現代的城市包裹著人類的全部身心，混跡在摩天大樓造就的文明之中的人類，逐漸醒悟到這也是一種迷失。想要回歸中國博大精深、源遠流長的傳統文化，最簡單的方式莫過於翻開一本名為《中國古代文化常識》的書，在北京大學王力教授教科書級別的文化功底裡，領悟中國古代文化的精彩絕豔之處。
蔡崇達在《皮囊》裡寫道：
“每個人心中都有根，而傳統文化便是我們心中最堅韌的根基，連線著我們與先賢的智慧哲思”
。迴歸我們來自的時代，迴歸我們來自的思想，想象自己身為大樹上的葉片，在秋風的聲聲催促之下，終於迴歸久已眷戀的土壤。中國古代文化是滋養孕育真正中國人性格的土壤，造就了輝煌燦爛的一頁頁、一幕幕。
所幸人類並沒有完全拋棄中國古代文化，仍有專注於傳統領域的學者，筆耕不輟的成為傳承中國古代文化的“燃燈者”。
談起這個方向的學者，繞不開王力這個名字。他寫作的《中國古代文化常識》涵蓋了從天文、曆法、樂律地理的客觀規律，到職官、科舉、姓名、禮俗、宗法的社會文化，到宮室、車馬、飲食、衣飾、什物的物質文明的方方面面，是瞭解歷代古人生活細節、思考精髓、社會文化的重要通識類讀物。
該書由後浪出版公司進行選題策劃，分為四色精裝版和單色平裝版，裝幀精美，插圖豐富，審美滿足程度較高。就內容而言，在《古代漢語講義》的基礎上增刪改寫，四易其稿，考據嚴謹，經得起反覆推敲。最終修訂時，既沒有偏題“精神層面”、“思想史”，也沒有落入“禮樂”、“同諧”、“天人合一”教條式的窠臼，單純懇切地深入介紹了中國古代文化常識。所以說，這本書有學者清冽之氣，讀來暢快淋漓、身心一輕。
《中國古代文化常識》細緻而耐性地講解了歷代古人觀察世界、制定規則、享受生活的諸多方面，旁徵博引卻不掉書袋，內容充實還帶著有趣。認真翻閱，令人愛不釋手，徹底被精緻細微的中國古代文化征服。全書十四個章節，每一章節都字字珠璣、引經據典，讓人眼花繚亂、神往不已。
1.客觀規律：天文、曆法、樂律、地理
《詩經》裡說“七月流火，八月授衣”，可知古人重天時，按照季節更替，順應自然安排農事、人事活動，是以勤於觀測天象。沉浸入古人的世界裡，日神是羲和，月神是望舒，天上的大多星宿都有了姓名。
喪失了明亮星空的現代人，淪落到在紙張裡循著鉛字，去想象點點星海的浩繁了。
古人在天文上寄託的，不僅是辨別方向的實用意義，更是人生際遇的精神意義。北斗七星在古人看來就像舀酒的鬥形，天樞、天璇、天璣、天權是鬥身，玉衡、開陽、搖光是斗柄。利用北斗找到北極星，北極星永遠指向北方，天涯海角只要認出北極星就不會迷路。根據北斗星的斗柄所指方向，還可以確定季節。指向東西南北，分別對應天下的春夏秋冬。有了天文觀測的經驗，人世間就有了季節。
參商分別是天上的兩個星宿名，根據執行的特徵，兩者無法相見。善於聯想的古人，即用參商比喻親朋久別難以重逢。杜甫《贈衛八處士》裡的名句“人生不相見，動如參與商”就表達了這樣的涵義。參商兩星曾經被視作是高辛氏二子——閼伯與實沈死後化為的，被寄予了兄弟不和的比喻義。
原來天上的星宿與人間事也有聯絡啊，看著星星就思考起自己的人生經歷，是古人天真可愛之處啊。
古人的歷法體系精準且科學，並不輸於現代所用的歷法。伴隨日月交替的一晝夜為一“日”，月相朔望變化的一週期為一“月”。禾穀莊稼成熟的一迴圈為一“年”。一年被氛圍四個季節，每一季節分為三個月，以孟、仲、季進行區分。在古代，有些日子有特定的稱謂，如按照月亮的盈虧和光感的變化，一個月的首天被稱作朔，一個月的尾天被稱作晦。《莊子》裡“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，“晦朔”就是指一個月長的時間，而“春秋”是因為在商代和西周前期，一年僅有春秋二時，所以指代一年。曆法與古代衍生的文學息息相關，如果不清楚曆法的基礎常識，很難領悟古文的真正涵義。
