入墓三焚2021-07-19 19:46:44作者是誰？不是很簡單嗎？書中告訴你一塊石頭丟棄在大荒山，無稽崖，青埂峰。這就是作者的名字，此書的來源，大荒山就是無（吳）無稽崖就是玉，青埂峰就是峰。
龍鄉紅樓2020-09-20 13:07:12在《紅樓夢》中，根本沒有透露出作者是誰，以及作者自身經歷的任何資訊，在這種情況下，去判定作者究系何人，是很荒唐無聊的行為。實際上只要能真正破解隱藏在書中那些象謎一樣的故事，作者是誰並不重要。
但是，由於胡適之後，主流紅學近百年來一致認為曹雪芹是作者，並且挖地三尺去把滿清包衣江寧織造曹寅的家事牽強附會地往《紅樓夢》中生搬硬套，致使情況發生了顛覆性的變化，嚴重阻礙了對《紅樓夢》的正確解讀，既欺騙了曹學專家自己，也欺騙了所有讀者。
《紅樓夢》在開篇的鍥子中寫道：
作者自雲：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此《石頭記》一書也，故曰“甄士隱”云云。
從這段文字中我們首先可以看出，作者的“曾歷過一番夢幻”之語，使《紅樓夢》帶上自傳的性質；而“將真事隱去”“借通靈之說”，又說明書中的表面故事都是
假語村言，
而在表面的假語村言另一面才是被隱藏的夢幻一般的真事。既然如此，書中怎麼還會把作者的真實姓名給曝露出來呢？試想，把真事隱去的自傳性小說，曝露出了作者的姓名，還怎麼利用假語村言，把真事隱去？除非作是在喝醉後或者是神經錯亂中寫的《紅樓夢》，才會自己打臉，前後矛盾。
假如說曹雪樵的孫子曹雪芹是作者，那麼在曹雪芹前面的吳玉峰和東魯孔梅溪又該怎麼解釋？
實際上，吳玉峰、東魯孔梅溪和曹雪芹都是與《紅樓夢》主旨思想有緊密聯絡的化名。
假如說“獨他家接駕四次”指的是所謂曹雪芹的爺爺曹雪樵接駕四次，那麼“太祖皇帝仿舜巡”又該如何解釋？
要知道康熙六次南巡，曾經五次到達南京，曹寅也接駕了五次，況且康熙的廟號是清聖祖，他太爺努爾哈赤的廟號才是太祖。作為滿清的包衣奴才，得有多大膽子，敢在小說中如此顛倒輩分亂綱常？
還有一個根本問題是，曹寅曹雪樵唯一兒子曹顒去世後留下的遺腹子早夭後，由康熙作主過繼給曹寅的嗣子曹頫也只有一個兒子名曹天佑，從哪裡會多出“曹雪芹”這麼一個孫子呢？而在清廷內務府關於曹家的檔案中，曹氏家譜中也都沒有”曹雪芹”的任何記錄。
另外，曹學專家一致認為，小說是由自敘性的曹寅家事為基礎寫出來的，那麼寶玉胸前佩戴的通靈寶玉上刻“莫失莫忘，仙壽恆昌”，顯然是根據
傳國玉璽上的“受命於天，既壽永昌”
演化而來，曹包衣家何人敢佩戴象徵傳國玉璽的寶玉？
（賈府大門與二門之間有一箭之地，這是隻有皇宮才可擁有的規格）
曹家在南京住的是五品江寧織造府衙，並沒有私人府邸，而書中賈府是猶如皇宮一樣格局的國公府，實有象徵皇宮之意，即便是虛構，曹包衣家也住不起這樣的地方吧？
書中描寫的賈元春是皇妃，曹寅的女兒做的是王妃，曹學專家說王妃影射的就是皇妃，他們怎麼就不想想，把王妃寫成皇妃，這不是給曹寅女兒的夫家招惹“欺君造反”的滅族之罪嗎？
還有，秦可卿為什麼姓秦？死後為什麼如皇帝一樣的規格停靈七七四十九天？
林黛玉為什麼姓林？薛寶釵為什麼姓薛？貫穿全書的“
木石前盟”與“金玉良緣”，
表現的是什麼主旨思想？
等等，等等……
曹學專家都不能給出一個合情合理的解釋。
隨著民間紅學研究者對《紅樓夢》探索解密的深入，已經有數百條反駁寅孫“曹雪芹”是作者的證據和疑問。實事上書中每一個故事，每一個段落，每一首詩詞，每一個謎語，所蘊含的寓意都與包衣曹家沒有半點關係。主流曹學的曹雪芹作者說，遲早會有被推翻的那一天。
高挺真2019-04-23 15:43:05要證明這個問題，不管是肯定還是否定，都需要充分且有說服力的證據，那就必須有一篇象樣的論文。說來慚愧，我做不到。但是，原著中的很多資訊可以證明《紅樓夢》故事和當年的曹家的生活軌跡基本吻合。下面我就列舉其中的一部分，供大家參考。
一、四個城市名。書中點明甄家住金陵，賈家的老宅在金陵，兩家都和曹家相同。鳳姐請示王夫人，臨安伯老太太的生日禮何時送，這個臨安就是杭州的別稱，暗示王夫人原型的孃家是杭州織造。書中明確點明賈母孃家是蘇州。懷古詩有一首是廣陵懷古，寫的是秦可卿，其原型是薛家的媳婦，他葬於廣陵，表明薛家原型住揚州。這和生活中的四個家族是吻合的。
二、芳園築向帝城西。城西的花園不用說可稱為西園，而西園恰是曹家後花園的名字。
三、睢園舊跡。西園被沒收後，雍正賞給了隋赫德，改稱隋園，睢園諧隋園，證明大觀園原型正是曹家的西園。
