油膩膩2019-11-08 07:21:28野外車鎮
廣告老孫2019-03-10 12:35:46老孫初中學問，大家別笑我。我認為是：停下車，坐下來看喜愛的楓林風景。
趙先生1100478562019-09-23 17:58:19杜牧是晚唐時期的一位重要詩人，在中國古代文學史上，他和李商隱被稱作“小李杜”。杜牧詩歌的特點是很明快。豪放，以七言絕句為最佳。
“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。”出自杜牧的七絕《山行》。坐——因為；楓——楓樹。這種樹的葉子到了秋季就變成紅色；霜葉紅於二月花——這句是說：經了霜的楓葉，比二月裡的鮮花還要紅豔。此聯的意思是：上山途中，作者因看到“霜葉紅於二月花”而喜愛，因“愛楓林晚”而“停車”觀賞。
這是個因果倒裝句式，“愛楓林晚”是原因，“停車”是結果。“霜葉紅於二月花”是美好景色的具體描述。
另外，《現代漢語詞典》第1686頁“坐”字的詮釋第10條：（書）因為：坐此解職。
綜上所述，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”中的“坐”只能當連詞“因為”，別的解釋都是憑個人的主觀臆斷，望文生義，沒有根據的。
詩情書韻2019-02-16 15:26:21回答這個問題之前我閱讀了網友們的作答，其中有的標新立異，有的避開問題本身而談詩意，有的直接玩笑以對，真可謂天下之廣。
對此，我以為必須遵循古文字詞的規律與常識，而不是想當然的牽強附會，甚至根據現代漢語而望文生意。語言文字的探究是嚴謹的事兒，以玩笑的形式不好吧？
一，古文中詞的組成形式基本以單字為主，即單音的字往往就是一個詞，它表達相對完整的意義，才可以做為詞使用。
二，古文中詞的本義、引伸義經歷代文人在語言使用和表達中賦予相對固定的內涵，即有約定俗成的廣泛認同性，不可任意改變其含義。
三，古文中的邏輯關係和關聯意義常常用一個詞來表達，甚至可以不用任何關聯詞，讀者可根據語意環境和對上下文的全面理解，準確把握各種對應的關聯情況。
那麼“停車坐愛楓林晚”中“坐”字究竟以“因為”講是否正確呢？
首先，坐字在古漢語中共有五個義項，分別是：1。席地而坐，臀部壓在腳跟上，即今義跪坐。 2。座位，後寫成座。3。因犯某某罪或錯誤，入罪，定罪。4。因為。5。訴訟中對質。可見，坐字的意義相對穩定，並非能夠任意所指。
其次，樂府詩《陌上桑》中“耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷”句，明顯表達了為“忘其犁”、“忘其鋤”而“相怨怒”尋找出“觀羅敷”這個前因，“坐”作“因為”解釋無須懷疑。
再次，“坐”字在東漢已有“因為”這個明確的意義，相較八百年後的晚唐而言，應該是人盡所知無須懷疑的了。
第四，如果把“坐”理解成“坐著”，可想而知，如此呆板的行為怎麼會符合風流自賞、激情澎湃的詩人杜牧呢？而如畫的詩意會被此舉破壞得意境全無。
綜上所述，我個人認為，在“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”句中，“坐”當“因為”講比較恰當，沒有理由去懷疑它。
渭灘白頭翁2019-05-06 11:43:33大家應讀過晏子使楚的古文吧。楚王見晏子時，有人綁了一個人見楚王。楚王問：何坐？那人回答：坐盜。這裡的坐就是因為的意思。所以坐愛楓林晚的坐的解釋為因為就不難理解了。
茂名鍾六六2019-02-16 01:29:27謝謝邀請！
要解答的是：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花“，這二句話當中的”坐“字解釋成“因為”是否合適這個問題？
