雲雷一體考：
大自然中，雷電伴隨烏雲， 雲與雷本來就關係密切， 王逸說“豐隆，雲師都叫雷師”， 豐隆與雲關係緊密，雲中君這個雲神也和雷聯絡，而黃帝在戰國《左傳》中為“雲師”，既明文為雲神，而王逸稱雲師，豐隆都為雷神引起本人的注意，發現早期的雷神都泛稱雷師，雲神與雷神是混淆的。
證據見《雲中君》“靈連蜷兮既留”，“連蜷”一詞指
長曲貌”
，又到“爛昭昭”、“
與日月兮齊光
”，表明指出雲中君的閃閃發光的狀態，緊接著“靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中”的描述，雲中君閃閃發光來到地面後又迅速地回到了雲中，從這些文字看來，能與日月在天上發光又能從天上降，又回到雲中，這隻有閃電符合。
《離騷》：“吾令
豐隆乘雲兮
”，在這句中，豐隆也乘雲，雷神與雲又或雲神與雷的關係密切，說明之前雷神與雲神並不是分開的，見《古今事文類聚》歸藏雲：豐隆筮雲氣而告之，這可能就是之前雲神與雷神不分的，所以王逸說“豐隆，雲師，一曰雷師”。
在神話中的師一詞俱有“神”的含義，雷神可以做名為雷師，雲神可以做名為雲師，雨神可以又寫為雨師，火神又做為火師，這些列子還有，不再多強調，在《楚辭．九歌．雲中君》漢王逸注：“
雲神，豐隆也，一曰屏翳，
又寫雲神成員有豐隆與屏翳，都說明了雲神與雷神的不分。
直到很晚，屏翳這個雷師也是雲神，順便一提，《文選．曹植<洛神賦>》曰：”屏翳收風，川后靜波。“呂向注：”屏翳，風師也，這也提現了屏翳這個雲神也同時是風神，而明代的
【雷填填兮雨冥冥】《觀濤》“雷鼓填填屏翳怒”
，雷鼓發出填填聲響是屏翳的憤怒，那麼這個情節應當是屏翳做為雷神的體現，韋昭注其為“雷師”，而屏翳也與雲有關，見宋《蒙隱集》 。。。
屏翳驅馳雲，
《南陽集》
屏翳驅雲結夜陰。
漢代人王充做寫的《論衡》亦有雷神有鼓的描述：圖畫之工，圖雷之狀“如連鼓形”，“又圖一人若力士”，謂之雷公，左手引連鼓，右手椎之。
宋代《六經天文編》中以雲師，雷師，風師論其為單獨專名而說“風俗通雲：玄冥為雨師，其說不同據”，我想，先秦時期列國非常多，做為農耕國家必然有多個雷信仰的神靈，《全宋詩》寫到“豐隆屏翳俱潛蹤”，中豐隆，屏翳為二個人，都是有云師，雷師的共稱的神。
雲，雨，雷三者互相聯絡，互相間大同的有云師，雷師的共名，但有些雷師不俱備風師，或直接名雨師，這是有差別的。
而雷神的屏翳又名雨師，在《史記．司馬相如列傳》：“召屏翳誅風伯而刑雨師”，既說屏翳殺雨師，說明了雨師同雲師和雷師一樣不是專門的單個名稱，而是本土的雨神泛稱，那雲師既是雲神的泛稱，雷師為雷神的泛稱。
宋代《六經天文編》中以雲師，雷師，風師論其為單獨專名而說“風俗通雲：玄冥為雨師，其說不同據”。
我想做為農耕國家必然有多個雷信仰的神靈，《全宋詩》寫到“豐隆屏翳俱潛蹤”，中豐隆，屏翳為二個人，都是有云師，雷師的共稱的神。
雲，雨，雷三者互相聯絡，互相間大同的有云師，雷師的共名，但有些雷師不俱備風師，或直接名雨師，這是有差別的。
而雷神的屏翳又名雨師，在《史記．司馬相如列傳》：”召屏翳誅風伯而刑雨師”，既說屏翳殺雨師，說明了雨師同雲師和雷師一樣不是專門的單個名稱，而是本土的雨神泛稱，那雲師既是雲神的泛稱，雷師為雷神的泛稱。
引用1處：明代《文簡集》 。。。 屏翳雨師也。……。。。山川出雲為為澤膏，沭下土，輔天生物，此雨澤之功。
王逸注：
“雲師，一曰雷師
