一也者，萬物之本也，無敵之道也。——《淮南子》
惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。——《說文解字》
1。 文、字
今天，漢字已從神諭卜辭，成為記錄漢語的工具。它們每日幻化萬千，向我們講述故事，傳達知識，顯揚思想，塑造人的靈魂。造字之義，本在於此。這是中華民族歷經三千多年的磨鍊和努力，取得的偉大成就，意義非凡。
漢字記述著中國文化之源，跨越時空，啟蒙來者的智慧良知。文之為文，像也不像；象則易學，不象易問；以字教子，引領改變。文字能深入人心，作用於人的思想靈魂，既不是具象的圖片，亦非固定的答案。其意義非惟可見之像或可聽之聲，而在於誘人想象，啟人思考，發人良知。道亦有道，引人向上；道也無限，變化無窮。
《甲骨文編》文，《金文編》字。1。豎，入，乂。2。六或終（入和八或兩個乙組成入形），橢圓形，傾斜的屮（撇和上弧形）。
文：在內擁有真道；生命在內能相切相交而變化；所有生命連線之道；生命能被引領改變，彼此相切相交而變化。
字：子的居所；能顯明存留繁衍子，完全體現生命的變化，不斷改變生命，引領向上屬神；所有波連線，終成顯明的子；兩相頻頻互動，完全體現為生命之間的頻頻切交變化。
以甲骨文為代表的漢字基本表義符號可歸結為：點，橫，豎，撇，捺，圓形，水滴形，旋形八個。其它常用符號可看作基本符號的變化組合，如刺形為撇或捺的反寫，折彎形（廠或入）為橫和豎或撇和捺連線，方形是兩橫兩豎相合，弧形為圓形的一部分，乙形為三個撇捺或兩個弧形相連，橢圓形為到兩點距離之和一定的入形的包融等等。基本表義符號按照關係組合，形成表義符號系統。
顯然，漢字基本符號可歸結為點。而點和橫原本合一，正如光有波粒二象性，且光為橫波。光被阻擋除去為豎，實體存在阻擋除去光，豎就表示實體存在。一點固定，以一定長度的橫為徑的所有點的集合就是圓。圓是點和橫所出，雖不能直接見點和橫，卻是點和橫共同幻化的結果。圓與橫明暗相分而同在，就是“靈”。如果所有橫的變化顯明，與圓同在，成為實心的圓，就歸回點。靈也是零，玲，領，另，令，陵和菱。英文字母o也是圓，讀作all；有了靈，就有了全部和完全。
點，橫和圓，都象神。三者同合於一，可以互相轉化。萬有都是點所組成，都有一點神性。圓的一部分即為弧形，表示從神而出。上弧向下，表示神賜下；下弧向上，表示向上歸向神；左弧向右，表示神賜予，右弧向左，表示屬於神。弧形可以表示波的頻，相反的頻彼此連線是波，使頻週而復始的是圓；因為頻都出自圓，都屬於神，所以不同而能彼此包融。
2。 入
弧是一的彎曲，表示“光被引導而改變”；光透過引力場也會彎曲。光被引導而改變，引導改變即為撇捺。引導可以有不同的方向，就是“入”。“入”的實質是取得不同，或說不同之間可以互連；連線就需要“入”。入是光兩象而統一內涵的表現和繼續，入是光的辯證法。彼此不同而被連線所在就是“規則”，所以，入呈覆蔽狀，表示“在內”、“擁有”、“規則律法”，“否定去除”，與英文“規則”rule同音。否定之否定就是肯定，入是辯證的“是”，辯證的是才是真的是。光譜中不同頻率的光能彼此連線成為一體，這是光的內涵；光進入葉綠體，激發一個電子的同時也產生一個空穴，產生的電流就是能量，這是入的表現。連線不同的是“能”，能就是兩相而一體的變化，入是連線不斷的能，也表示“能”。
《甲骨文編》《說文解字》入。1。右弧形和左弧形相連線。2。豎三向三維。
入：1。取得賜予，不同而互連；頻頻相反，互動互連。2。三維；三位一體之像；光被阻擋，兩相分化；生命所有不同，而同連於一；持續內在互動之角；生命能被引領改變。