首先我們要弄清楚句子的來歷，時代背景以及創寫的相關人物，才能明白箇中意思，才能作出解答。
原來這句子前面還有二句：“遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家”組合起來是一首詩：
遠上寒山石徑斜
白雲生處有人家
停車坐愛楓林晚
霜葉紅於二月花
這首詩是唐朝詩人杜牧所作，是一首讚歎秋天時節的寒山路上，晚霞與楓葉相互映襯，天地爭輝紅成一片的自然美景的詩。
寒山是指河北省太行山深處，面積15平方公里左右，距離內丘縣城25公里，東距邢臺市65公里，北距石家莊120公里，屬嶂石巖地貌，海撥1800多米。
前面二句比較簡明，在此就不做詳解了。
至於“停車坐愛楓林晚”這詩句意思大概是：停下車又直接坐在車上欣賞楓樹林傍晚前的美麗（那時代應是馬車），“坐”還是原來的動詞的“坐著“才對，而把“坐”解釋成”因為”不合適。
最後一句“霜葉紅於二月花“，其中的“霜”有點玄乎是吧？明明是楓林怎麼說成”霜”葉呢？這裡面涉及到曆法廿四節氣了。
楓葉變紅色通常在於秋季，而秋季指農曆的七八九共三個月，其中含節與氣共有六個即：立秋，處署，白露，秋分，寒露，霜降。
霜葉是指楓葉處於秋季最尾期的“霜降”時段，因此所有葉子變成紅色了。
另外二月指春季的驚蟄與春分，此時正是春暖花紅時，百花盛放時，爭奇鬥豔時，於是整句“霜葉紅於二月花”也就完美了！
老街味道2019-05-04 11:22:24問題：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”的“坐”解釋為“因為”，各位網友有何看法？
前言
杜牧《山行》估計小學生能講的頭頭是道：
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。 停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
按照語文課本的說法，詩中的“坐”是“因為、由於”的意思。很多人也認為，坐就是坐下的意思。到底哪個有道理，我們可以看看古人在其他作品中的用法
一、白居易的坐愛，是坐的意思
白居易有《玩松竹》二首，其中第二首寫到：
坐愛前簷前，臥愛北窗北。窗竹多好風，簷松有嘉色。
幽懷一以合，俗念隨緣息。在爾雖無情，於予即有得。
乃知性相近，不必動與植。
坐愛前簷前，臥愛北窗北。這兩句是對偶，對偶要求詞性和詞義差不多，從“臥”愛來看，白居易的坐愛，是“坐”的意思。
二、［唐］ 唐彥謙《敘別》似乎也是坐的意思
譙樓夜促蓮花漏，樹陰搖月蛟螭走。蟠拏對月吸深杯，月府清虛玉兔吼。
翠盤擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗漿。十載番思舊時事，好懷不似當年狂。
夜合花香開小院，坐愛涼風吹醉面。酒中彈劍發清歌，白髮年來為愁變。
坐，當作因為講，是因果關係。@老街味道覺得，如果沒有因果關係，坐是坐下的可能性就大一些。例如這首詩中“夜合花香開小院，坐愛涼風吹醉面。”
如果當作因為講，前後句意講不通，因為喜歡涼風吹面所以花香開滿小院？
所以這裡的“坐愛”似乎也是坐下、坐著的意思。
三、［唐］ 孟郊《送淡公》
這首詩很長，節選一段：
明年若不來，我作黃蒿翁。何以兀其心，為君學虛空。
坐愛青草上，意含滄海濱。渺渺獨見水，悠悠不問人。
坐愛青草上，意含滄海濱。雖然不是律詩，不需要對仗，但是唐朝人常常在古風中使用對仗，這裡“坐愛”和“意含”相對，坐，似乎也是坐下的意思。@老街味道
四、宋·朱弁《栽花》與杜牧山行用法類似
種柳五年高出屋，攀條坐愛春陰綠。環池又栽數品花，蜀葵玫瑰與石竹。
這首詩“攀條坐愛春陰綠”和杜牧的“ 停車坐愛楓林晚”相類似，@老街味道認為本句內形成因果關係，攀折柳條是因為喜歡春天的綠蔭；停下車子是因為喜歡楓林的黃昏。
