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2007-06-15 回答人殉早於俑殉。似乎在先的孔子和在後的孟子都不清楚這個歷史順序。
楊伯峻先生解釋說：“古代最初用活人殉葬，後來生產力漸漸提高，一個人的勞動除了供給本人的必需生活資料以外，還有剩餘可供剝削，於是人才被稍加重視，逐漸地不用來殉葬，而改用土俑和木俑。從孔子這句話來看，他是不明白這一歷史情況的。他卻認為先有俑殉，然後發展為人殉。”（<孟子譯註>，楊伯峻譯註，北京，中華書局，1960年版，第10頁。）
從孟子這整段話看，他所引的孔子的關於殉葬的知識雖是錯了，但孟子的意思並不受影響，因為孟子的主要意思並不在於用什麼殉葬，他這整段話的關切所在是後邊緊接而來的“如之何其使斯民飢而死也？”（楊伯峻先生疏通解釋為：“［用像人形的土偶木偶來殉葬，尚且不可；］又怎麼可以使老百姓活活地餓死呢？”（同上引書，第9頁）。）
磨刀石
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2007-06-16 回答人殉早於俑殉。似乎在先的孔子和在後的孟子都不清楚這個歷史順序。
楊伯峻先生解釋說：“古代最初用活人殉葬，後來生產力漸漸提高，一個人的勞動除了供給本人的必需生活資料以外，還有剩餘可供剝削，於是人才被稍加重視，逐漸地不用來殉葬，而改用土俑和木俑。從孔子這句話來看，他是不明白這一歷史情況的。他卻認為先有俑殉，然後發展為人殉。”（，楊伯峻譯註，北京，中華書局，1960年版，第10頁。）
從孟子這整段話看，他所引的孔子的關於殉葬的知識雖是錯了，但孟子的意思並不受影響，因為孟子的主要意思並不在於用什麼殉葬，他這整段話的關切所在是後邊緊接而來的“如之何其使斯民飢而死也？
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2007-06-15 回答看來您是誤解了孔子的意思了。俑，古時殉葬用的木製的或陶製的偶人。“始作俑者”是“起初用俑為死人殉葬的人”。語出《孟子·梁惠王（上）》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之也。”意思是孔子說始作俑者“讓他斷子絕孫吧”，原因是以土偶象徵活人埋進死人墓中，以致後來形成以活人殉葬的風氣。《中華成語大辭典》的解釋為：“最初製作俑來殉葬的人，比喻惡劣風氣的創始者。”