四、兩位仙人。在天上（得勢時）丰神迥異，下凡後（失勢時）則癩頭跛足，明顯是用八仙中的曹國舅和鐵柺李暗示曹李兩家。
五、巧姐七月七日出生，指向織女，湘雲生於綺羅叢，也和紡織有關，薛姨媽是王家人，有酒令“牛郎織女會七夕“。織女在書中的意思是織造的女兒，恰好三家與當年的三大織造吻合。
六、《續琵琶》。這個劇本的作者是曹寅。
七、江南甄家四次接駕。與曹家吻合。
八、書中正面寫的抄家是第一次，詠月詩暗寫的是第二次，也與曹家吻合。
九、兩個王妃。原文稱：我們家已有了一個王妃，難道你也是王妃不成。不管探春是不是，這句話暗示賈家有兩個王妃，也與曹家吻合。
十、張友士的藥方翻譯過來，“草引”二字的諧音正是曹寅，薛蟠的庚黃是針對馮紫英和賈寶玉說的，一石二鳥，暗示寶玉和寅字有關。雪芹的諧音是雪樵，雪樵正是曹寅的號。此外，書中的很多草字，只有解釋為曹才能講的通。
這些資訊都證明書中的故事和曹家關係密切，尤其是真事層面，又和歷史高度吻合。那麼是誰對曹家的家事瞭解得如此清楚呢？只有自家人或者至親。
雲逸1099013362019-04-23 14:22:31應該說，是他有機地串聯完成的，因為其中所描寫堂舍院落、門廳園榭和紫禁城，圓明圓等極為相似，而寶玉的生活方式和幼年的順治皇帝極為相似，而這對於根本沒有進過大內的曹公來說是不可想象的，這方面，學者早有探究。
陳說紅樓2019-04-23 16:34:43論證《紅樓夢》作者曹雪芹，是否就是假死出家後的曹顒
曹顒（約1693）江寧織造曹寅長子。字孚若，出自《易經》“盥而不薦，有孚顒若”。乳名連生，取意“連生貴子”。
（一）從“這是作者真正一把眼淚”說開去
現在公認《紅樓夢》作者曹雪芹（1715——1763年），他是江寧織造曹寅之孫 ，曹顒之子。
其核心的證據就是：曹雪芹的好友敦誠《挽曹雪芹》詩中有句“四十年華付杳冥”。
那麼我們如果確認曹雪芹在那一年去世，再往前推四十年，就可以推出曹雪芹出生在那一年。
根據即甲戌本《脂硯齋重評石頭記》第一回批語，原文為：
能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。餘常哭芹，淚亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！今而後惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸，餘二人亦大快遂心於九泉矣。甲午八日淚筆。
曹雪芹死於壬午除夕左右，公元1762年左右，乾隆二十七年。減去四十年應該是1723年左右。
根據：康熙五十四年（1715）三月初七，曹頫奏曰：“奴才之嫂馬氏，因現懷妊孕已及七月。恐長途勞頓，未得北上奔喪。將來倘幸而生男，則奴才之兄（顒）嗣有在矣。”
紅學界確認此曹顒之遺腹子即為曹雪芹。
如果曹顒之遺腹子為曹雪芹，就會出現一個什麼樣的問題：書中多次提到過親歷三十年多前的事情，那麼此時的曹雪芹只有幾歲，甚至沒有出生。這是個不能迴避的一個重大缺陷！
《紅樓夢》第十六回，元春省親，王熙鳳與趙嬤嬤對話：……還有如今現在江南的甄家，（脂硯齋批註：甄家正是大關鍵、大節目，勿作泛泛口頭語看）哎喲喲！好氣派！獨他家接駕四次。若不是我們親眼看見，告訴誰，誰也不信的。別講銀子成了泥土，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的。
《紅樓夢》寫甄家接駕四次，隱射了歷史上康熙六次南巡，四次住在曹家。
《紅樓夢》第十六回，回前總批：“借省親寫南巡，出脫心中多少憶昔感今“。這個總評是很明顯的指證，寫省親就是為了寫南巡，憶昔感今說明作者在回憶，作者親歷過。
第十八回蒙回末總批：此回鋪陳，非身經歷開巨眼伸文筆，則必有所滯。
“此回鋪陳”，是指作者寫元春省親這一回，上面脂硯齋直接告訴我們寫省親其實寫南巡，“非身經歷開巨眼伸文筆，則必有所滯”，“開巨眼”說明了是作者親眼所見，這一句話再次印證作者親歷過康熙南巡，才能把元春省親寫得這麼好。
那麼我為什麼說曹雪芹是曹顒，因為他的兒子不可能經歷過康熙南巡，康熙第六次南巡，康熙四十六年（1707年），而此時曹顒的孩子還沒有出生（1715——1763年），而曹顒經歷過康熙多次南巡。