入寫作一個角，角是光以兩向互連、成角運動的內秉，光內在的兩向一體運動決定了光外在的兩相一體變化衍生；入寫作頻頻相反而互連，成為一切能量的特徵；這樣，彼此否定，就是肯定，就是求是，所有事物不同而互連、辯證發展、對立統一。入的三重內涵，是內涵決定外在、內在規律決定外在衍生變化、內外統一的機制。所以，入，甲骨文通“六”也通“終”；入強調開始，六強調存續演進，終強調統一。《呂氏春秋》說：“大上知始，其次知終，其次知中”，就是入、終和六的貫通（始、終、六，信心之源二、六）。入，小篆寫作三維，三維是三位一體之像，持續內在互動成角而同連於一，就是生命所呈之像。入的三維，就是解析每個漢字的三個基本維度，三維衍生如枝杈，字義或文或理，在各個領域結果。
大汶口文化（距今4500-6500年）陶角：弧形的陶角代表了內在之角成外在之弧、內因與外形一致的規律；分節和斜線的紋飾，表示角帶來旋連線不同的頻。
由此演化，倒寫的入表示“在外、除去”，內在往復執行的反映就是外在，內在不變，外在往復，內在為得，外在為失；入向左翻轉表示被動性的“賜予、顯明”；入向右翻轉表示主動性的“取得、透過”。到兩點總長一定的“入”連線點（即第三點）的所有變化就是橢圓，橢圓是某一個規律的體現，橢圓就代表“體現”。楷書自左為“入”，自右為“人”；入始自引領和賜予，人始自轉變和取得。人是入的反映。
水滴形可看作其它七種基本符號的綜合（入和下弧形，或左右兩個弧形相合），其形似水，符號義為“在內合而包容”或“予取相合不分”，也是水。水有形也無形，變化無窮，正如道之無窮幻化。生命與水，如義之於道。水中有了生命就是血，寫作實心的水滴形，也就是點；血脈相傳，道之有義，也生息繁衍，萬變不離其宗。生命從水中出，都帶著靈性，生命也有意義。文字亦如此，從道義化，從靈感生，有形而形變，道可化而義不變，義不變而道傳。
水滴形和火苗形相通。正如光相反之頻的彼此包容和連線也是兩象。水和火自身都有互相包容的特性；左右兩弧相合就是水滴形或火苗形， 表示取予不分，相屬相賜相連，是“包容”，也是“湮滅”。這個包容湮滅的過程如火，結果如水。正如方向相反的頻之間可以互相抵消，方向相同的頻之間可以互相吸收。左右兩弧相背，不相屬不相賜不相連，就是“相分”，“八”的意義從此而來。八是“入”的分化和傳遞，是能的衍生，是光兩象性的幻化。
從光而來的能量施予水，分離出氫和氧。氫是物質世界的最基本元素，氧是生命所需之氣；世界與生命來自於光和水的付出，同樣也是火與水。氫氧再結合生火，火發出光和熱又生水；喻示生命將屬世界屬肉體的發出除去，從世界和肉體重生。光透過水生成物質世界和生命，光還要透過火重生；前者是光合作用之源，後者是生命的過程。生命需要水和氧氣，因為生命屬靈；屬靈的生命如同被點燃之火，發出光來。生命的過程如火，生命的表現如水，這都是兩象均衡的辯證統一，透過“八”幻化而不同。《啟示錄》中的聖徒立於蘊含火的玻璃海，就是水火合一、復活重生之像。火苗形的符號義可解為“能引領向上與神相合”，火向上行，向神獻祭也多用火除去。世間萬事萬物都可用文字表示，都有意義，都是像，都由道生，為表其義。
3。 雲、以、厶、蟲、它（蛇）
如果左右弧大小不同而相合，水滴就開始旋轉；予取不對等的連線，就導致旋。外賜內屬，內賜外屬，旋可分正反右左，但神的賜予更多，所以生命體多為左弧在外的右手旋。旋內互相取予，轉化的過程如火，終歸平衡的結果如水；火水不容，過程和結果互相轉換而不共存。周旋也都是暫時的，終有結果。如水氣迴圈成雲，以雷電消；如蟲波動旋轉，化蝶重生。
波轉變為旋，形成物質，也是核大子小，一內一外，互相旋繞；世間的不同都是如此，大小予取，相對而相連。分而不同，彼此諧調，周旋轉變，其像為“雲”（風雲變換）。雲是周旋轉變之像。以，甲骨文和金文寫作“旋形”，為部分波頻被包容之像，是“波的連線歸屬”，也能“賜予連線包容”。“以”是天上北斗的勺形，《史記·天官書》說：“鬥為帝車，運於中央，臨制四方，分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸記，皆繫於鬥。”“以”是來源、手段和經過（一以貫之五）。春秋戰國，大道既隱，天下為家，“以、厶”篆文分化。厶讀mou或si，物質和生命是具體的個體，是某也是私，為一人為某，為個人為私。厶，大篆通水滴形，雲水相生，點滴而變，終有結果。結果可以分化，但不能與過程混淆。秦小篆以“以”為“厶”，忘乎所以，自以為某，私有天下，把過程當結果，火水不容，迅速而亡。
