孔子的思想算不算中華文明的一部分，覺得如何？

使用者18666493513632020-03-16 15:55:17

是，因為我認我是中華民族的一分子，孔子的思想是中華民族最優秀的思想之一。它從誕生之日起到現如今都對中華民族有這深刻影響。如它不夠優秀它就不會被傳承。

梅花寶劍22020-01-02 07:39:40

謝謝邀請。

可以肯定地說孔子代表的儒家思想是中華文明的重要組成部分。中華文明五千年，博大精深，包羅永珍。但個人認為主要包括語言文字、文化典籍、民族精神、道德倫理幾個方面。而儒家思想既有文化典籍又有道德倫理。特別是中國人民一直恪守的“仁義禮智信”，更是家喻戶曉，深入人心。並且也成為歷代統治者治國安邦的理論之一。

那麼什麼是儒家思想呢？儒家思想是由孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術流派。儒家原先是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、週三代傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。

象小學生現在學的《三字經》、《弟子規》等，就是根據《論語》等儒家經典著作編寫的，因此也在儒家思想之列。

但是隨著時代的不斷變化，儒家思想也在不斷地調整與完善，使之更加符合當代文化的需要。

鑫挺835631812019-12-26 18:31:18

孔子思想算不上是中華文明的一部分，充其量不過是偽學，歷史的垃圾而已？

毛偉人曾說過″一切反動派都是尊孔的“？

正如大清入關採取大興儒學策略，搬出孔子扯虎皮當大旗，奴役人民？

又如二戰日本侵略中國，也拉出孔子採取同樣策略？成立許多孔子《國學》學社，用來殖民國人？

歷史證明這一點，″一切反動派都是尊孔的”，為其統治，奴役目的，推崇孔子做為合法的代言人。。。

長風流沙2019-12-26 20:06:12

孔子創立的儒家思想理論體系在中華傳統文化中佔有很大的比重。和佛教文化，道教文化三足並立。儒家思想被歷代皇家推崇，完善。成為中國文化體系的主流。

老趙菸酒2020-01-02 11:11:58

看你問的！孔子思想不是中華文明的一部分，而是影響中華影響世界文明進步的瑰寶！連聯合國都卦著孔子的肖像！。

跨文化2019-12-26 15:31:42

孔子思想當然算是。

孔子創立儒家思想，可以用“智仁勇”概括。

首先，以“反求諸己”為精髓，以克己復禮為目的，提倡“為己之學”，反擊了當時的世俗風氣和治學陋習，充實了“道統”。讓我們這些後學不要去謀求世俗的好處，而要取法乎上，“修道之謂教”，把自己當做“修齊治平”的第一個敵人，認真對付。這是非常明智的。

其次，“見不善而內自省”“擇善而從”的勸善之心，用仁愛之術建立了中國人的“善統”。

第三，對於異端，可鳴鼓而攻之。這是基於正義的勇敢。

缺了牙的狼2019-12-27 08:49:45

孔子是儒家思想的代表，是中國傳統思想流派的一種。因漢武帝“廢黜百家，獨尊儒術”而成為統制階層宣揚的主流思想。孔子的思想主要是以人自省自警自力為主，也就是以人的範疇去教化，從而讓人“順治”。

落魄書生7922019-12-27 22:18:41

算，孔子的思想也不是他獨創的，而是繼承前人的思想成果。

雙千童叟對不起條友們2019-12-27 13:40:04

是中華民族文化思想根深底固的一部份，記錄著中華善良，仁善，智慧的縮影。傳載著中華美德的重要組成部分，穿越到奴隸社會，是最先進的文化結晶科學，放到時代的今天，倘有大部分絕對借鑑的光彩。