第五回，寶玉神遊太虛幻境：警幻仙姑解釋為何請寶玉到太虛幻境，是受寧榮二公囑託：“故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。【甲戌側批：這是作者真正一把眼淚。】其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情慾聲色等事警其痴頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入於正路，亦吾兄弟之幸矣。’
甲戌側批：這是“作者”真正一把眼淚。從“作者”兩個字，我們可以瞭解，這裡的賈家是對應江寧織造府曹家，（賈家也是代表皇家的）“其中惟嫡孫寶玉一人”，曹寅只有一個兒子存活下來，還有幾個孩子都是他弟弟曹荃的孩子。
康熙五十年（1711）春，曹寅幼子珍兒夭逝於南京。三月二十六日，曹寅作詩痛悼，詩云“零丁摧亞子，孤弱例寒門”，摧，摧折；亞子，第二子。次年，曹寅病逝，曹顒奏曰：“竊思奴才伶丁孤苦。”
唯一的嫡孫寶玉就是指曹顒或者曹顒的兒子。從“竟無可以繼業”，這一句話，我們可以得出，是繼承家業，不是重新創業，不是等到了曹家被抄後，由曹顒的兒子重新創業，所以我認為曹雪芹是，曹寅的兒子曹顒繼承家業。
（二）三十年前事見書於三十年後
第十三回秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協理寧國府： 這裡鳳姐兒來至三間一所抱廈內坐了，因想：頭一件是人口混雜，遺失東西；第二件，事無專責，臨期推委；第三件，需用過費，濫支冒領；第四件，任無大小，苦樂不均；第五件，家人豪縱，有臉者不服鈐束，無臉者不能上進。【甲戌眉批：舊族後輩受此五病者頗多，餘家更甚。三十年前事見書於三十年後，令餘悲痛血淚盈面。】【庚辰眉批：讀五件事未完，餘不禁失聲大哭，三十年前作書人在何處耶？】
從這一段脂硯齋的批語，得到作者對於治理一個龐大的家族有心得，有辛酸，那麼是不是可以說他們曾經治理過這樣的龐大的家族。
乾隆甲戌年是 1754年，乾隆十九年，往前面推三十年，應該是1725年-1714年間，那麼大致是清世宗雍正三年到清聖祖康熙五十三年。
那麼這三十年前事是誰家事情，這個先推理一下，如果是指的江寧織造府的事情，那麼這段時間的當家人應該是誰，曹寅死於1712，康熙五十一年，那麼當家人可能不是曹寅。
還有兩個人是江寧織造，一個是曹寅的兒子曹顒，一個是曹寅的侄子曹頫。
康熙五十一年（1712）， 曹顒奉旨繼任江寧織造
康熙五十四年（1715）， 曹顒正月，曹顒在京述職期間病逝
康熙五十四年（1715）， 曹頫奉旨繼任江寧織造
雍正五年（1727）， 江寧織造曹家被雍正抄家
根據上面論證嫡子這個身份。所以我說曹雪芹是曹顒。
（三）康熙大帝的評價：包衣子嗣中，尚無一人如曹顒者
我們知道曹雪芹是個大才子，那麼曹顒是不是呢？
曹顒在京述職期間病逝，康熙大帝諭旨：“曹顒系朕眼看自幼長成，此子甚可惜。朕所使用之包衣子嗣中，尚無一人如他者。看起來生長的也魁梧，拿起筆來也能寫作，是個文武全才之人。他在織造上很謹慎。朕對他曾寄予很大的希望。他的祖、父，先前也很勤勞。”
康熙閱人無數，也是文武全才，那麼他的讚賞的起點就很高，因此對曹顒“包衣子嗣中，尚無一人如他者”這個評價，難能可貴的，所以可以和曹雪芹的才學做對應。
（四）富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼
我們再從書中找答案：《紅樓夢》太虛幻境中沒有賈寶玉的判詞，在第三回，書中有兩首《西江月》詞是描寫賈寶玉的，其中有一首：
富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱：莫效此兒形狀！
“富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。”這一句話表達了寶玉主人公一種圍城的心裡，城裡的人想出去，城外的人想進去，關鍵詞是“樂業”可以理解為好好的珍惜，聯絡一起理解：一份產業、家業你沒有珍惜，你丟掉後，從此貧窮後的淒涼生活，你也承受不住，怎麼會丟掉呢？
（五）甄士隱出家是真事
如果確認是曹顒是曹雪芹，那麼有一個重大事實無法逾越，就是曹顒於康熙五十四年就病死。
但是我認為，書中一再提醒我們寶玉出家，為我們提供了一個可能性，曹顒假死出家！