《甲骨文編》1雲，2以，3《六書通》厶，4《說文解字》厶。1。傾斜的二，厶。2。刺形和厶；乙和右弧形。3。水滴形或火焰形。4。通甲骨文以。
雲：1。分而不同之變發出為旋。
以：2。賜下旋引導；波的連線歸屬取得，賜予連線包容而可見。
厶：3。如水，在內合而包容，亦如火，能引領向上屬神。4。通以：某忘乎所以。
是無私傳遞之勺，還是一己私有之厶，相異為“它”；它是“蛇”的本字，也是波旋互化的“小龍”。蛇引誘人犯罪，也能成銅蛇救人，這是西方聖經故事；蛇成人而救人重生，這是東方白蛇傳的故事。《說文解字》說：“它，蟲也。”生命迴圈轉變之像為“蟲”；內在切交，波動而能匯合的兩相性為“它”。它山之石，可以攻玉。蛇為十二生肖第六，喻示人格變化性最大。
《甲骨文編》1-2蟲，3-4它（通蛇）。1。弧形，以。2。實心的三角形，厶。3。水滴形內豎，兩個乙聯合，內翻轉的入和逐步翻轉的一。4。入，乙形相合，內三個乂。
蟲：1。包容部分波頻而旋。2。生命能迴圈轉變。
它：3。生命在內，點滴波動，彼此包容匯合轉變，能彼此牽引連線，逐步轉變為光。4。兩相連線，波動而合，完成彼此切交轉變的過程。
旋轉又圓。圓包融橫，弧是切交成角、彼此牽引而動結果（一以貫之六），所以弧形表示的關係也包融撇捺和入表示的關係。所以水滴形通菱形；旋形通冂或丌。弧形模糊混沌，撇捺明晰具體。在西漢以後，漢字一躍成為方塊字，弧形被一變化而成的橫豎撇捺代表。恰在此時，神一躍脫離奧秘，成為具體來到人間。
至此，漢字由一本造出無窮，從符號到語言體系，同源合一。點，或點和橫，或點、橫和圓，或點橫豎撇圓，都可為基本符號。推而廣之，漢字基本符號也可以是前述八個加上刺形、折彎形、方形、弧形、乙形、橢圓形十四個，等等。《說文解字》說：“道立於一”。一就是橫。萬有來自於光。光是橫，也是恆，衡和亨。
不僅如此，空白也是表義符號。正如紋必有空白才能出字，字必有空白才能成文，音必有斷續才能成語。見依託於不見，有暗才有明，不見無所不在。這是文字之源，也是文字的不言之義：所知永遠有限，未知永遠無限。這樣，筆畫多顯明的字義多，外延小；筆畫少隱意多，生髮的字也多。所謂大道至簡，有生於無。
相對於符號本身，符號之間的關係至少同等重要。有了點，就有了明與暗之間分而合的關係；點使明暗分開而共存，所以合為關係之實，且分合同為一，一可連可隔。符號之間公用一點，就是“連線”，點連線萬有。有了點和橫，就有圓；圓本身不直接出現點和橫，內含而不見，所以圓也代表“包融”這一關係。
關係本身雖不可見，但從點開始，就與點明暗與共。關係也是道，道可顯可隱，顯即成路。關係、一和道，三者都可連可隔，是明與暗，見與不見之間的自由。道有了方向，走的人多了，就是路。
4。 一、二、三、四、五、六、七、八、九、十
光既發生，神就將光與暗分開。這個隔斷割開，寫作橫與豎相切相割，這個字是甲骨文的“甲”。甲是天干第一。甲冑的功能就是徹底隔開，但甲冑本身有絲絛相連而為一體。十字形表示“相切相交”，能斷開連線，也能建立連線，就像化學反應，表示“轉變”；相切相交帶來轉變，世間唯一不變的就是變，“變”是超越連線或分隔的自由，使一切成為可持續可永遠的過程。所以“甲”是保守，也是成就。（甲，那是我心裡一畝田；變，信心之源一）
從此開始，光被切開就是二，二是一被切，光被切開就有了一切；光與光之間是暗，二也表示暗。光被分，暗中的物質是三，光在其中執行，三通氣，此物如氣無所不在，所以三也表示全部和完全。暗中再切開光的，就不再是光，而是可見的萬有，萬有就是四，四分開光，卻與光暗中相諧。光在一切之中不斷相切相交而變化，就是五。能在內顯明、存留、繁衍實體存在的是六，六就是居所。光不斷與實體存在相切相交是七。這個相切相交的結果是生命的顯現、分配、存留、繁衍、消亡，就是八。光被引導所有不斷地變化形成波，波是乙，乙是天干第二；波被不斷引領改變賜下的是旋，就是九。周旋很久，產生了一個可上可下，必須做出上下選擇的生命。這生命吃了相分的果，形成一個軟殼，如同一個蠶蛹，不得自由；這外殼中孕育著一個完全不同的屬天的新生命，欲化蝶重生，這是十。十是一個臨界點，滿十進一，生命重新為光；光經歷了從一到十漫長複雜的過程，才能成為全然光明、在明暗之間自由執行、充滿真道的復活新生命。
