Tony2018-05-19 23:28:13再給一個你孩子寫表白的時候 那個女孩突然從QQ上回你了 真的是 那一瞬間就想仰天長嘯 造化弄人啊
有些時候 真的在想 到底人生繼續下去憑藉的是什麼 是人的主動創造性 還是客觀世界提供的客觀條件 其實兩者都是 而兩者又都不是 在心裡想承認的 便是起決定作用的 無論如何 你都希望他能夠成為現實 但是 卻有無數的艱難險阻在等著你 到底是該怎麼辦。
其實 我寫這裡 並不是為了讓大家看到 我心裡是如何鬱悶的。
有一個女生 我當時不知道心裡是不是喜歡她 但是 等到她找物件的時候 才覺得追悔莫及
她在一天下午 問我是不是應該搞物件 而我就看到了她手裡有一個硬幣 然後 就對她說 你轉硬幣 正面是不搞 反面是不搞 而立著是搞 說完以後 她邊說邊行動 說 機率也太低了 我也不知道當時是怎麼想的 把心裡話說出來了 你在嘗試的時候 就已經做出了決定 結果 搞了物件
真是造化弄人啊
憲正2018-05-22 09:07:36一根蠟燭在熄滅前，去點亮下一根蠟燭，這叫薪火相傳。
一根新蠟燭看著身邊蠟燭一根根熄滅，黑暗中靜靜地立著，突然它亮起來了，它歡呼：看，這就是天命！
因為它不知道還有薪火相傳外的點燃方式。
廢材小盒子2018-05-25 06:53:52天命的存在方式，就和薛定諤的貓一樣。你覺得他存在，然後拿各種事例去論證，他就存在。你覺得他不存在，也可以拿各種反例去論證，那麼他就不存在。
知乎使用者2019-08-03 11:16:07有，天地偉岸，命數歸之，變數一而定數繁。
知乎使用者2019-10-08 00:05:34鬼神授權→道德準則→民心所向，這是歷史的“昭昭天命”。
“紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃”，這是因果律的“昭昭天命”。
原創的體悟，請耐心看完，相信一定會對你有幫助。
天命，在古代社會往往同政權合法性聯絡在一起。
武王伐紂，是一個非常有歷史張力的事件，最近因為國產電影《哪吒》的大熱，而吸引了很多探討。周文王與商紂王兩人是公元前11世紀，藍星上最顯赫的政治人物，可以說
兩人代表了“天命”的轉移或者說重塑。
紂王無道（史上疑點此處存而不論，僅說史書印象），體現在 暴虐淫亂，剕烙濫刑，耽酒沉聲，不進忠言等，這些
個人品性的失德
，其實還
不足以昭彰“失天命”
。
必須加上忽略祭祀（這是當時最重要的禮節，而他背叛巫教）和自信天命（謂己有天命，謂敬不足行，謂祭無益），才能說明“天命”的喪失。
天命在那個時代，意味著鬼神與巫教。
占卜，在後世看來荒誕不經，丟失鬼神之力，在後世儒家看來不是壞事，但在那個時代，沒有更正面理性的力量取而代之，那麼“忽略祭祀”與“自信天命”兩個罪名，足以使得紂王統治的合法性喪失。
然而周文王周武王“得道”，真的只是因為堅持祭祀，獲得巫教的認可嗎？
不行。
牧野之戰是一場戰爭，更是一場政治革命，同時也是一場精神革命。
周武王上位後，並未否定紂王的“不祭祀與天命論”，反而是繼承了商初賢王的統緒，只是去批判商末紂王
個人品性的失德
（商是偉大的，只是子孫不肖，無法繼承德）
，
從而認定紂王失德是對賢王的背叛，隱含著
天命為德，而非鬼神之授權，也就是把“天命”交由民眾來判斷德行，而非難以企及的鬼神。
這種天命觀，是嶄新的，也是進步的，以至於後世（近代之前）君王所得政權的合法性，逐漸演化為君主個人“德”行不行，行就合法，不行就不合法。
有道德法則可以遵循的天命，帶來了有道德法則可以遵循的政權
，同時人的行為也要建立在有道德法則可以遵循上。
下一次天命觀的改變，我們是親歷了的。
由於君主“德行”難以衡量，往往被君主自己敗壞或者被身邊人影響，“人治”逐漸顯露出弊端。隨著歷史發展，
“德行”無法再承擔起“天命”的重任。
在歷史唯物主義和科學、無神論的普及，使得“天命”一詞本身的存續，甚至都存疑了。
如果說還有“天命”，這天命一定不再是政權的合法性，也不是眾神、上帝等等虛指，
它一定是“民心所向”。
你會問上一個天命“德行”難道沒有民心所向嗎？有的，只是前者為了用“我有道德所以有天命”說服民心，後者是“
我就是你，我代表你，我會帶你幫你去打拼
”民心自動順服，這是不一樣的。
回顧黨的歷史，為什麼我們黨在那麼弱小的情況下能夠逐步發展壯大起來，在腥風血雨中能夠一次次絕境重生，在攻堅克難中能夠不斷從勝利走向勝利，根本原因就在於
不管是處於順境還是逆境，我們黨始終堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興這個初心和使命
，義無反顧向著這個目標前進，從而贏得了人民衷心擁護和堅定支援。
“天數茫茫不可逃”出自《三國演義》第一百二十回定場詩，是另一個維度的天命，不涉及政治。那就是膾炙人口的“道”，或者說“天數”
我們可以認為它是
萬事萬物其固有的發展規律
。它有兩個特性：
1.透過無數因果律構建形成
2.絕無逆轉的可能
從歷史上看因果律，就是利益的產生與分配、階級的產生與消滅、生產力的解放與發展，這是馬克思主義揭示的歷史主線，是
千年來絕對的真理，也是最大的因果律。
對個人來說，順應天數的發展規律，某種程度上說，就是認命。認同歷史的滾滾洪流，認同時代的變遷與因果律意義上的“造化”。
然而我自己並不願意承認“命”的存在，或者同哪吒、貝多芬秉持一樣的信念：
如果有命，那不是天命，一定是透過我自己主動把握來行進的命運。
即否認命運決定論。
這就要求我們去盡力把握規律，無論是由
人與時間共同上演的歷史規律
，還是
宇宙自有的自然規律
，還是
人與人形成的經濟政治與社會規律
，把握這些，看透因果，構建因果，把命導向自己的手裡，或許才是我們最應當做的。