《紅樓夢》中第二十一回：有一段脂硯齋的批語：【庚辰雙行夾批：此意卻好，但襲卿輩不應如此棄也。寶玉之情，今古無人可比，固矣。然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看至後半部則洞明矣。此是寶玉三大病也。寶玉有此世人莫忍為之毒，故後文方有“懸崖撒手”一回。若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？此寶玉一生偏僻處。】
這一段文字寫出《紅樓夢》後文有寶玉出家這一情節，而寶玉出家用的“懸崖撒手”這一詞，體現了他的情極之毒，那麼更容易想到場景是，寶玉面對榮華富貴，妻兒幼小，懸崖撒手，而不是曹府家被抄，落得個白茫茫真乾淨出家，這和曹顒出家一一對應。
“懸崖撒手”四個字還出現書中另外一個地方，另外一個人的身上！
《紅樓夢》第一回：那瘋跛道人聽了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隱便笑一聲“走罷！”【甲戌側批：如聞如見。甲戌眉批：“走罷”二字真懸崖撒手，若個能行？蒙側批：一轉念間登彼岸。靖眉批：“走罷”二字，如見如聞，真懸崖撒手。非過來人，若個能行？】將道人肩上褡褳搶了過來揹著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。
兩個人寶玉和甄士隱，同樣的出家，同樣的用了“懸崖撒手”這一個詞，這不是偶然，這是故意的，其實在這裡甄士隱是賈寶玉一個化身！
《紅樓夢》一開始這樣說：此書開卷第一回也，作者自雲：“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰’甄士隱夢幻識通靈’。”
那麼從這一段話我們能得出什麼樣的結論呢？
作者自雲：因曾歷過一番夢幻之後，故將“真事隱”去。“真事隱”隱的是曹雪芹的故事！
《紅樓夢》把“真事隱”三個字，寫作一個人名字“甄士隱”，那麼這個人的部分經歷就是曹雪芹的故事，就是曹雪芹的經歷，這是重中之重。
甄士隱在這裡是曹雪芹的一個化身，這才有了脂硯齋的批語“非過來人，若個能行”，那麼曹雪芹曾歷過一番夢幻出家，和甄士曾歷過一番夢幻出家一一對應上。
甄士隱在《紅樓夢》出場後，就先隱去出家，暗示作者本人曹雪芹和甄士隱一樣，先隱去出家，這方才有了《紅樓夢》。曹顒是符合這一條件，他先冒充死去，其實是出家，然後才有了雍正上臺的抄家，曹家敗落，方才有了《紅樓夢》。
結合書中一再提醒我們主人公寶玉出家，《紅樓夢》的寶玉有兩個人原型：一個是康熙廢太子胤礽，而太子胤礽是不具備兩次出家的條件。那麼出家的寶玉是曹雪芹自己。而寶玉有一個的遮天大王的稱號尤其合適，那麼“遮天大王”正是出家的張道士給的出家的玉起的外號，“遮天大王”欺瞞皇帝假死，一切都是那麼的巧合！
第一次出家：是在賈寶玉和林黛玉從清虛觀回來之後，兩人鬧起來，急得林黛玉說道：“我死了。”賈寶玉道：“你死了，我做和尚。”第二次出家：是襲人說要死，寶玉一急就說：“你死了我出家。”黛玉將兩個手指一伸，抿嘴笑道：“做了兩個和尚了，我從今以後，都記著你做和尚的遭數兒。”
由此我們可以推測出，歷史上的《紅樓夢》的作者曹雪芹曾經真的出家過，如果是曹顒出家的原因可以探討一下嗎？
康熙五十四年（1715）正月，曹顒病逝。三月初七，曹頫奏曰：“奴才之嫂馬氏，因現懷妊孕已及七月。恐長途勞頓，未得北上奔喪。將來倘幸而生男，則奴才之兄（顒）嗣有在矣。”
那麼之前發生了什麼事情：康熙五十年（1711年）冬，曹顒於北京得子。時曹寅在揚州任上，欲起程上京面聖。十一月底，幕友張雲章作詩祝賀。詩題《聞曹荔軒銀臺得孫卻寄兼送入都》，小注：“時令子在京師，以充閭信至。”詩曰：“天上驚傳降石麟。”
張雲章寫給曹寅的詩，標題“曹荔軒銀臺得孫”曹荔軒就是曹寅，曹寅字子清，號荔軒，又號楝亭。“得孫”有了孫子，天上驚傳降石麟，舊時稱人有文采的男孩子。
那這一孩子卻死在康熙五十四年（1715）正月之前，因為從曹頫的奏章中得知，曹顒的遺腹子是唯一的男孩。
那麼我們可以得出，曹顒出家最大得原因可能是喪子之痛。
（六）賈寶玉鬼鬼祟祟埋並蒂菱
曹顒乳名連生，《紅樓夢》有“並蒂菱”相對應這一名稱。並蒂菱象徵是誰，可以是《紅樓夢》甄寶玉與賈寶玉。甄賈寶玉同名同貌，同性格脾氣，同樣的喜歡女兒情，同樣的嬌生慣養，有如雙胞胎兄弟，正如並蒂蓮，連生。
寶玉的生日這一天。香菱對寶玉解釋石榴裙弄髒說：“我有一枝夫妻蕙，他們不知道，反說我謅，因此鬧起來，把我的新裙子也髒了。”寶玉笑道：“你有夫妻蕙，我這裡倒有一枝並蒂菱。”口內說，手內卻真個拈著一枝並蒂菱花，又拈了那枝夫妻蕙在手內。
