小李飛磚2019-08-21 20:56:42
白話文又稱語體文、俗語，指的是以現代漢語口語為基礎，經過加工的書面語。它是相對於文言文而說的。清末開始的文體改革可以分為“新文體”、“白話文”和“大眾語”三個階段。
古代的正統文體是文言文。文言文是以先秦口語為基礎，視秦漢經典著作為正規化，並隨封建主流意識形態的不斷強化而形成的一種書面文體。古代在東漢以前，使用竹簡、絲帛等作為文書載體，必然要求文字簡潔。 東漢改進了造紙術，使用紙得到了普及，加上宋代活字印刷術發明後，這些都為白話文體的出現奠定了物質基礎。
1917年1月，正在美國留學的胡適在《新青年》雜誌發表了《文學改良芻議》一文，提出關於文學改良的八項主張，陳獨秀隨即撰寫《文學革命論》聲援，文學革命的序幕就此揭開。
文學革命又稱白話文運動，包括形式、內容和觀點三個方面的改革，對中國的現代化程序影響極大。
《新青年》與白話文運動
中國的白話文運動與一本雜誌密不可分，這本雜誌便是創辦於1915年的《新青年》（時稱《青年雜誌》）。
幾乎在《新青年》創刊的同時，遠在美國求學的胡適提出了“文言是死文字，白話才是活文字”的觀點。1916年10月，他在《新青年》發表《寄陳獨秀》的信，首次提出了文學革命“八事”：“一曰不用典；二曰不用陳套（濫調）；三曰不講對仗（文廢駢、詩廢律）；四曰不避俗字俗語（白話可入詩）；五曰須講求文法之結構；六曰不作無病之呻吟；七曰不模仿古人話語，須有個我在；八曰須言之有物。”1917年1月，胡適又在《新青年》發表《文學改良芻議》，再次重申了文學革命“八事”。
《新青年》宣傳民主與科學，提倡新文學反對舊文學，提倡白話文反對文言文，是中國文化史上一本具有里程碑意義的雜誌，也是近代中國最早的一份思想啟蒙性刊物。對於《新青年》的創辦和發展，陳獨秀可以說是功不可沒。
陳獨秀17歲那年考中秀才，次年赴南京鄉試落榜。受康有為、梁啟超維新變法的影響，他拋棄了傳統的仕宦舊途，轉而尋求西方新學。從1901年起，陳獨秀多次東渡日本求學考察，接受了資產階級民主革命思想。與此同時，陳獨秀還在國內外組織團體，創辦報刊書社。
1915年6月，陳獨秀從國外回到上海，著手籌辦《青年雜誌》，決心從文化啟蒙入手發動思想革命。當時袁世凱妄圖恢復帝制，與民主共和理念格格不入。作為一名接受了新思想的知識分子，陳獨秀成為反封建反禮教的先鋒，《青年雜誌》就是在這個背景下誕生的。
1917年1月，應蔡元培邀請，陳獨秀擔任了北京大學文科學長（文學院長）。此時的《青年雜誌》已更名為《新青年》，也隨陳獨秀一同進京，進京後的陳獨秀住在箭桿衚衕，那裡理所當然成了《新青年》的大本營。此間，《新青年》由陳獨秀、胡適等人輪流編輯，並改為白話文，使用新式標點。在這期間，《新青年》相繼發表了胡適的《建設的文學革命論》、李大釗的《布林什維克的勝利》、陳獨秀的《本志罪案之答辯書》等文章，將科學與民主思想帶入北大。
1917年8月，北大教授錢玄同拜訪教育部參事魯迅，為《新青年》約稿，魯迅當即應允。魯迅後來在《吶喊》自序中回憶說：“這便是最初的一篇《狂人日記》，從此以後，便一發不可收拾。”
魯迅的這篇《狂人日記》後來被認為是中國現代文學史上第一篇白話小說，關於此事，學界目前還存在著不同看法，實情究竟如何呢？
陳衡哲的《一日》
中國新文學史上第一篇白話小說究竟是哪一篇？長期以來被公認的是魯迅的《狂人日記》。然而早在魯迅發表《狂人日記》一年以前，陳衡哲就在《留美學生季報》上發表了她的白話小說處女作《一日》。胡適曾評論說：“當我們還在討論新文學問題的時候，莎菲（陳衡哲筆名）已開始用白話做文學了。《一日》便是文學革命討論初期中最早的作品。”
陳衡哲原籍湖南衡山，生於江蘇武進，1913年考入清華，是該校首屆10名女生之一。第二年陳衡哲即留學美國，進入瓦塞學院學習歷史學，1919年畢業後又到著名的芝加哥大學研究院學習，次年獲碩士學位，回國後任北京大學西洋史教授，成為中國教育史上第一位女教授。此後陳衡哲又先後在上海商務印書館編輯部、南京東南大學等處任職，並代表太平洋關係學會中國理事會多次出席國際會議，為東西方文化交流做出了貢獻。