說起樂律，則不得不說“宮商角徵羽”五音，“五音”與“六律”並舉。五音只有相對音高，而不存在絕對音高。古人音樂造詣極高，著名的《霓裳舞衣曲》傳說是編曲極為悅耳的。在樂器方面，古人制作的編鐘、蕭管、笛子、古琴等皆是演奏的絕佳器物。樂律也仍舊與國家社稷有關，“黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴”一句裡，“黃鐘”就是優質的樂器，用以比喻國家棟梁。
地理，可以解釋為行政區劃。古代的地名與現代城市名字既有關聯，也有區別。舉例來說，南京故名“金陵”、“建鄴”，西安故名“長安”、“鎬京”。行政區劃歷朝歷代有所不同，同樣的名稱可能指的是不同的地點。不同的行政單位有不一樣的名稱，有州、郡、國、道、路、省、府等，與現代的省、市、縣有類似之處，但比現代的區劃複雜得多。
2.社會文化：職官、科舉、姓名、禮俗、宗法
職官、科舉都屬於官場文化，中央官制、地方官制、品階勳爵都有細分。中央官制種類齊全，有文學侍從、史官、諫官等。歷朝歷代都有創制，如秦朝的三公九卿制、唐朝三省六部制等。地方官制的職位則更是在古裝題材的電視劇、電影裡被熟知，知縣、太守、令尹、刺史等都是常見的官名。
科舉制度就更為大眾熟知了，狀元、榜眼、探花的概念幾乎人人都清楚。隋朝開始發展的科舉制，到唐朝已經正式形成，考試科目也有規定。“三十老明經，五十少進士”，不一樣的科目情況不同。“明經”是指背經書的能力，三十歲考過明經已經不新鮮。可“進士”難度係數較大，五十歲考中進士，仍能算作是非常年輕的了。
這之間的區別十分之有趣，而且唐代科舉制將詩歌划進考試範圍，大大鼓勵了士人創作詩歌的激情，不然唐代怎麼能有那麼多才華橫溢的詩人呢？
姓名和宗法有重要的聯絡，是血親關係的代號。姓和氏不一樣，氏是姓的分支，且是貴族專有，平民沒有姓氏。名字也是兩個不同的概念，古人有名有字，嬰兒出生三月後由父親取名，男子行冠禮、女子及笄時取字。古人的姓名叫法大有學問，尊卑有別。另外，古人好為尊者諱，缺筆、改稱都是正常做法。紅迷應該都知道，林黛玉寫“敏”字就會缺筆，全因其母名為“賈敏”。如此避諱，是禮儀文化發展的一個表現。
宗法與姓名有聯絡，姓名是宗法制度的一個體現，人所有的姓名必須與家族聯絡。就喪服喪期而言，深藏著許多身份的區別，嫡庶不同，血統親疏不同可以在喪服制度裡明顯看出來。
書中講到“只要人類社會存在著權力與財富的分化，就必然有禮俗”，禮俗是適應著經濟基礎而存在的上層建築。階級階層的不同可以衍生出太多禮俗，統治者和奴隸的稱謂與待遇是截然不同的。婚姻禮俗，需要經過“六禮”，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。納徵和親迎是最為重要的，親迎過後，新人“共牢而食，合巹而酳”，俗稱交杯酒。
社會文化是經濟基礎、生產情況的表現，古人尤其講究細節，職官、科舉、姓名、禮俗、宗法的每一制度都有卷帙浩繁的記載，深深地烙印在中國人的文化基因裡。
現代人其實也可以發現我們的日常生活中處處有傳統文化的影子，例如面對長者我們都知道不該直呼其名，應該喊“前輩”、“學長/學姐”等。《中國古代文化常識》不勝其煩地條分縷析，向讀者展現了一個多維度的古代世界。生活在現代文明裡的我們，仍可以藉此拉近與古人生活的精神距離。
3.物質文明：宮室、車馬、飲食、衣飾、什物