在寶玉的提議下換上了襲人石榴裙的裙子，之後香菱便見【寶玉蹲在地下，將方才的夫妻蕙與並蒂菱用樹枝兒摳了一個坑，先抓些落花來鋪墊了，將這菱蕙安放好，又將些落花來掩了，方撮土掩埋平服】。香菱拉他的手，笑道：“這又叫做什麼？怪道人人說你慣會鬼鬼祟祟使人肉麻的事。”
上一段描寫，並蒂菱是寶玉手上的，代表他自己，印證了《紅樓夢》中賈寶玉也是並蒂蓮。埋葬並蒂菱其實隱射的是自己被埋，而“鬼鬼祟祟”說明了此次被埋是偷偷摸摸的，聯絡起來可以理解就是假死。《紅樓夢》中有假死這一情節嗎？是有的，薛蟠在進京的途中為搶香菱，打死馮淵，賈雨村幫薛蟠用名義上的假死逃過的懲治。
吳恩裕的考證，曹雪芹有這兩隻書箱留存世間，書箱正面刻著對稱的兩小叢蘭花，第一隻箱上的一叢之旁還有一塊石。在蘭石的上方，刻著有上款的四句詩：
題芹溪處士句
並蒂花呈瑞同心友誼真
一拳頑石下時得露華新
重中之重：“並蒂花”，“並蒂菱”，曹雪芹乳名“連生”三者一一對應，那麼是不是就是巧合呢？
（七）愚頑怕讀文章的秘密
第三回，書中有兩首《西江月》詞，是描寫賈寶玉的，還有一首：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。
縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。
行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
詩中：“草”莽的草通”曹“，愚頑加在一起就是顒字，聯在一起曹顒。
列藏本在第一回寶玉“遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧”邊有句批語：列側：對應愚頑氣。這是一個佐證。
第一回，脂硯齋有一段賈寶玉和林黛玉，木石前盟的批語：甲戌眉批：以頑石草木為偶，實歷盡風月波瀾，嚐遍情緣滋味，至無可如何，始結此木石因果，以洩胸中悒鬱。
而“頑石草木為偶”的偶和頑加在一起就是顒字。也正好對應了“並蒂花呈瑞同心友誼真，
一拳頑石下時得露華新”。
第五回：寧榮二公請警幻仙姑規勸寶玉：”幸仙姑偶來，萬望先以情慾聲色等事警其痴頑”這一句話再次出現偶和頑，而寶玉是榮國府的繼承人，“榮”的諧音恰巧是“顒”。
（九）曹顒的年齡問題“四十年華付杳冥”
曹雪芹的好友敦誠《挽曹雪芹》詩中有句“四十年華付杳冥”。
如果我的論證是對的，曹顒假冒死亡出家，他是有欺君之罪的，為了隱藏自己的身份，那麼曹雪芹所提供給敦誠的資料可能部分有假，也有可能是他和他的朋友聯合起來欺騙世人。那麼他們的年齡相差多大？曹雪芹死亡的時間我們按公元壬午1762年左右，曹顒生於（約公元1693）應該是七十歲左右，相差三十歲。
《紅樓夢》正好有個三十歲。士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他們來歷。只聽道人說道：“你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。三劫後，【甲戌眉批：佛以世謂“劫”，凡三十年為一世。三劫者，想以九十春光寓言也。】我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。”那僧道：“最妙，最妙！”
《紅樓夢》中的甄“士”隱，士通作“世”，世隱正好代表隱一世三十年。甄“士”隱，隱射的是曹雪芹自己，曹雪芹是不是把自己當和尚的這一段時間，稱作一世，在塵世間的年齡減去出家的三十年，正好是他的年齡，那麼寫《紅樓夢》此時的曹雪芹希望自己活到九十歲。
我們再來看第三回，描寫寶玉的容貌：面若中秋之月，色如春曉之花。【甲戌眉批：“少年色嫩不堅牢”，以及“非夭即貧”之語，餘猶在心。今閱至此，放聲一哭。】
脂硯齋的批語少年色嫩不堅牢，我們可以理解：就是我們現在說這個人是娃娃臉，又稱童顏，屬於逆生長的人。歷史上曹雪芹正是個大頭，而曹顒的“顒”就是有頭大的意思，可以推測他也是大頭之人，可以推測曹雪芹就是一個逆生長的人，他的年齡是可以隱瞞的。
正是： 此係身前身後事， 倩誰記去作奇傳？
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曹雪芹這個人到底存不存在，為什麼正史裡的曹顒沒有兒子？
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《紅樓夢》中的詩詞都是曹雪芹寫的嗎？