留美期間，陳衡哲於1917年創作了白話短篇小說《一日》，並以“莎菲”的筆名發表於《留美學生季報》，回國後又陸續創作了許多白話小說，後集為短篇小說集《小雨點》。除此之外，陳衡哲還有《衡哲散文集》《文藝復興史》《西洋史》等多部作品問世，被認為是“中國新文學運動的第一位女戰士”。
陳衡哲之所以取得如此成就，與她和胡適的交往不無關係。在瓦塞學院學習期間，陳衡哲結識了正在美國讀書的任叔永（即任鴻雋，陳衡哲的丈夫），後經任叔永介紹認識了胡適。胡適當時兼任《留美學生季報》的編輯，知道陳衡哲是個才女，便寫信請她寫文章。但陳衡哲對胡適的“我詩君文兩無敵”頗有微詞，“我詩”指胡適本人的詩，“君文”就是任叔永的文。陳衡哲說：“豈可舍無敵者而他求乎？”意思是說，既然你和任叔永的詩文無敵了，那我們還寫什麼文章？你又何必請我們這些人寫呢？
不打不成交，兩人就這樣開始了通訊聯絡。後來胡、陳、任三人經常通訊討論新文學問題，這時胡適正嘗試白話文學，他的《文學改良芻議》打響了白話文運動的第一槍，在文化界引起了很大的爭議，一時間反對者有之，嘲諷者有之，就連他的同窗好友任叔永對其主張也未置可否。這時只有陳衡哲勇敢地站在胡適一邊，對胡適給予了大力支援，後來憶及這段時光，胡適曾動情地說：“她（陳衡哲）對於
我的主張的同情，給了我不少安慰與鼓勵，她是我最早的一個同志。”在胡適的影響和鼓勵下，陳衡哲也嘗試用白話創作小說與詩歌，《一日》便是她用“莎菲”為筆名創作的第一篇短篇白話小說。
《一日》是一篇反映大學生日常生活的小說，今天看來藝術上還不夠成熟，對此陳也曾自謙說：“（《一日》）既無結構，亦無目的，所以只能算是一篇白描，不能算為小說。”但《一日》一掃舊小說的陳詞濫調，選取了一個生活的橫截面，在整體上以現代小說觀念組織、表現生活素材，以嶄新的面貌出現在新時期文壇，在中國新文學史上的意義非同小可。
1928年陳衡哲把《一日》收入其小說集《小雨點》時，胡適為之作序說：“試想魯迅先生的第一篇創作——《狂人日記》——是何時發表的，試想當年作白話文學的人怎樣稀少，便可瞭解莎菲的這幾篇小說在新文學史上的地位了。”
白話文運動的成就
隨著白話文運動的發展，一大批接受了現代新式教育的知識分子開始嘗試用白話文寫作，此間湧現出了許多開創性的作品，其中胡適詩集《嘗試集》、郭沫若詩集《女神》、魯迅的中篇小說《阿Q正傳》等都為白話文學奠定了堅實的基礎，《阿Q正傳》更是為中國現代白話文學贏得了世界性的聲譽。
在新文學的第一個十年，中國文壇出現了創造社、文學研究會、新月社等一大批新文學社團，湧現出了許許多多生龍活虎的作家和詩人，白話文學創作在各種體裁一一展開，並在實踐中接受了檢驗。就此而言，魯迅的白話小說、郭沫若的新詩創作、周作人的“美文”系列以及“冰心體”小說等無不具有開創或奠基的意義——這不能不說是白話文運動所帶來的巨大成就。
白話文運動的另一項成果就是白話報紙的盛行。白話文運動特別是五四運動爆發後，白話文得到迅猛發展，湧現出了數百種白話報刊。白話文運動以前，中國雖然已經出現白話報紙，但數量不多，影響力也有限。五四以後，大量白話文報紙紛紛出現，併為民眾所接受，逐漸成為報紙的主流。
白話文運動還推動了新式標點符號的頒佈和使用。1919年4月，胡適、錢玄同、劉復、朱希祖、周作人、馬裕藻等6名教授在國語統一籌備會第一次大會上，提出了使用新式標點符號的方案，要求政府頒佈通行的標點符號。1920年2月，北洋政府教育部發布“通令採用新式標點符號文”，中國第一套法定的新式標點符號就此誕生。
與此同時，當時的教育部還正式承認白話為國語，並通令全國學校採用白話文教學。對此，剛剛逝去不久的語言學家周有光在《白話文運動八十年》中這樣評論：“課本改用白話，‘國文課’改稱‘國語課’。從‘文’到‘語’，一字更改，更改了時代。”
今天看來，白話文運動要求的文體改革已基本完成，但這場運動所引發的思想解放仍需繼續。