開心果2824848222020-01-02 09:44:47

孔子主張的文明禮貌交往是中國的優秀傳統美德，是中華文明的一部分，孔子束縛人類文明進步、創新創造，對錯不分的部分思想，是糟粕、謬論，必須拋棄，根本不是中華文明！

閆老大162019-12-27 00:49:21

當然是。

大先知3772020-02-24 11:41:20

在中國解放前的思想應分為兩部分，一部分是以官員及文人為代表的少數人，以儒家學佔多，另一部分則是一盤散沙的大多數低層人民以至親，家族方式為主的思想。

使用者61737352799372020-01-02 21:14:34

孔老二那一套垃圾禮樂，虛假的仁義道德，垃圾一般的不學無術的齊家平天下垃圾修養，孔老二這一套垃圾說教屬宗教範圍，算不上文化。

石徑斜阿2019-12-26 15:17:46

孔子的思想當然算中華文明，其思想就是儒家思想的代表，儒家思想對中國人的影響可以說是根深蒂固的，即使是現代，對國人的影響也還是巨大。

儒學作為封建時期官方認證的正統思想，在歷史上曾有幾次重大的“改變”：一個是漢武帝時期為適應封建統治的需要，部分吸收了各大家中有利於封建帝王專制的觀點；二是宋明理學時期順應三教合一思潮的影響，吸收了佛道兩家的思想；三是明末清初之時黃宗羲，顧炎武，王夫之推崇的“民本”工商皆本的思想。。。。

可以說儒學在中國歷史上發揮著重要的作用，那麼時至今日我們應如何對待儒學呢？唯物辯證法否定觀告訴我們辯證的否定是聯絡的環節，即新舊事物又透過否定的環節聯絡起來，新事物是從舊事物中生長出來的，並以吸取、保留和改造舊事物中積極的東西，作為自己生存和發展的基礎。辯證的否定就是“揚棄”，即既克服又保留，是事物發展中連續性與非連續性的對立統一。簡言之，辯證的否定就是包含肯定因素的否定。因而對待儒學我們應看到它積極有用的部分，否定其消極對社會產生阻礙的部分，保留其精華，去其糟粕。從歷史來看，不斷的吸收其他大家的觀點，順應時代發展，也是儒學能夠源遠流長，不斷髮揮作用的原因。

遼西玩家2020-01-02 16:07:10

從漢文帝說起，他尊道家理念治國，恢復民力。到漢武帝尊儒（也就是孔孟之道）起用法家治國平天下一直到現在都在起作用。它是中國最重要的文化瑰寶。他規範人們的禮儀。法規。人們行為準則。對外交往都起到很大的做用。

使用者25384386844482020-01-03 05:36:29

孔子是中華文明的罪人，他的學說有利於統治，不利於社會和國家文明

鄂邑傳2019-12-26 15:14:49

孔子是中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，其學說不僅影響了中國幾千年的發展程序，還深刻地影響著每一箇中國人的思想和行為模式，成為東方人品格和心理的理論基礎。以孔子為代表創立的儒家文化博大精深，構成了中華民族傳統文化的主流和基礎，時至今日仍在社會生活中發揮著巨大的積極作用。孔子不僅屬於歷史，也屬於當代，不僅屬於中國，也屬於世界。

孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時曾做過“委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志於學”。他善於取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他“博學”。

魯國自宣公以後，政權操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵符軍權。孔了曾對季氏“八佾舞於庭”的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年（前517年）魯國內亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。”又說：“政在節財。”齊政權操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩書禮樂，弟子彌眾”，從遠方來求學的，幾乎遍及各諸候國。其時魯政權操在季氏，而季氏又受制於其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫，“陪臣執國命”的狀況，不願出仕。他說：“不義而富且貴，於我如浮雲。”

孔子歸魯後，魯人尊以“國老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。孔子晚年致力於整理文獻和繼續從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬於魯城北泗水之上。

孔子思想

孔子面對春秋末期急劇變革的社會現實，汲取夏商的文化營養，繼承周代的文化傳統，創造了以“禮”、“仁”、“中庸”、“教”與“學”為主要內容，包括哲學、政治、倫理、道德、教育等思想在內的完整學說。孔子的學說內涵豐富，自成系統，在中國歷史上產生了深遠的影響

“禮”

禮”是孔子思想學說的一個重要範疇。“禮”作為一種社會行為規範，由來已久。孔子曾經說：“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”

孔子認為，到了周代，“禮”發展得最完備，因此，他最為崇奉的是周禮。在孔子看來，“禮”是從天子到庶人，人人必須遵守的行為規範。孔子所謂的“禮”包含內在精神和外在形式兩方面。其內在精神是維護當時的宗法等級制度及相應的各種倫理關係。在《禮記·哀公問》中，他明確指出：“非禮，無以節事天地之神也；非禮，無以辨君臣上下長幼之位也；非禮，無以別男女父子兄弟之親，婚姻疏數之交也。”所以，他認為講禮，更重要的不在於形式，而在貫徹其內在精神。

“仁”

孔子特別強調“仁”的價值和作用。他認為，“仁”既是每個人必備的修養，又是治國平天下必須遵循的原則。對個人修養，他主張“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是”（《里仁》）。“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁”（《衛靈公》）。教導學生以堅韌不拔的精神向“仁”的方向努力。對於為政施治，他倡導立足於對人的關心愛護，以教化的方式來達到治國安邦的目的。

