lrymtz7b3b
2018-01-08
畢達哥拉斯認為，萬物的本原是數，數是事物的本性。每個事物都顯示著數學的規定，“一”的同一性關係，“二”的雙方相互關係，“三”的多個事物之間的協同關係，表現出數的秩序性。數作為事物的本原，本性，就內在於事物，由於當時自然哲學發展較低，自然哲學把萬物規定為有個內在共同的“東西”，就是“本原”，畢達哥拉斯認為數是萬物本原，意思就是，“數是內在於所有東西中的一個真實存在的東西”，他畢達哥拉斯認為數字是現實存在的，並且在每個物體身上，否則哪來的運用在事物身上的那麼可靠的有效性呢？所以，數是構成事物，並且附在事物身上的本原，是個真實並且現實的東西。數即是萬物的本原，又是真實存在在事物裡面的東西，那麼，現實事物顯然是可以再分的，如“一棵樹可分為29片葉子，7個樹杈，1個樹幹”，這裡面可以再分出很多數字，那麼數字呢？問題就出在這，對於數字，畢達哥拉斯認為，既然可以運用在物體上，那就在物體身上真的有數字這麼個東西，所以出了很大的麻煩。而數學最小的單位是“1”，畢達哥拉斯認為，1就是最小的東西，他不能分，但是生活中所有東西都可以再分，比如，一個豆子，它是1，那麼豆子可以分，1還在嗎？1是可分的嗎？這對於只有有理數時代的畢達哥拉斯教義是違背的，有理數之為有理數，就是數是秩序，準確，和諧與美的對物質，本原的說明。所有，一個豆子是“1”，你吃掉了“1還在嗎”？“1”個麵包把它掰開，還是“1個”嗎，你全部吃掉，“1”還在嗎，那這麵包又不能掰又不能整個的吃，麵包還能吃？現實中隨便舉一個，深挖都容易出問題，但數學本身卻從不出錯，那麼數描述不了可分的事物，能是“本原”嗎？他不是本原，他憑什麼說明事物呢？他說明事物為什麼總是有效，因為數在事物附著在事物身上嗎？這就是希臘人獨特的思維模式，是其他文明望塵莫及的。吃豆子的問題和吃麵包的問題，也就是早期數學在描述事物常見的，一與多，整體與部分，連續和間斷等等關係的問題。歸根結底是個哲學問題，並且在吃豆子上和當時的自然哲學有直接關係，總把本原當東西，還是現實存在於每個東西之內的東西。
饒語易8c028
2018-01-08
（1）早期的希臘人認為人死了以後其實是生活在墳墓裡，除了一般情況下無法和陽間的人互動以外，別無二致。
（2）後來慢慢發展出了人死後要去地下，有回答提到了俄爾甫斯教的潔食，這是有的，但是拿來論證為什麼不吃豆子是不合適的，或者說是背道而馳的。
古希臘人認為，一些植物的根莖會把地下的靈魂納入到果實中，豆類是最明顯的一類，為什麼呢？因為人吃了以後會放屁。你吃下豆子以後，死者的魂靈在你的肚子裡四處找尋出口，最終在你的菊部地區奪路而逃。這大抵是古希臘部分群眾不吃豆子的原因了。為什麼我說俄耳甫斯教反而可能不是這種觀點的支持者呢，因為俄耳甫斯教其實受東方文化影響，他給希臘世界引入了輪迴的概念。
桑翠春8d97
2018-01-08
那個時代的哲學認為，人由肉體和靈魂組成。肉體是世俗的，汙濁的，有重量。靈魂是高尚的，純粹的，沒有重量，很輕盈。人只能在陸地上生活，是因為靈魂不夠高尚，佔比太小，所以就落在地上。能夠飛上天的小鳥，因為它們靈魂更高尚，佔比更大，因此身體更輕盈。天使，是最高尚的，他們在最高層，甚至沒有肉體，全由靈魂組成。肉體會衰老死亡，但靈魂不會，人死後，靈魂保持高尚品性的，就會很純粹，很輕盈，會往上升，最高地點就是天堂。靈魂被世俗生活汙染的，就會變汙濁，變重，會往下降，最低處就是地獄。因此他們覺得小鳥是比人類高尚的，是我們祖先當中修行高的人，死亡後靈魂往上升，成為了小鳥。小鳥吃豆子為生。人與小鳥爭豆子吃，就是褻瀆自己高尚的祖先。