《甲骨文編》一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。1。橫。2。兩橫相疊。3。二內一。4。兩個二；或三內一。5。二，乂。6。入，八。7。一，豎。8。撇捺或左右弧形。9。撇，乙，刺形；或乂，傾斜的匚；或撇，以。10。有上下兩個方向的豎。
一：光。
二：一切；光被分。
三：如氣為暗，其中有光；光演進完成。
四：暗中分開光，一切與光暗中相諧。
五：暗中連線，不斷相切相交而改變。
六：在內連線顯明、存留、繁衍、判斷、出離。
七：光不斷與生命相切相交。
八：相反之頻分開存留；顯明、存留、繁衍、判斷、出離。
九：使波不斷改變賜下旋。
十：生命，上下相爭，可上可下。
從一到十，實體生命除去光，光除去實體生命，彼此相倒而相像；生命赤條條來，赤條條去，確實像光。光給予生命像，生命也是光的像，像本相倒；光是生命的道。道也是到和倒：循道之所出逆流而上，才能到達生命活水的源頭。
5。 甲、乙、丙、丁、幹、支
兩相切交、動靜分合不斷，這是“甲”，甲是一切的源頭；以此角動轉化不斷，頻頻交替演進，這是“乙”，波為乙之像。波頻出自交替相反、彼此會合包容之頻，就是水火一體兩相之形。頻頻切交、一體變化，這是“父”；分合不止、切交不斷，週而復始，向上得升，這是“子”。父不見，子可見；父子都是甲，都是一體兩相，兩相同在歸零，復又生子，幻化萬有，“靈”活不止。甲為乙之裡，乙為甲之表，都有動靜，都有分合。甲乙為天干一二。在上往復切交不停，是為天干；切交有變化之能，不斷又有，就是地支。
光分為二，兩豎為合，合是存留的目的。左右兩豎，從賜予到取得，也是一切生命還在的時候，兩相對立而共存。光進入生命之內而被存留的過程，是“內”也是“丙”，有柄掌握、能操旋弄波，呈不斷以角存續演進之旋，旋是光運動的內秉。兩相互動、聯合成角，丙是分開之頻內在聯絡的表現，內聯而能合（內、丙，神秘的兵器戈）。兩角相對相反相合，使角能轉化，週而復始之像，就是“丁”，甲骨文通“口”，寫作“方形”。方形是兩橫兩豎之合，表示限制和存留，也是“二和倒寫的二”：“二”上下都是光，上下都連線，上下都阻隔，中間就是“限制”，暗不可知，就是最大的限制。限制和存留，二者都是有限的過程；二者彼此協調相合，“合而限制存留”就是“所在”。橫長方形表示限制多、存留短的過程，表示“得著”。豎長方形表示限制少、存留長的過程，也可看作橫長方形的倒寫，表示“發出”。頻之互動，形成兩角，分開為口，合起為丁；口如“扣”，丁如“釘”，都是有分有合之像。
方形傾斜是菱形，表示不在，出去；不在暗中且不可存留的是像，也是靈，從地出去的就是靈。菱形也是“左右翻轉的兩個入會合”，彼此予取而能合，也是氧化還原水火之像，水火都像靈。“像”被存留固化，不是神卻被當做神，就是偶像。地上一切有限，世界永珍不停改變，不可長存，都屬靈。彼此予取、水火兩相，就是互動兩頻、互相包容、形同水火，包容而無，零靈相通，是以萬有屬靈，靈卻不見。口，是地，也是像；地和像沒有什麼不好，口與地都是過程，目的是為了認識神。（口，由誨汝，知之乎；象，那是我生命裡一畝田）
《甲骨文編》甲（通七、田、在）、乙、丙（通內）、丁（通口）、幹、簡牘文：支（通丈）。1。一和豎相切相交。2。三個不同的撇捺相連；互為翻轉的兩個入或弧形。3。一，兩豎，入；兩個石或廠連合。4。二和兩豎相合。5。兩點，倒寫的入，甲或七。6。七，又或有或右。
甲：光被割開；兩相切交、動靜分合不斷。
