使用者妙音水蓮2020-08-09 17:01:15也沒有看到畫咋解讀哇
亦有所思2020-08-09 21:16:46謝邀！
此詩難作摩詰句，應是禪師偈頌來。
雖然王維的詩並不典奧隱晦，而且常常富有禪意，但是他的清雅和脫俗卻體現在每一首詩裡。
王維善用動詞，並且化腐朽為神奇，哪怕他寫的一首並不出名的詩作，讀起來也是溫潤分明，雅到絕倫，很少用口語，俗語。
而這一首
遠看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
遠看，有，近，無聲，還在，不驚，都是口語，都是俗話，這在王維的絕句是看不到的，因為單憑這幾句來看，毫無意境可言，更沒有什麼煉字，佈局，創意以及藏在字裡行間的超凡雅緻和隱逸之氣。
文雅爆表的人寫詩不可能是這樣子。
我們看來看王維其它幾個句子就明白了
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。大漠孤煙直，長河落日圓。獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。月出驚山鳥，時鳴春澗中。山路元無雨，空翠溼人衣。返景入深林，復照青苔上。願君多采擷，此物最相思。
不論是什麼人，看到這些詩句之後，腦海裡湧現的作者一定是一個優雅的中年男人，一襲青色長衫，手撫長琴，低吟淺唱，或者是遊歷山水的名士騷客，溫潤如玉，卓然不群。
沒有比王維更雅的人！
沒有比王維更清幽的絕句。
回頭再看這首詩，只是敘述，只是尋常，如果王維所作，大抵上應當是這個樣子的。
（胡寫，水平相當於王維的最低水準再開一個億的立方根）
欲歸山暮遠，環佩水將聲。
春去花猶未，人閒白鷺驚。
王維是不可能寫出純口語風格的詩句的。
題主在問題中後面接了四句，不難看出“頭頭皆顯露，物物體元平。如何言不會，祗為太分明。”與前四句同樣口語至極。
偈詩大抵都是如此，淺易通俗，一目瞭然。如果再算上後四句，無論如何我也不相信是王維所作。
最文雅的王維，是不可能這樣寫詩！
以上所言，僅為個人看觀，不一定錯，更不一定對。
江湖夜雨922020-08-10 16:57:58謝邀。
這是一首難得的禪趣禪理詩。
《畫》這首詩的作者到底是誰呢？翻遍《全唐詩》也找不到它。而在南宋的道川禪師的文集中發現了下面這首偈頌：
遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。
頭頭皆顯露，物物體元平。如何言不會，只為太分明。
可見，本詩是道川禪師為註解《金剛經》所做的偈子。怎麼解讀呢？
遠看山有色，
萬物皆有相，舉目望去，遠山一片蒼翠。
近聽水無聲。走到山前，卻不見山的形象，聽不到嘩嘩的泉水聲。
佛家認為心性本清靜，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
萬物雖紛擾，但我心本清靜，並不受外界干擾。
然而，內心清靜，外物就不存在了嗎？春去花還在，春天過去了，燦爛的花兒還在。
洞房花燭夜，金榜題名時，彩票中大獎，這樣的美事怎麼能輕易忘懷？
人的生命存在，念頭從來不會斷絕，你用科學能解釋嗎？
禪理的較高境界是什麼？一般人不告訴他，只讓有緣的人來體會。
人來鳥不驚，人來了，鳥兒並不喳喳驚起，為何？人無害它的念頭啊！我們修身養性，就是讓一切念頭，嗔痴，貪心，無所住於心。保持我內心的質樸，純真，就與大自然融為一體了。
後面四句，是對禪理的總結：
處處顯露著自性清靜的美妙，萬物的本性都一樣，為何人們卻很難領悟禪意呢？只因世上的念頭太多，太分明。正是：沿流不止問如何？吹毛用了急需磨。《水滸傳》中的楊志落魄時，要賣楊家的祖傳寶刀，幾根頭髮放在道上，吹一口氣，就全斷了，可見是吹毛寶刀。這樣的寶刀用了還需要磨一磨，可見，人的一生也是一個修煉的過程。（純為一孔淺見，期待各位賜教）
大漠雄鷹杜興華9982020-08-11 17:13:05王維的詩作《畫》是一首五言絕句。
原文：
遠看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
譯文：在遠處可以看見山有青翠的顏色，在近處卻聽不到流水的聲音。春天過去了，但花兒還是常開不敗，人走近了，枝頭上的鳥兒卻紋絲不動。
王維的《畫》詩維妙維肖地將畫的形態意境用詩描繪出來，實際是暗中設謎，揭示畫的意趣禪意。
盛唐著名詩人王維，字摩詰，生於公元701年。其高祖王儒賢至王維這一代，均為朝廷命官。其父官終汾州司馬，其母崔氏，亦為博陵以禮法相尚的大家。王維全家都崇信佛教，素食戒殺。他的母親崔氏是一位虔誠的佛教徒，在王維很小的時候就開始學佛修行，並依止一代高僧大照普寂禪師三十多年，一生“褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜”。
因為王維聽佛修禪，寫的詩詞多以禪意來表達詩人的思想情操，人生境界，後人們讚賞有加，紛紛效仿學習。
我分析：道川禪師也大致是與王維的思想情趣相似，臨習化用了王維的畫詩詩句。
因此有人說道川禪師這首詩是一訛傳訛。歷來尤其是童蒙選本，很多割裂前四句冠以《畫》擷取成詩。其實是佛偈詩號，後四句接上前四句，明顯特點很有區別，詩意有轉折，到最後越正切題。如只觀前四句，則往往誤解詩偈歸旨。建議看全詩領悟其境。
道川禪師的原詩名為《遠觀山有色》（題目也為相傳，也有說是詩名為《畫》。
遠觀山有色，近聽水無聲。
春去花猶在，人來鳥不驚。
頭頭皆顯露，物物體元平。
如何言不會，祗為太分明。
道川透過上四句的敘述，目的為他的佛學思想鋪墊，畫上有山有色，有水無聲，有花如春，有鳥不飛，都是虛幻的。盡而揭示人生人世也是虛幻的。闡明瞭佛家的明心見性，禪宗觀察事物的思維與一般人是不同的。一般人看的是現象，佛家修的是本真。
頭頭都是大道自性，物物都是清靜自性，人是明心見性，禪師這麼苦口婆心地說，人們為什麼還不明白呢？
很明顯，道川借用王維的四句詩，說明一個禪宗道理。也可能是後人傳訛附會而成的。
謝氏小康樂2020-08-09 19:34:41這是一個好問題，有興趣，仁者見仁，智者見智。