“中庸”

孔子的“中庸”思想，既具有哲學方法論的意義，又具有品德修養的意義。就方法論來說，其要點有二：一是“中”，二是“和”。對於這種“中”與“和”的思想，孔子主張不僅要作為一種認識和處理事物的方法來看待，而且還應該透過修養和鍛鍊，把它融入自己的性行和品質中，成為人的美德。他曾經感嘆地說：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。”（《雍也》）所以提出：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”（《雍也》）他自己在為人的風格上也做到了“溫而厲，威而不猛，恭而安”（《述而》），受到弟子們的尊敬。

“教”與“學”

孔子一生，“學而不厭，誨人不倦”，在教學中積累了豐富的經驗。“教”與“學”的思想是他思想學說中的重要組成部分。孔子以前“學在官府”，教育者和受教育者都是貴族。孔子創辦私學，提出“有教無類”，改變了“學在官府”的舊局面，打破了貴族對文化教育的壟斷。孔子自稱“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉（《述而》），他的學生來自十一個諸侯國，有各種出身的人。對於學習目的，孔子透過弟子的言論提出“學而優則仕”的主張，支援平民出身的學生從政施展才能。

在教學方法上，孔子善於發現學生各自在性格和學業上的特點，主張因材施教。他說“求也退，故進之；由也兼人，故退之”（《先進》）。他循循善誘，注意啟發學生獨立思考，激發學生的求知慾望，主張“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”（《述而》）。

九天行跡2019-12-31 13:11:23

算，必須算！孔子的思想與學說影響中國兩千多年！

客泊2020-01-03 09:49:50

孔子思想除了被利用外談不上人類社會的完整思想體系，由於歷史的限制，以封建道德為主。在資本主義社會不會被接受，只有社會主義社會走向反面時，才會有人出來提倡。

博謙齋主人2019-12-26 16:10:50

算，千百年傳承下來的儒家思想，許多都是文化的精華。

高東東_20082020-01-02 12:14:26

那……如果孔孟之道都不算是中華文明的組成部分，誰能科普一下我們的中華文明都有些什麼？

中華哲學原理2019-12-26 15:46:48

因為以天為主的“君權神賜、神權天賜、天子皇帝主宰分封天下的天命神權政治迷信”是中國傳統文化的一部分，所以孔子的思想應當是中國傳統文化的一部分！

也就是說：在中國傳統文化中，存在著精華與糟粕，

精華是中華優秀傳統文化——具有中華原創精神的以人為主的哲學社會科學思想文化體系！

糟粕是歷代天子皇帝及其奴才主張的以天為主的天命神權政治迷信！

俊成發發發6662020-02-24 10:20:34

對當時社會，孔子思想是中華民族文明一部分，那時候人們大多數人處文盲，法盲，民族衝突，家族衝突，國與國之際衝突。家法大於國法，家族利益至上，宗教信仰神聖高於皇權，思想，道德，行為，法制法規不完善，孔子用的學術規範，準則引導人們，思想，道德，行為統一起來。促進社會走向文明，明確了方向，對人的自我標準，準則，素質素養作出卓越的貢獻。我不要以現代的思維思想來著過去，就想像兒子現在思想，工作，生活來看我們現在的父親母親，從思想思維，肯定也陳舊的東西，年輕人也接受不了，難道父母錯了嗎？不，社會在進步，文明也在進步，我們對國家五千年文明史，不要抱著批判的心態，應去發挖文明的內涵，吸收對我們有用的東西，如何詮釋全新的適合新時代定義，比如思想，道德，素質素養，行為，準則，孝，順，做人的標準。時代時間不同，需求不同，若干年後，我們現在思想也很陳舊，我們子孫以否定批判的心態面對嗎？

軒軒和穎穎爸2020-01-02 15:23:50

算，儒家代表

謝玉仁12020-03-01 20:36:12

孔子思想當然算中華文明的一部分，而且是主要部分。儒、釋、道三家幾千年來一直被歷朝帝王利用作為統治的一種思想。關鍵是孔子的儒家思想中忠、孝、仁、義幾千年來深深的影響了中華民族。孔子所著之書幾千年來都是作教書用的必讀之書。孔廟幾乎遍及全國每個縣衙，所以孔子思想幾千年幾乎深入每一個華人之心！所以孔子思想是中華主要古文明之一！