乙：光的所有不斷變化；角不斷轉化；頻頻交替、反覆演進。
丙：光被生命存留於內，也是光賜予於內，光在內成為一切生命存留；光存續演進、兩相不同、頻頻互動、內在聯絡而聚合；內在之光，彼此關聯，彼此牽引改變。
丁：限制存留，相諧相合；所在；處；光週而復始；角週而復始；兩角相反相對相合；不斷分合；予取同在。
幹：兩相往復透過不斷彼此切交而連。
支：切交有頻頻不斷變化之能，不斷又有。
如此這般，怎可盡數。符號依託關係，從點和一至於十，再進入無窮。符號可以用來表明關係、建立關係；可見的符號即使消失，不見的關係依然永存。關係的演化就是道。真道貫通合一。漢字與字母文字的基本符號相通，都可歸結為前述基本符號組合，但漢字更呈現關係演化，引人入微。
字形是符號與關係演化的結果。形的千變萬化，不可離開義，形出於義；形的目的是為了表達義，形也歸於義。有形而無義不成字，字是心中之義所居，心中之義藉著造字的規律而被顯明，所以無心不能懂字。規律即道。道自起初就有，事印證了道。文以載道，見證道的就是文。文而生字，字出於文。文中有字，字就是文。就如有男女而能生子，子是男女相合予取所化。字可表萬有，造字之道即萬有之道。形有限而字有限，字有道而文有道。文可演，道可化，都無窮。文字藉著道出於義，也藉著道歸於義；正如萬有都是本著道造的，歸乎道，合於一。
文字音韻最傳情，音情同起伏。音有八音符，情有喜怒哀思愁苦驚樂。情如音，從靜而起，終歸於靜。情與無情，也是關係，也是文字與空白的不同而共存。情達義，義通情，情與義此消彼長。有情有義，就是精神。義和情歸於精神，也是生於一本，歸於一本。精是點，明暗相生；精神如光，如靈，如神。
6。 乂（癸）
乂，甲骨文源自“卍”字元（從象至形，飲水思源），讀作ai或yi。寫作撇和捺相切相交，表示“彼此不同的不斷相切相交，不斷相互改變”，也寫作上心傾倒與下心相連，表示“傾心與心相連，不再離分”，這都是情，是心靈的交流。乂可看作傾斜的十字形，表示“引領轉變”，或“一再轉變”；也可看作四個入共用一副撇捺，解作“生命萬有律法共同”，這就是道。乂是情與道交融，是傾心相交，引領有矩，變化無窮而不逾矩的普世之道。道是乂，音可分，形可分，義交融；字遵循道，也都如此。點下有乂就是義，義是神之道。乂通“癸”，癸為天干第十，天干之終，甲之所化，再化為甲，有道而歸（從象至形，飲水思源）。《說文解字》說：“文，錯畫也。象交文。”錯畫為乂，文以載道，文就是精神的交流。
《甲骨文編》乂：1。撇捺相交；或四個不同方向的豎相通組成四個入；或四個入迴圈匯聚於一點。2。兩個相反的終或兩個匯合的乙和兩個相反的八組合；兩個相對的翼形，左右弧形彼此貫通和八組合；兩個心形上下相反相連。
乂：1。彼此不同的不斷相切相交，不斷相互引領改變；生命萬有律法共通；能不停迴圈，不停轉變，使不停賜出不同，匯聚為萬有生命。2。相合而始，相分而終，不斷交接往復；能力相反相連，合而貫通，彼此連線予取，存留衍生幻化於其中；反覆不斷傾心與心相連，波彼此牽引改變，永遠交匯，不再離分；相合始於上心傾倒，下心相通，終有存留。（乂，男女和婚姻、金錢發展史、一以貫之五）
7。 一、壹
漢字基本符號以形表義，不直接表音。拼音文字以符號表音，不直接表意，直接而易。漢字基本符號以形表義，不直接表音，抽象而難。形不能同表音、義，也是虛實二分。至於漢字有形聲一法，以字與字之間的關係使形、音、義共存一字，如獲新生。但字中既有音，形就難以完全，所以形聲字難以成像。字的形與音分開，讓人知道完全之義還在字外。既盼望那完全之義，就須不斷探尋。就是兩相互動、切交轉化、虛實復一之道，乂之道。漢字以形表義，音有所短；字母文字以形表音，義有所限。各有所長，殊途同歸。漢字長於表義，可知我中華兒女，於義重而彌堅，於情含蓄而深。