如果杜牧的坐是因為的意思，朱弁的坐也可以認為是因為的意思。
五、宋朝 梅堯臣《夏日晚霽與崔子登周襄故城》
宋朝的梅堯臣《夏日晚霽與崔子登周襄故城》尾聯也用的坐愛，是用一個意思：
雨腳收不盡，斜陽半古城。獨攜幽客步，閒閱老農耕。
寶氣無人發，陰蟲入夜鳴。餘非避喧者，坐愛遠風清。
停車坐愛楓林晚，意思是因為喜歡黃昏裡的楓林，所以我停下了車。梅堯臣的”餘非避喧者，坐愛遠風清“，是我並不是一個躲避喧譁（世間紛爭）的人，只是因為喜歡這裡清風悠遠的意境 ……。。。
六、明朝邱克容《和張三丰》
邋遢神仙到處家，蕃釐觀裡看瓊花。 憑闌坐愛三更月，候曉行吞五色霞。
舞罷拂衣還自笑，詩成信筆任人誇。 不知今夜歸何處，引鶴同棲貫月槎。
明朝人的這首七律在頷聯使用坐愛對行吞，明顯是動詞坐下的意思。但是句法結構和“停車坐愛楓林晚”完全一樣，
可以看出，詩人們的坐愛一詞，還是坐下的意思居多。
結束語
停車坐愛楓林晚、攀條坐愛春陰綠、憑闌坐愛三更月。三句句法結構完全一樣。
一首唐詩、一首宋詩，一首明朝詩。都可以看成本句形成因果關係。
但是明朝“憑闌坐愛三更月”因為和“候曉行吞五色霞”形成了對仗，坐對行，因此百分百是動詞坐下的意思。從以上其他的詩例來看，坐，是動詞的使用數量非常多。
文字隨著時代的發展是有些變化的，不過從唐朝使用“坐愛”兩個字的詩來看，肯定當作“因為”可以講通，當作“坐下”完全講不通的似乎沒有。
至於停車坐愛楓林晚、攀條坐愛春陰綠中的坐，用因為由於也可以講通，語文書上也這樣解釋，就當作因為吧。不知道始作俑者為誰？
@老街味道
望斷秋愁12019-02-15 21:54:28杜牧的詩句“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”，有人認為“坐”是因為的意思，本人認為那只是一種內在包含的意思，並非這個“坐”就是因為。
分明就是杜牧停車坐下來欣賞令人喜愛的楓林晚景，何必要把這個“坐”動詞更換成副詞“因為”？這兩句之間可以設想有內在的關聯性詞語，但是不能把這明顯的實詞類中的名詞換為虛詞類。如果按照以上觀點“坐”是“因為”，那麼，下面一句的關聯詞是哪個？“因為”，“所以”，“由於”，象這類關聯詞語有時候是內在隱含性的，不一定非得用某個詞語表現出來。
晚霞映照，杜牧乘車在山中行走，突然發現一片象二月紅花一般的楓樹林，於是他停車坐下來，滿心歡喜地觀賞這美麗的晚間楓林。
《山行》中的這兩個句子是杜牧的經典詩句。後人傳誦經久不衰。
讀書燈下2019-02-15 22:01:37在湖南長沙嶽麓山上，建有一座以杜牧這首《山行》名句命名的亭子，這座亭子叫做“愛晚亭”，她的名字正是來源於題目中所述：停車坐愛楓林晚。
此前遊覽嶽麓山時，幾位朋友恰好討論到“坐”字的含義，與樓上幾位朋友意見不同，讀書君倒是認為，“坐”字在此作“因為”解，非常恰當。尤記得，後來大學時候老師講起這首詩時，解釋的含義已是如此。我們從頭看來：
起始兩句：遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。
石頭小路遠遠地蜿蜒地伸向寒山，那盡頭雲深之處，有著人家。將詩人山行所見之景非常有畫面感地勾勒在讀者眼前。
風景描繪完了，照常理，接下來該寫人寫情了，詩人是怎麼寫的呢？“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。”此兩句，有人，有情。我為什麼在此處停下車來駐足觀望？是因為這晚照下的楓林，經霜的楓葉比二月春花還要紅豔動人，讓人不得不駐足停留。
除了詩意可以解讀得通以外，查詢“坐”的詞意，在做介詞使用時，它的含義可解釋為“因為，由於”。
