老街味道2019-06-29 11:30:59問題：古代的詩人是怎麼作詩的？
前言
古人為什麼作詩，《詩大序》是這樣解釋的：
“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中，而形於言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
心有所感，借詩歌表達出來。這與古人是如何作詩的，可以分幾個角度聊一聊
一、先有句後有詩
南宋胡仔的《苕溪漁隱叢話》寫了一個故事：
晏元獻赴杭州……。。。時春晚，已有落花，晏雲：‘每得句書牆壁間，或彌年未嘗強對，且如無可奈何花落去，至今未能對也。’王應聲曰：‘似曾相識燕歸來。’自此闢置館職，遂躋侍從矣。
晏殊有句詩，自己對不出下句，去杭州認識了一個叫王琪的人，聽了晏殊的上句後，應口而出：似曾相識燕歸來。
這一段故事可以看出，詩人作詩經常是先有好句，然後成聯再成篇。
晏殊用這幅對聯做了一首詞《浣溪沙》：
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
因為太喜歡這一聯，晏殊還作了一首七言律詩，《示張寺丞王校勘》：
元巳清明假未開，小園幽徑獨徘徊。春寒不定斑斑雨，宿醉難禁灩灩杯。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。遊梁賦客多風味，莫惜青錢萬選才。
李賀外出時，常常帶有一個詩囊，有好句就寫了放在詩囊中，回家後再連句成篇。
“恆從小奚奴，騎巨驢，背一古錦囊，遇有所得，即書投囊中，及暮歸，太夫人使婢受囊出之，所見書多，輒曰：‘是兒要當嘔出心乃已耳！’”。《唐文粹·李賀小傳》
二、 先有韻後有詩
曹雪芹的紅樓夢第三十七回《秋爽齋偶結海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題》 ，寫了大家限韻作詩的故事 ：
走到書架前抽出一本詩來，隨手一揭，這首竟是一首七言律，遞與眾人看了，都該作七言律。迎春掩了詩，又向一個小丫頭道：“你隨口說一個字來。”那丫頭正倚門立著，便說了個“門”字。迎春笑道：“就是門字韻，‘十三元’了。頭一個韻定要這‘門’字。”說著，又要了韻牌匣子過來，抽出“十三元”一屜，又命那小丫頭隨手拿四塊。那丫頭便拿了“盆”“魂”“痕”“昏”四塊來。寶玉道：“這‘盆’‘門’兩個字不大好作呢！”
韻牌匣子有字典的作用，按照平水韻，同一個韻部的字裝在一起。這個丫頭隨口說了一個“門”，於是定了“門”所屬的十三元。
丫頭又在韻牌匣子中十三元里拿了四個字：“盆”“魂”“痕”“昏”，加上她一開始說的“門”字，表示這首七言律是首句押韻的詩，韻腳必須是“門”“盆”“魂”“痕”“昏”五個字。
熟悉格律詩的朋友就知道，一定是仄起平收和平起平收兩種詩體。
探春作的《詠白海棠》是平起平收，首句押韻。
斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨後盆。玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕。莫謂縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏。
林黛玉是仄起平收，首句押韻。
半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。
這種限韻作詩，是詩人雅集時常常玩的文字遊戲，也是鍛鍊文筆的一種辦法。
三、命題作詩
命題作詩最有影響力的當然就是說科舉考試了，有點像今天的高考作文，用的不限定題目，有的限定題目。不過古代的科舉對於詩體是有嚴格要求的，大部分是五言六韻的排律。
另外古代官員根據皇帝或者皇后、太子、諸王等要求作詩，被稱為“應教”“應制”、“應令”詩。例如：
奉和晦日幸昆明池應制（唐·宋之問）五言排律押灰韻
春豫靈池會，滄波帳殿開。舟淩石鯨度，槎拂鬥牛回。節晦蓂全落，春遲柳暗催。象溟看浴景，燒劫辨沈灰。鎬飲周文樂，汾歌漢武才。不愁明月盡，自有夜珠來 。
結束語
古讀書人作詩是必備的基礎知識，文人雅集時作詩幾乎是必不可少的專案，例如王羲之的《蘭亭集序》其實就是記錄了一次詩會。
科舉制度執行以後，作格律詩成了類似於今天的“語數英”，因科舉的原因，必學不可。所以他們時時刻刻都在練習作詩。
當然也有很多時候，的確是有感而發作詩，這種詩的例子多不勝舉。
@老街味道