漢字音節唯一，音調確定，亦如義，與漢字長於表義一致。音調既嚴明，就易於生律，故古體詩和文言重音律。音而有律，與表義相益彰；音而無律，更便於表意，就是白話。律近於義，音近於意。表音文字長於表意，易學易懂；漢字反之，學習不易，若只求表意，買櫝還珠，失於實質。先賢重詩歌文言音律，為求義存義表義。言有了抑揚頓挫的旋律，如同有光起伏規律之頻，不論激昂還是委婉，都讓所傳達的思想情感，從被動說教的讓人接受，變為引人入勝的主動誦傳。詩，是行止之光的像。今日教育與資訊發達，為漢字之義的顯明修直鋪平了道路。先賢留下的大量古文詩詞，則為見證漢字之義，留下了寶貴財富，來者惜之慎之。
同音和音近字，字義相近相通，所謂大音希聲。如一，衣，伊，依，醫，宜，怡，飴，儀，移，遺，疑，咦，夷，乙，迤，倚，以，已，矣，弋，逸，佚，軼，易，異，議，譯，益，藝，役，意，億，邑，驛，亦，裔，毅，義，壹，從一轉化至義而壹，週而復始，俱各相通。一是光，壹如壺，壺可存可出，是原子被激發，隨時發射出電磁波的狀態；一和壹，都是光到達重生之像。光與蛹，原子與壺，宏與微，虛與實，明與暗，義與像，生命與物質世界，見著知微，見微知著，道都相通，往來自由。
《甲骨文編》一，《說文解字》壹。1。像躺倒的蠶蛹，將化蝶而出的生命；橫寫的兩個相對的實心的六或終；實心的二合左右弧形相合；實心的橢圓形。2。壺，吉，指電子被光激發，原子變大的狀態。
一：波粒二象性的光；無始無終，在矛盾統一中兩相平衡辯證發展；兩相持續，暗中會合予取所有生命於其中；在外展現在內暗中完全體現神的生命。
壹：變大，存留部分光在內的外在體現，轉化的光被包容在其中；不斷進入在內，永遠存留在內，顯現於外，互相圍繞存留的部分光，轉變的光在內的像。
《荀子》說：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也”。壹，指“壹於道”。一是光，壹是存留光在內的外在表現，篆文寫作“外壺內吉”：轉變之光進出存留於壺內，壺是光激發粒子、迴圈往復進出於物質的像；古人投箭入壺為“籌”，表示光入於內，籌碼在手，運籌帷幄。漢字義於內，形於外，內外合而體現道，為了讓人得著道。此道為一，是以倉頡獨傳。
1仰韶文化（距今七千-五千年）船形網紋壺。2馬家窯文化（距今五千年）彩陶四球紋壺。3西周中期（故宮舊藏）周宜壺。
壺的器形和紋飾釋義：1。船表示駕馭波、載人載物，網表示捕獲光，光在內相切相交延續而演進變化就是網紋；2。入形成旋、粒子內含網紋，四球代表萬物，萬物同理；3。遠古大量帶入形、波形、旋、粒子和網紋的壺，西周時期發展為在十字框架內更具形象性的鳳鳥形、魚形、雲形紋，分別代表光、波、旋，以突出的乳丁和稜柱體代表粒子和晶格結構，十字是相切相交的紐帶，壺的兩耳代表相反之頻互相予取化為相對而往復延續的能，蓋代表存留在內延續一體往復的始終。
8。 元、十
道立於一，一是圓的道，圓包融一。一和圓合一就是點，稱為“元”。元不見，稱“元氣”，元氣為精，精而至神。金文的“十”，在甲骨文蠶蛹形的基礎上加點，表示生命出於精元，也生出精元。精元亦稱精微，是生命的精華，能生出可見的生命，隱藏於生命之中不見，卻是出離生命的最終產物。這就像原子的激發態來自於光，可隨時生成電磁波出離，電磁波就是轉變的光。今天的宇宙就是正在演進的激發態，光仍在其中積聚。物質為像，像也不象，需用心體會道，才能得著義。義是神之道，道來自於神，正如光來自於那造光的。光施於物質，道賜於心，都是神的恩。正如道立於一，一出自點，與點為一。
《甲骨文編》元，《金文編》十。1。二，人或翼形；二，入，弧形。2。像物質原子的激發態，激發態的原子隨時發出電磁波，即轉變之光出離。
元：二人；二者波動變化；二角成頻；暗中連線人；暗中永遠變化；暗中與光相諧之能；光分開入暗，使波動改變。
十：激發生命，持續演進；生命出於精微，精微生於生命其中，也出離於生命。
9。 朱、雀、龍、虎、牛