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粵海鄔將軍的人物原型：年希堯
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情無價32017-06-19 18:00:43《紅樓夢》作者是誰，本人具有絕對權威來解答。《紅樓夢》成書比較複雜，與曹雪芹、史湘雲等個人經歷有密切關係。曹雪芹第一段婚姻被絞殺後，由曹雪芹、史湘雲、允禧等三位決定寫一部反應曹雪芹第一段婚姻為背景的小說《石頭記》，也含有“真事隱”內容。當幾近完成時，既乾隆六年左右，發生了清代有史以來，最為醜惡的事件，弘皙逆案。這簡直就是《石頭記》的續篇。從這時起作者們不約而同產生了把弘皙逆案囊獲進來的想法。這就是《紅樓夢》的來歷。作者們深知工作量巨大，於是決定再引進志同道合者九人參與，最終形成十三人創作團隊，各有分工。曹雪芹主筆，史湘雲佈局，允禧負責把關，並完成了“二尤故事”。其餘九人，負責完成資料收集。這裡有一位特殊參與者，既與曹雪芹夫婦生活在一起的、曹雪芹第一位夫人的丫鬟紫娟，也就是畸笏叟，應該就是曹雪芹臨終前所娶之人。所有人均同意《紅樓夢》貫以曹雪芹名義。
《紅樓夢》有三劫，最起碼這裡您應該知道，第三劫指“弘皙逆案”。
邊讀邊看話歷史2019-04-27 11:51:18一般認為是曹雪芹。
曹雪芹，約生活於康熙末年到乾隆中期之間。曹家是清朝在關外時就歸附的漢人，為正白旗包衣。曹雪芹的曾祖母孫氏為康熙帝保姆，祖父曹寅為江寧織造，是康熙信任的“家臣”。曹寅死後，曹雪芹之父曹顒繼承織造職位，不久去世，曹雪芹為遺腹子。為保住曹家的“血脈”，康熙特命曹寅的侄子曹頫出嗣曹寅為子，繼續為織造。康熙駕崩，曹家失去靠山，雍正五年被抄家，是年曹雪芹約13歲，隨同家人回京。抄家後曹家略有積蓄，並曾得到曹雪芹表哥平郡王福彭的幫助，所以還不至貧困。但是曹雪芹三十幾歲時，福彭壯年早逝，曹家又遇變故，曹雪芹“不事生產”，生活困頓，後遷至京西一代居住，開始寫作《紅樓夢》。約十年後的除夕，雪芹溘然長逝，年不足五十歲。
因曹雪芹並未參加科舉，做官，因此生活圈子狹窄，所以除了《紅樓夢》在他生前就開始流行，對於因曹雪芹自己的資訊，後人只能從他有限的幾個朋友敦敏，敦誠，張宜泉的隻言片語中去獲得或猜測。
不過，筆者以為，《紅樓夢》本身就是最好的證據。其中所述種種細節，與康熙末乾隆初的社會“時尚”，內務府包衣家庭的生活細節乃至思維習慣，吻合度很高，若吳相關生活經歷，豈能描摹得如此逼真，“宛在眼前”？
癲濟哥2017-06-20 08:45:51恐沒戲，無玉峰，均為調侃，為何曹雪芹就是真名呢？應該是抄血情。北方人一般c，ch不分，古代更是如此。另一條重要證據就是，賈家主要四男四女連起來是“真連玉環，原因嘆息”，梅花觀飲茶一節，寶玉茶具暗示，《紅樓夢》是九曲十環，百二十節。九曲中以《長生殿》為主，其他為輔而成。譬如元春之死，取楊玉環之死，黛玉，史湘雲之死，取《長生殿》中的白首雙星。真假寶玉取戲曲《西遊記》真假美猴王。探春遠嫁取昭君出塞，等等。妙玉陷汙，取自《玉簪記》陳妙常與潘居正以茶聊情，終於失身與潘居正的故事。並非劉大俠杜撰的那樣。這才是真正的判詞中所說“終陷汙泥中”。但後來，書至曹家，改為‘家亡血史’。立意大打折扣。除非是家為國家。
鑑於以上證據，我以前鐵定支援的原著作者為曹雪芹改為：曹雪芹只是筆名，此曹雪芹非彼曹雪芹。尊重原著，正如《紅樓夢》開篇所寫曹雪芹乃花十年改寫的。
雲語紅樓2017-09-04 23:53:44雖然就曹雪芹是不是《紅樓夢》的作者這一問題，歷來爭論頗多。但是，在沒有確實的證據能證明曹雪芹不是作者之前，大多數人仍然是認同曹雪芹就是該書作者這一說法的。
《紅樓夢》是一部偉大的文學作品，古典小說。不管作者是誰，也不會影響幾百年來讀者對它的喜愛。它的文學價值，文化價值才是最應該受到重視的。而不是整天糾結它的作者是誰，或者去考證探佚它與真實歷史的關係，因為它畢竟只是一部小說而已。
當然，這也要區分對待，如果您是文學泰斗，或者文壇老大，並且立志要致力於研究，那麼，可以對紅樓夢作品本身或者作者或者成書年代等等，進行客觀的研究和考證，但那也是必須建立在用證據和事實說話的基礎上。但這樣的人想必全國也不會有幾個符合吧。
那麼，作為大多數像我們這樣的讀者，或者說紅樓夢的愛好者來說，還是認真讀原著吧。在原著文字中去學習中國的傳統文化，在原著中去體會和感悟人生，在原著中讓自己得到美的享受和薰陶，這樣足夠！無論作者是誰，我們只需要感恩就好，感恩他為我們留下了一部如此偉大和美好的文學作品，如此就好！
