前去據點一探究竟。而當時在據點的有後來的公司大師兄以及法涵、一位師姐等五人。

堅某到達當日並未拜師，而是於當天晚上連同法涵一起去機場迎接即將到達廈門的胖大師以及法凜大師二人。而大德則安排這三人一起去廈門的青礁慈濟祖宮內打了一個地鋪，待第二天早上寫了拜師貼後前往據點處正式拜師。

拜師儀式很簡單，手舉托盤燒掉一張表文即可。

其三，關於法直大師、法溟（呂某昊）大師、法秋（張某銘）大師三人怎麼結識的。

1、法溟和法秋二人均為江蘇省徐州人士。

2、法直和法溟二人最初結識於“道術通真群，但當時並未熟絡。而法溟大師於2015年初（即法直正式拜師之前）就已經前往大德處拜師，且遭拒絕。

3、法溟於2015年正式和已經拜師成功的法直互相認識（正式認識），然後獨自前去廈門二次拜師成功。

4、關於坊間傳聞的大德、法直以及法溟在淨明相遇一事，是無從說起的。因為法直和法溟二人明確在當初的“道術通真”群內結識，而法秋大師與法溟大師系同一個地區的人，所謂老鄉見老鄉縱使不認識也相見親幾分，故而真正的結識順序應當是：

大德於法直、法溟二人結識，爾後法溟介紹法秋加入組織。

其四，某道公司成立記

某公司的成立的初始成員為：大德、法直、法溟、法凜等四人。而具體的成立的緣由和過程如下：

1、法溟大師從其收藏的寶庫中帶來了後續稱之為某道天心語錄的基石內容，以及某些組織盛傳的洞天的相關資訊。

2、法溟大師忽悠法直大師在某地設立第一個酆都法壇、神霄法壇，其師派圖抬頭為：神霄普鎮萬靈、酆都普鎮萬靈。且法溟和法直二位大師自此對外接手一切相關的法事。

而法事的具體過程為：

購買列印的表文填寫需要填寫的部分、購買所需要的紙錢元寶等，再有弟子或者其他相關人員拍攝填寫好了的表文、焚燒的紙錢元寶等相關照片發給事主後即畢。

但後續法直帶師和法溟帶師曾對其徒弟說，只需要拍照即可，具體的法事無需徹頭徹尾的做完，一切以讓事主知道已經完成為限。

3、法直和法溟帶師二人最初創立碧落始青公司，是為最開始的雛形，而法直帶師自稱始青齋主。而後，法溟、法直、聯合大德與法凜二人共計四人正式創辦廈門某道公司，而後續在廣州、西安、天津等地開設分部。

【注意】

關於某公司的成立過程便是如此，而因為最初的一些記憶被忘記，而後續多番尋求知情人士反覆對比和甄別來源後，總結而來。

因為樂道當時的成員之間也互相爭鬥，部分內容因為人傳人的緣故而與真正加入組織的第一批弟子的言論不符，故而並未予以採納。