神之面，是一與圓之面，是明暗相生之面。明為一，暗如氣；明為一面，暗有三面。如光在空氣中，存留為亮。亦如字與音、情與義、見與不見，都以陰陽雙魚為代表，互為明暗，包融而圓。符號與關係，生命與道，也是如此，兩相演化，出於一本而幻化無窮，就是義，是文字的靈魂。文字屬靈，像也不像。所以，認識字義如同認識神，不可完全依賴像，而需要靈感。中國古代有”四神“靈獸，虎龍鳳龜，像也不像：波入旋為虎，旋生波為龍，龍虎互動、互相提升為鬥（一以貫之五）。鳳鳥在地作朱雀：小小波動，漸漸諧調聚合之頻為雀，大光重生為鳳（龍鳳呈祥）。龜即玄武，在地作午牛：玄武龜蛇同體、波粒二象；午牛兩角敵對、互相角力。都是包容躬身、往復積聚、緩慢演進的生命之像。《聖經》中上帝寶座下的活物有四個臉面：前人，右獅，左牛，後鷹。四是萬有，四像就是永珍，生靈萬像。
《甲骨文編》朱，雀，龍，虎，牛。1。木，一。2。小，一，傾斜的乙，相順兩撇，入。3。辛，冉，以。4。捺，厶，兩豎和向右翻轉的入，相順的撇形的屮。5。倒寫的六或終，屮；或倒寫的小，倒寫的大。
朱雀：1。光在生命中進出的過程中，透過與生命相切相交，不斷成就生命。2。光被阻擋完全消散，化為生命存留，逐漸聚合，光不斷引領波逐步化為相諧的能。
龍：光往復與生命相切相交，不同的波在內相合，暗中相諧增長的過程中，波與旋如波濤翻滾，變幻莫測。
虎：波被引導不斷入內化成實體生命演進，波頻不斷被分開入暗，暗中變化協調演進，至終波增長變化為旋。
牛：存留在生命中不斷往復演進；存留如草，持續演進；生命不斷重新開始，往復演進；不從小起，無法成大。
西漢（西安碑林博物館藏）四靈畫像石。上為朱雀，中間龍面，龍身呈旋形內外有虎，下牛。右上角孩童形象手持兩魚登高。
四靈畫像石形制：朱雀，龍，虎，牛分別代表光與波、波與旋、波頻匯合包容暗中諧調增長為旋（虎如壺）、光存續在生命中往復不斷演進。從上至下，光成就生命；從下往上，生命化光歸回。人子得魚，表示人如魚與波互動，被生命永珍引領，改變成長。
10。 正、義
時間不變為一，空間變化為三；只看到空間就找不到時間，時間必超越空間。人以空間為明，因為還有光賜下瀰漫於空間無所不在，人生活在空間的暗中而不知。電磁波的執行恆定不變，為一，為時；電磁波的方向、振動和磁場，為三，為間。人看到電磁波往復，可知萬物都在以電磁波的方式使用著時間，也被時間度量。電磁波為像，時間為道，這道在心中生髮積聚為精元。精元既是道之所生，全然如光，與暗相隔，終必從暗中出去。不日回到暗中，把暗除去，不再有暗，以光為道，在時間中自由。（引自什麼是時間）
義之於文字，也是如此。文字之義為一，意為三，互為明暗。義明則意難懂，如詩；意傳則義忽微，如閒言碎語。故語有文白之分。音為言語之表，意為文字之表。用心聽音，得音中之意；用心看字，得意中之義。路為表，意為道，義才是目標，在文字之先，不必須文字，不因文字而改變，超脫文字而永恆。所以意思雖多，但須意誠；就如道有不同，須從真道。得著真道則必須學習，所謂格物致知，後才能以道正心（引自何謂格物致知）。心中有正，就是心中有光，有不見之精元，都來自神賜之道。這樣，寫文字者用心，不僅有意，而且有義；聽說讀寫都是一樣，用心才得著義。得著義，才能因時因地因人，度量掌控意，使用文字，駕馭文字，在文字中自由。是為“正義”。
《甲骨文編》《金文編》《說文解字》正。1。方形，止（刺形和倒寫的入）或倒寫的父。2。實心的橢圓，止。3。一，止。
正：1。在不斷賜予發出之處，在父到之處，得著父發出的。2。完全體現神之行止；精元所止，屬靈生命的行止。3。光所止，光之行止。
《甲骨文編》義。1。羊，必，橫寫的土，彡；或兩個相背的人公用豎，三，乂，氣和橫寫的土。2。兩個相背的旋形，豎，一，橫寫的土和三。3。卝（兩個入相連），戈，三和豎。
義：1。彼此相背之人被連於一體，共同經歷所有時光，經歷所有與光相切相交的轉變，被不斷引領改變，在這過程中，去土化光，取得那完全不見的生命真氣。2。 相背之旋長久再化為光的過程中，生命與光相切相交，向外賜予出完全光明的生命真氣，不再是土，完全為光。3。能連線所有生命暗中與光相諧，與完全光明的生命在其中相切相交。