”，到《左傳·昭公十七年》：“昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而云師”，說明了雲師就也為雷師，既為雷神，而云師並不是一個專指，他是一個雲神的詞，只要是雲神都叫雲師，見《初學記》“
雲師曰屏翳
”，又見《山海經》郭璞注：雨師，謂屏翳也，說明之前雷神與雲神並不是分開的，雨師也是雲神，雨神。
屏翳雨神與雲的表現如下：
1：《幾社壬申合稿》中有“招屏翳兮澤后土”，既明說屏翳下雨到大地上，后土這個神名也做為大地一詞來使用。
2： 屏翳吐重陰，既為使烏雲漫布天空，月離畢宿，這是天要下雨的徵兆，隨後王逸說屏翳為雨師。。。 屏翳吐重陰。言月離畢，天將雨也。《文選》楚辭曰 。。。 月離於畢，俾滂沲矣！楚辭曰：屏翳起雨。王逸曰：□屏翳，雨師名也。
3：這裡就有屏翳控制風后，馮夷與女媧出來做歌唱樂，這應該是下雨後空氣清新的表達。 見《洛神斌》華容婀娜，令我忘餐。於是屏翳收風，川后靜波。馮夷嗚鼓，女媧清歌。《文選．曹植<洛神賦>》：“屏翳收風，川后靜波。”呂向注：“屏翳，風師也，呂向 注：“ 川后 ，河伯也。”應劭曰屏翳天神使也。虞喜志林曰：韋昭雲：屏翳，雷師。
雷神豐隆與雲有關：
靊指雲層濃厚，而豐隆就是雷聲的音義字，也引申為雷霆，那麼豐隆也是與雲有關的，說明了雲神既雷神的雙重身份。
1：《五音集韻》 。。。 靊【靊霳雷師】霳【豐隆雷師俗加雨】
2：靊異體字，雲厚貌。見玉篇．雨部。見「靊霳」。 靊霳：雷神。
3：《集韻》 。。。 靊【靊霳雷師】 《玉篇》豐隆。
……………本文完………………
如下其他文獻引用：
宋代《六經天文編》洪氏楚辭注曰：按豐隆或曰云師或曰雷師，屏翳或曰云師或曰雨師或曰風師。歸藏雲：豐隆筮雲氣而告之，則雲師也。穆天子傳雲：天子升崑崙，封豐隆之葬。郭璞雲：豐隆筮師御雲，得大壯卦，遂為雷師。淮南子：季春三月豐隆乃出，以將其雨。張衡思賦雲；豐隆軯其震霆，雲師以交集，則豐隆雷也，雲師屏翳也。天問曰：萍號起雨，則屏翳雨師也。洛神賦雲：屏翳收風，則風師也。 淮南子云：雨師灑道，風伯掃塵，説者以為箕畢二星。列仙傳雲：赤松子神農時為雨師， 風俗通雲：玄冥為雨師，其說不同據。 楚辭則以豐隆為雲師，飛廉為風伯，屏翳為雨師。
明夏完淳《觀濤》詩：”雷鼓填填屏翳怒，海女霓旌乍有無。“
（《呂氏春秋》雲。）雲將亦云之師。（司馬彪注《莊子》雲：雲將，雲之主師。）”
《離騷》：“吾令豐隆乘雲兮”王逸注：“豐隆，雲師，一曰雷師”。
《史記．司馬相如列傳》：”時若薆薆將混濁兮，召屏翳誅風伯而刑雨師。“張守節正義引韋昭曰：”雷師也。“
陸深願豐堂漫書，凡圖畫雷形，作人間小鼓環而連之，或畫其神狀如飛鳥，而銳喙肉翄赤色而人足。
酉陽雜俎：貞元四年，宣州忽大雷雨， 一物墮地，豬首手足各兩指執一赤蛇齧之，俄頃雲暗而失時皆圖而傳之，
投荒雜錄：嘗有雷民因大雷電空中有物，豕首鱗身，狀甚異民，揮刀以斬其物，踣地血流，道中而震，雷益厲，其夕凌空而去，自後揮刀，民居屋頻為天火所災，雷民圖雷公形以祀者皆豕首鱗身也。
《史記三家注》山海經雲雷澤有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷也。
《洛神賦》 洛神賦。。華容婀娜，令我忘餐。於是屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌
《御定歷代賦匯》 。。。 顓頊司序冥駕冬，屏翳扇飆，馮夷灑凍霜。
【雷填填兮雨冥冥】 明夏完淳《觀濤》詩：“江中小艇不敢渡，浮雲漠漠隔江樹。海女霓旌乍有無，雷鼓填填屏翳怒。”