紅塵彌勒2021-03-12 11:35:46
在沒有新的可靠證據面前，曹雪芹就是《紅樓夢》的作者。
這一點，也是所有正規紅學研究者的普遍共識。
現實中總是有人喜歡獵奇，拿著一堆道聽途說的猜測臆斷來批駁和反噬正確的探佚結果。先不說這樣的結果可不可信，只說這種不嚴謹的言行本身就有許多不實之處，存在很多可疑的謬誤。
以這樣的觀點來誤導大眾，甚或故意擾亂大眾的判斷力，本身就罪不可恕。
為了奇證曹雪芹不是《紅樓夢》的原作者，一些人都幾乎瘋狂了、癔症了，鑽在書堆裡到處搜尋那些不實之詞，哪怕是一個淺顯的文字，也會望文生義的冠以有力的佐證，反倒是那些鐵證如山的文字棄如敝屣，全然不予採信，這極大地誤導了紅學研究的走向。
怎樣做只能使紅學探佚走向歧路，造成本末倒置，甚或計白當黑，是非顛倒。
如果是潛心研究探佚的人，出現一些紕漏情有可原，總有辦法和機會讓他們重回正軌。就怕是用心險惡、處心積慮的要想顛覆探佚成果的那些人，就是親爹老子也拉不回來，槍頂腦門兒也執迷不悟了。
現在頭條上所謂紅學探佚的說辭舉目皆是，就是沒有一個令人信服的說辭和證據，反而是先入為主，直接將被人棄置的歪理邪說充當註腳，解讀起來千瘡百孔莫衷一是，根本不值一駁。
可卻是依然有很多這樣的文字見諸媒體報端，甚至佔據顯要的位置，這就頗令人匪夷所思了——我們固然鼓勵不設限的有益探索，但這種牽強附會穿鑿缺誤的說辭竟也登上大雅之堂，穢人眼球，就實在不應該了。
倒是希望諸如此類的文字能得到迅速而有效的淨化，還紅學探佚一個明媚的環境，從而讓真正的紅學探佚者為人們提供既可靠又可信的第一手證據實料。
早日讓迷霧重重的紅學真相大白天下。
這樣的探佚，任何媒體都責無旁貸。更不可搪塞推責，敷衍大眾了事。
圖片來自網路
開在荊棘裡的花--2017-06-19 16:24:02《紅樓夢》成書之時，正直清朝文字獄盛行，以致於很長一段時間內，人們不知道《紅樓夢》的作者是誰。《紅樓夢》成書至今，有很多人找出各種各樣的作者，還有的人指出《紅樓夢》的作者不是曹雪芹，認為13歲就家道敗落的曹雪芹沒有富裕的生活經歷，描繪不出賈府奢華的生活場景。
甯美麗2017-06-22 00:11:31林黛玉的詩：半為憐春半惱春。雍正作詩美人把鏡圖：半是憐春半惱春。而這首詩除雍正之外是不可能出現在雍正去世後20年後的，這就得從這個美人圖的現世說起還破費了番周折， 書法屏風上寫的是一首詩 查對《世宗憲皇帝御製文集》，查到它們是雍正皇帝的四首詩，名為：《美人把鏡圖》。詩中的文字，與美人圖中書法屏風上的文字只有幾字之差， 朱家溍先生從清代內務府檔案中發現了一條記錄“十二美人圖”裝飾在圍屏之上，雍正十年時皇帝下令，從圍屏上揭下，送到了大內造辦處改造，之後這套絹畫輾轉至延禧宮（紫禁城東六宮之一），被徹底打入“冷宮”，因此躲過1860年10月圓明園英法聯軍的洗劫。 但從近年新發現的清宮檔案看可能情況還比較複雜，這套畫是同治二年因雍和宮綏成殿失火從二樓正中佛塔內部發現的，同時發現的還有那尊雍正塑像、三軸雍正畫像和四本冊頁等物（後移入景山北麓供奉、收貯清代帝后肖像的壽皇殿，民國時期歸屬故宮博物院），這十二幅畫能夠和這些物品一同封入雍和宮佛塔內供奉，說明很可能有某種特殊意義或背景。 雍和宮綏成殿失火發現十二美人圖/ 同治元年的十一月十九日，位於雍和宮中軸線最北端的綏成殿發生了火災，這是一座兩層的樓閣，樓上供奉著五座金漆木塔，位居正中的木塔“不戒於火”， 恭親王奕欣、寶鋆等接到報告後立即到現場實地勘察，查看了中塔被焚情形，當將塔座蓋板掀開時，卻發現在蓋板之下還藏有經箱八隻、楠木匣一個。開啟楠木匣，發現內藏有“塑像一尊並繪像三軸，前朝宮裝畫像十二張，冊頁一匣，又冊頁二頁，畫稿二張”， 清朝內務府對宮殿陳設的管理相當嚴格，對每座宮殿都有詳細的登記，稱為“陳設檔”、“陳設底檔”或“陳設底簿”等不同的名目， 故宮現存綏成殿陳設檔有兩本，分別為嘉慶五年（1800年）和道光二十四年（1844年）所建，均未登記楠木匣事。在嘉慶五年十月鈔本的《綏成殿等處佛像供器清冊》中記載綏成殿的資訊表明，嘉慶五年（1800年）檔冊是照抄乾隆四十七年（1782年）的檔冊，也就意味著這幾款物品在金漆木塔建造之初就作為裝髒之物被秘密供奉，而金漆木塔至遲在乾隆四十七年已經陳設在此。 但乾隆元年綏成殿並非現在的格局，因為在十三年曾“拆蓋綏成樓一座、順山樓二座”。至於金漆木塔何時製作，目前尚未發現相關史料記載，可以說最早在乾隆元年，至遲在乾隆四十七年，塑像即被供奉於中塔之內，直至同治元年因火災之故才重新面世。