我說無名2019-12-14 23:41:11不對，不能單純的將“坐”理解為因為。詩詞，特別是古詩詞，是依據一定的格式、韻律而成的高度濃縮、精煉的文字組合，有時一個字代表多重意思。“停車坐愛楓林晚”裡的“坐”，它的釋意一，就是“坐”，坐下來，天晚了，本來要趕路，但是停車，從車上下來，坐在山坡上，“坐”是動詞，如果單純理解成“因為”那就是停車因為“愛楓林晚”“坐”這一典型的人物動態譯不出來，全詩的意境就大打折扣；釋意二，是“因為”，為什麼要坐下來？是因為喜愛那夕陽晚境中的楓林，“坐”是介詞。
一老沈一2020-09-25 22:54:49
“停車坐愛楓林晚”的“坐”，是什麼含義？
請恕冒昧，好像不必花更多時間去討論這個問題了。
因為，自唐代以來，對詩中這個“愛”字的解釋，研究者們並無不同看法，皆認為是“由於”和“因為”的含義。
杜牧留有《樊川集》，詩文皆收，二十卷。
後人註釋頗多，尤以清嘉慶年間馮集梧的《樊川詩集註》為翹楚。
馮集梧詳情已難考，但此書對小杜詩中名物、輿地、典故、難解字詞，包括唐朝風物、典章，一一詳細註釋。上海古籍出版社有出版。
此書中，對以前杜牧詩各家註釋皆有收錄。但對於本題目所說的“愛”字為“因”“由”，並無不同說法。
是不是前人有過定論的事情就不能再有新見解呢？
不是。
推陳出新，永遠是很好很有意義的事情。
不過，第一，應該尊重前人的研究，畢竟他們比現在的我們離古人更近一些。第二，唐詩中的文字之義，一定是從更早的漢字含義延續而來，這就需要捋一捋古漢字之義的演化線索，而不能站在今人的角度，按照現代漢語和漢字的含義來框定古漢字之義。
“坐”字，小篆寫如以下——
《說文》曰：“坐，止也。從留省，從土。土，所止也。此與留同意。”
小篆“留”字，寫如以下——
《說文》曰：“留，止也。從田。”
從“田”與從“土”無異。
按照許慎的說法，“坐”字，一定是從“留”字衍生而來，但是本義相同——皆為“止也”。
“止也”何意？
許慎說：“下基也。”
段玉裁在此處有一個解讀，他說，最初的古代漢字一定很簡潔，而且假借很多，比如“止”字，原來也是“腳趾”的“趾”，所以許慎以“下基”解之，“趾”是後來人們為了明確區分新造的字。
段玉裁說，“坐”的本義是“下基也”；引申為“止住”之義，因此才有了“坐落”、“坐罪”等詞。
《詩。小雅。采薇》有“不遑啟居”、“不遑啟處”之句。《毛傳》曰：“啟，跪。處，居也。”
段玉裁說：“古謂跪為啟；謂坐為居，為處。凡止住為坐。”由此，“坐”再進一步“引申為席地而坐”。
南宋嚴粲《詩緝》說：“古者席地，有跪有坐，跪即起身，居則坐也。”
這是“坐”之“坐著”含義的由來。
源於“坐”之“下基”的本義，於是引申出介詞的詞性，這就是“因”或“由於”。
漢代《陌上桑》雲：“來歸相怒怨，但坐觀羅敷。”
唐詩中眾多“坐”之用法，無疑深受此詩影響。
或曰，“坐愛”是一固定片語。不好意思，大約不是，儘管唐詩中不少詩有這兩個字。介詞之後是“介詞賓語”，這個賓語可能是一個片語，如果以“愛”字打頭，這個片語是不可分解的整體。
也是因“坐”之“下基”的本義，這個字還可以做副詞，意為“自然而然”、“徒然”、“即將”、“恰好”等等。此等例子頗多，不再贅引。
“坐”，除去前面說到的“坐落”、“坐罪”等根源與“下基”的用法，還有其他一些用法。
《左傳。桓公十二年》載：“楚人坐其北門，而覆諸山下。”《注》：“坐，猶守也。”但其實，這裡的“坐”，還是基於“下基”，如“落坐”之用法。
“落”，還是“座”的本字。所以，由“落坐”發展出了“落座”一詞。
插上一句，《說文》中收了“坐”的古字，土的上面是兩個“人”。後來的“坐”，由此而來。段玉裁說，這個“坐”，是“坐罪”一詞之根——二人對簿公堂。
元代奇人辛文房，著有很有名的《唐才子傳》，其中錄有杜牧，且篇幅不斷。
其曰：“牧，字牧之，京兆人也。善屬文。”
又曰：“牧美容姿，好歌舞，風情頗張，不能自遏”云云。
文中記載了小杜不少逸事。