提起中國古代的物質文明，恐怕現代人都能產生一種嚮往之情。尤其是古時候的貴族做派，奢侈、豪華，令人咋舌。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，耗費數天，動用專使和驛馬只為了給貴妃送她喜歡吃的荔枝。如果不站在批判統治階級驕奢淫逸的消極作風的立場上，這該是多麼令人豔羨的物質條件啊。而在古代，宮室、車馬、飲食、衣飾、什物發展出的高度物質文明，是超乎你我想象的。
秦代的傳奇數不勝數，其中阿房宮的精緻豪奢已經被杜牧在《阿房宮賦》裡說盡了。帝王將相與陳涉這般“甕牖繩樞之子”相區別。漢代文獻裡的閣與廂，就是室的稱呼。《西廂記》就是在大堂西側的房間，講述發生在這個房間的故事，因此命名。漢代帝王的宮殿和將相之家與普通人家不同，設有廊廡。
種種物質上的區別，都折射了階級層次的區別。
“五花馬，千金裘”，是李白的理想生活境地。車馬是重要的交通工具，但不只是交通工具。車馬是財富的象徵，是文化典故的形影不離的物件。“傾蓋如故”，就是友人之間發生的故事。蘇軾與蘇轍名字的由來就是車上的部件，一個是扶木，防止蘇軾過於張揚，一個是車轍印，教導他不求富貴但求平安。其上寄託的涵義與他們的性格緊密相連，在他們的人生軌跡裡也有所體現。車馬的內涵太豐富了，各個部件，榫卯相接，都有聯想義和比喻義。
古人飲食也較為講究精美，釀酒、飲茶發展而來的酒文化和茶文化是非常有研究價值的。
李白好酒，藉助酒興才有詩興。那時候的酒雅，不像現代人在酒吧裡爛醉，沉迷於酒精。
古人喝酒都會作詩，實在是風流之至。釀酒是以黍為糜，再加上麴櫱製成的，這是酒。而提起茶，“烹茶”、“買茶”都是常見的。《紅樓夢》裡妙玉親自捧了茶與賈母，這茶就是“老君眉”，是舊年蠲的雨水。製茶、飲茶都是高雅的愛好，文人尤其喜歡。
想起古人生活節奏較慢，有大把大把的光陰可以用來做喜歡的事，放鬆心情，真正地咀嚼生活的味道。
古人從頭到腳的服裝飾品種類繁多，且分類細緻。珠玉、繩結、特殊編織方式、絲綿都派上了用場，裡裡外外全無疏漏。著名的馬王堆出土的素紗襌衣輕若蟬翼，絲縷極細，樣式精美，是國寶級的文物。什物囊括了臥具、飲具、餐具等，材料不同，做不一樣的事情有不一樣的器具。飲酒器的通稱是爵，爵有三隻腳，在下面舉火，可以用來溫酒。上古常用的觶較為輕小，所以說“揚觶”。戰國以後橢圓形的杯，有兩隻弧形耳，叫做耳杯，又叫做羽觴。
好美的名字，如果在一個春江花月那樣美麗的夜晚，舉起羽觴，望著清澈的酒液一圈圈泛起的波紋，彷彿就能起微醺之意了。
此書在某種程度上成為聯結我與歷史的一個途徑，透過這一百科全書般的樣卷，古代人生活的細枝末節像被置於顯微鏡之下那般清晰。我從而得以瞭解古人信奉的客觀規律、創造的社會文化和享受的物質條件。
閱讀這本書的感受，就好像呼吸雨後格外新鮮的空氣，讓在紅塵裡奔波的我的靈魂，有了小憩的時機。
古人的生活方式和寄予其上的生活情調，讓我心折不已。
好想要回到古人的生活環境中去，向古人學習怎麼表達、怎麼待人、怎麼接物，怎麼和睦宗族、怎麼取名字、怎麼飲茶釀酒。
作為一個現代人，我願意向傳統文化致敬，成為中國古代文化的傳承者。
或許我們現代人需要一個空白期，迴歸古人的生活方式和生活態度，選在一個閒適的午後，學著飲飲茶，甕一壺雨水，從暖暖的茶煙裡打撈起我們早已喪失的閒情逸致。
而不是快節奏的生活，遺忘了生活本該有的樣子。撿拾我們生活的本心，像古人那樣認真地對待每一事、每一物。
中國古代文化並沒有比現代文明落後，反而可以輕而易舉地征服我們的感官。迴歸文明被蒙塵的以前，迴歸中國文化基因裡的初心，你會發覺，迷失在現代文明的人類仍然可以被中國古代文化驚豔。