姚立華詩詞2017-06-24 16:13:31曹雪芹是《紅樓夢》之作者，凡與曹公同時代之人，或與之相識，或不與之相識，或曉其家事，或不曉其家事者，無不知之。明義能知”曹子雪芹出所撰小說《紅樓夢》一部“；永忠能吊雪芹於”因墨香得觀小說《紅樓夢》”之後；敦敏敦誠嘆其才高運蹇；張宜泉惜其”年未五旬”而卒。《紅樓夢》書前雖未標名，卷內尚有脂研齋批語提醒。今人不識作者”畫家煙雲模糊“之法，以假託之名以為是，欲圖抽絲，反遭其亂。嗟哉，此等作處，皆入曹公彀中，當止矣。
Celave2021-03-13 16:38:13對於大多數人來說，《紅樓夢》的作者是誰重要嗎？
不少人對作者是誰的關係程度，以及為此而熱烈激辯，幾乎可以媲美為了爭奪遺產而據理力爭。
如果真的是曹家後代，或者某某某後代倒了罷了，為了經濟利益爭取也算是一個理由。否則，無憑無據的情形下，根據隻言片語，就敢武斷的得到結論？誰能信？
其實，這真不是一個重要的問題。
喜歡《紅樓夢》的故事，然後順便了解到作者是曹雪芹，又有多少人會“打破砂鍋問到底”，去挖掘曹雪芹的祖宗八代？
難不成要弄明白一個問題，要怎樣的家庭環境，才能培養出另一個天縱奇才？
假設來說，存在我們未知的真相，
《紅樓夢》作者
其實不是曹雪芹，而是“曹冰芹”、“曹火芹“，乃至“李雪芹”、“張雪芹”，難道會說從此不看《紅樓夢》？
精彩故事已經呈現在眼前，作者是誰有什麼關係？
就像錢鍾書寫出《圍城》後，對讀者說過的話：“如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？
或許，對於文史學家更有意義，但就是一個比較小眾的問題。不是真正的對歷史考據感興趣，何必關心？
普通的讀者何必湊那個熱鬧？
〈完〉
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狼煙一九三一2017-06-29 08:55:18提出這個問題好比《道德經》是老子還是李耳，《論語》是孔孑還是孔丘一樣令人驚奇。任何一件精神產品，只有鑽入作品，再從作品中鑽出，反覆理解，體味，才能真正理會作品真締。透過作品才能瞭解作者生平。就《紅樓夢》而言，作品在開篇第一回中己充分禪述了成書過程，無須再探究作者是誰了。之所以當今質疑《紅樓夢》的作者，是與當今的社會風氣有關，在網際網路的今天，有很多譁眾取寵者，語不驚人死不休，這樣做亳無意義。作品無疑是作者的心血結晶，《紅樓夢》作者在書中說道“：滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味”。看來真正讀懂《紅樓夢》的人少之又少，而作者用“字字看來都是血，十年辛苦不尋常”。聯絡到書中作者表明的心跡“：曹雪芹在悼紅軒中披閱（創作）十載，增刪五次，篡成目錄，分出章回”。這些詩文前後連貫，己經註明了作者身分，如果沒有更有說服力的證據，是推不翻這個結論的。因此要確定《紅樓夢》的作者必須具備以下幾個條件：
一作者是封建貴族，皇親國戚。
二作者生長在幾世旺族，由盛到衰的家庭。
三作者幼年到青年生活上由多名女性庇護。
四家族在封建鬥爭中敗落，家破人亡，妻離孑散。
五作者成書時己是落魄之人，窮困潦倒，生活相當困難。
《紅樓夢》的作者究竟是誰？讀者根據以上五點自己去找吧！
國學守望者2017-06-26 18:42:45我們都認曹雪芹，那就是曹雪芹。
歲月無恙2132691772020-09-20 22:42:51史耐庵，吳承恩，羅冠中他們是否都是經歷過才寫出了不朽的著作？
逃離鐵皮屋2019-04-26 13:47:03是怎樣，不是又怎樣？我們喜歡的是《紅樓夢》這本書。至於作者是曹雪片還是無名氏很重要嗎？我們設想一下作者是無名氏創作了《紅樓夢》，那會如何呢？人們會不喜歡《紅樓夢》？當然不會。《紅樓夢》作者為曹雪芹是胡適考證的，在那之前人們並不確定誰是作者，不知作者為誰，可也一點都不減少人們對《紅樓夢》的喜愛。考證作者為誰，也不過是想確定成書的年代，同時考證探軼一段歷史。
平凡的世界2020-09-21 15:38:19甲戌本脂批中清清楚楚寫著：今而後惟願造化主再出一芹一脂是書有辛餘二人亦大快遂心於九。除非你有能力否定脂批，否則不要再閉著眼睛不肯承認曹雪芹為作者