11。 解、析、入、人
漢字表義。義的內涵豐富而奇妙，有像也無像，需將表象分開，顯明符號和關係，解而知微，掌握當中兩相互動之角；但達義仍須用心體會，如斤就木，有入有出，析中取捨，取捨有道，聚精會神。解如蟹，到處都是角，須明白其切交之道，就無需大力而分；以斤就木，看上去是分，但無論析出結晶，還是細緻觀察，最後都要總結歸納，才能昇華。解為了析，才是“解析”。
《甲骨文編》解，析。1。小（弧形，兩個點），角（八分開水滴形內仌），（臼）兩翼相合，牛（倒寫的六或終，屮）。2。木，斤（傾斜的屮，向右翻轉的入，乙，或向左和向右翻轉的入，乙）。
解：神分開一切包容在內的，分配賜下，顯露給生命；波入暗物化，反物又生，透過小小漸進之角翻轉，生命在週而復始中往復不斷演進。
析：木被去除生命取得的彎曲；生命不斷取捨波；生命不斷予取，與神上下相屬相連，與左右所屬不從不分；生命往復不斷成長，能牽引改變波，也能賜出波來。
解與析，也是矛盾辯證的過程，就如簡化字的“入”與“人”，一左一右，賜予引導而入，能入而解，就是掌握了內在的角度，拿捏穩動作的斤兩，取得轉變為人。人，透過一個取得賜予和順應轉變的歷程，讓一個內在之道顯明。
楷書：入，人。1。向左的入。2。向右的入。
入：賜予在內，彼此牽引而連。
人：取得成長，彼此變化與共。
12。 心、乳
筆者引用東西古今之光，交切轉化，以文解字；破解字形，追尋原義，以義正道。兩相分而協同，惟望始於上心傾倒，終有下心存留。其中會合連線，顯明幻化，需要一顆甘於往復琢磨而能被改變的心。心，寫作“兩個以組成倒寫的入，八”。心是內在頻頻互動，顯為外在周旋往復的像。心，像一個粒子，不斷被進入的頻激發，又不斷將取得的頻發出為波。心，讓人體會精神的交流，如“文”化入“字”，“字”承載“文”，虛實一體，兩相合一。
《說文解字》說：“字，乳也。從子在宀（bao）下。”中國古代禮器上凸起的“乳釘”，可表激發狀態的粒子，粒子之間旋旋交替傳遞，如人之雙乳哺育下一代，亦如雙目使光可見，就是載文載道的字。宀為“入、六或終”（信心之源二），子在宀下，子之所居，從中入出，見字如見子，字中有道。乳，甲骨文寫作“乙，撇，兩弧形相容，子，橫寫的乙”，頻互連相容，使光化波入子，頻頻往復，能從子再賜出波來，就是乳。字傳承道，是傳道之乳。乳只能預備的階段，預備嬰孩去吃乾糧。真實的生活才是乾糧，透過真實的生命才能認識道。就如心是虛實一體，知道還要行道，才是用心。
《甲骨文編》《金文編》心，《甲骨文編》乳。1。兩個以呈倒寫的入，內八；貝內八；貝下倒寫的入。2。兩個乙呈凵形或倒寫的六形，兩個乙呈倒寫的入形。3。刀，包容形，子（傾斜的口，屮），橫寫的乙。
心：1。兩旋相連，旋轉往復，顯明衍生判斷出離於其中；寶貝存留在內；闇昧與不夠包容，顯明在內；暗中不斷予取連線；內在頻動幻化，顯為外在往復交替、周旋互連。2。盛裝波，不斷髮出除去波；永遠始於其中，長久不斷往復。
乳：頻互連相容，使光化波入子，透過生命不斷往復，頻能再合，頻能往復，從子再賜出波來。
乳，就是“入”，光能進入，兩相互動。生命能被光引領改變。不斷引領，不斷改變，就是“乂”。乂可看作四個入連續不斷地迴圈，就是能不停迴圈，不停轉變，交於一點，使不停賜出不同。這就像一臺粒子對撞機，讓兩束粒子對撞於一點；也是兩顆互相碰撞的“心”：旋轉往復，互相連線共通，顯明衍生其中的“子”。終於顯明衍生子於其內的，就是“字”。能相交轉化而有子；話有道而能成文，寫成“文字”，讓思想在其中碰撞出火花，就是光，就是一。一使不見之道可見，使一化成萬物的，就是道。
左起：歐洲核子中心（CERN）大型強子對撞機（LHC）內部，粒子探測器（CMS），對撞的粒子。
一也者，萬物之本也，無敵之道也。——《淮南子》
惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。——《說文解字》
（本文為《為什麼說漢字是一個表義符號系統》題記部分）
