使用者7692492341268832020-01-15 20:05:49錯，聖人也不一定全對呀。例：小孩打架，也有善惡呀，我認為：人之初，性有善有惡才對。
閆老大162020-01-17 09:55:19我主張人之初性本善。
梁698532532020-01-15 21:10:27謝謝邀請！孔子說的話是對的，相當於我們每個人本來就賦予圓滿的100分，由於對環境不明瞭，起分別偏見執著，認假作真發生錯誤使得分數不斷減少。為使不發生錯誤就要進行教育和學習，恪守一些秩序行為規範。使恢復自己的得分以及不使失分。如果人性本惡就不好界定惡這個分數值參考面。到底什麼樣才算最惡。善用沒有欠缺這個圓美滿東西來界定常人比較理解。從而有個明確目標，為之奮鬥。
魂斷北歐2020-01-17 00:18:50因人而異。
三杯兩盞白開水2020-01-15 23:06:01我們不去評判對錯，但我們寧願去相信，人之初性本善，也希望大家都能儲存心底的善良。
長風浩蕩2020-01-15 18:01:44性，心之生，當然是善。生本身就是善。
本，只能是善。惡做不了本。
性之本，只能是善。就是要作惡，也得有善積累的前提和條件。所有的存在本身必然是從無到有積累而成，從無到有的積累，只能是善的結果，不可能是惡的結果。善，是成全維護，惡，是損害消耗。
能為初始、為根本的，只能是善，不可能是惡。
仁己及人2020-01-15 14:47:07是對的。人之初性本善。是指的人人具備向善向好心。所以長期的道德堅持感化，會對一個地方的德政產生影響。這並不是說，這其中沒有反覆，沒有低谷。五代十國時期如人間地獄，宋開國是不是興仁，正法又興旺了一段時間。宋滅之後，後來也不是沒有興旺的。所以任何時候，人人皆具備堯舜之心。這是要肯定的。不要因為一時的失敗而放棄。
但是人道本身是煩惱道，在這個道貪嗔痴非常嚴重，有人別人認為”十惡不赦”，實際上向善心還是有的，不過被業障汙染了，暫時顯示不出來了。但是無論多麼嚴重，哪怕到了某個饑荒遍地，戰亂四起的時候，還是要記住人之初性本善，要行仁政，行仁義禮智信，這樣才能不斷拯救正法。
非要詳細的說，堯舜時期，人人行善，大道滄滄。春秋也還有宋襄公仁義，楚莊王止戈為武，樸素仁義觀一直深入華夏人心。後來漢興儒，實際上是將堯舜時期的清明政治用新宗教的方式規定下來，這才有了無數治世。但是人道本身並不完美，貪嗔痴慢疑很重，所以大道也有受傷的時候。但是無論何時，教法不滅，則大道不滅。則常興旺，這是恆定的。這也是人之初性本善的意義。
崔幽幽2020-01-15 19:57:08人之初性本善。嬰兒在剛出生的那刻，對這個世界是抱著善良的心。隨著長大，遇到的事，聽到的話，經歷的事等讓原本善良的人失去了最初的善。
何為善，善分大善，小善，不做惡就是善。善是模糊不清的，是我們透過一件事或者在別人身上發生了一件事，而是用眼睛看到了，是善也會是惡。善，我們不能用肉眼看，而是要用心來感受，你所看到的善不一定是善。
善，是一個人的天性，但是會隨著環境而改變這種善，外表給別人的感覺是好人，大善人，其實背後的事見不得光。這是偽善。
人的天性是趨於善與惡之間，所謂天在看人在做行人事行善事。人之善，人之性，是以人的德性，修養為根本。
我是崔幽幽，謝謝你的問題。有不同的的看法可以下方留言，謝謝。
閒情雅緻614821921752020-01-16 13:15:45人出生來到這個世上眼中充滿了好奇萬物都是新鮮的，給其幼小的心靈帶來了無限遐想。這種感知讓他（她）可愛的小手有了動作產生了行為，這一切的一切都是正常善良反應。隨之年齡的增長慢慢有了思維進而有了思想便逐步形成了人生觀，價值觀，世界觀。而這三種觀的定位卻恰是後天因素所導引的。例如：教育。正面教育起到方向作用，反面教育會事得其反。所以有了善惡美醜好壞是非曲直之分。因此，我個人認為“人之初性本善”是對的。
隱農詩草2020-01-16 05:01:03“人之初，性本善，性相近，習相遠”。孔子認為後天行為習慣的養成非常重要，並不是所有的壞習性都是從一生下來就有的；孔子還說“苟不教，性乃遷”，同樣是在強調後天教育引導的重要作用。所以我認為這句話是非常正確的。
