《易經》有哪些值得我們去傳承？它可不可以與時俱進，進一步修善呢？

愛笑波頓士2019-04-21 09:35:06

我說的通俗點，易經為什麼能流傳到現在，難道僅僅是因為他可以算卦嗎？不一定吧！他為什麼沒在掃四舊，打倒牛鬼蛇神中消失呢。因為他是有一定的學問的。

易經中，很多東西值得我們去傳承。具體哪一些我是真的很難找出來，我讀易經次數甚少，悟性也較低，具體繼承什麼還看個人自己的體悟了。另外，我認為他現在來說是沒有可以修繕的地方，只要他還在，他自然可以與時俱進。因為一大堆專家教授，看過的，沒看過的，都來表決一番。他能不傳承嗎？只是傳承他們的思想，並非周易思想罷了。

當代詩人夏長有2019-04-20 15:51:34

易經裡面很多的內容和理論都是科學的，但利用易經進行預測就是迷信了。

八卦問道2019-04-20 16:57:36

易經值得我們傳承，如果要與時俱進，就應該針對時代給於我們的新問題進行占卜。只有不斷地去佔去卜，易經才會得以傳承。當然如果從義理方面進行研究，和馬克思主義結合起來，從新的角度來看問題，或許易經不再是模糊不清的那種，而是直指人心。人人都可以對事情進行猜測，所謂周易預測也不過是一種傳統的猜測術。我們知道結果不外乎三種情況，要麼好，要麼不好，要麼事出有因。能夠測出事出有因，我覺得周易預測值得運用，傳承。我覺得周易要重寫的話就應該這樣的…不僅要看本卦的九六，還要看變卦的九六…不僅要看正卦的九六，還要看倒卦的九六……不僅要看前卦，還要看後卦……互為補充，互為邏輯。

沒了尖的球安全頭盔2019-04-20 14:28:50

易經，當代還沒有人能參透其中奧秘，更不用說什麼：與時俱進，進行修繕，進行修改。

當今，如果有人，能參透其中一條，用於當今社會和生活實踐，就算高人。

何況，古代還沒有完全參透易經之人。

來龍居士2019-04-20 15:47:00

《易》有象、數、理。是中國乃至人類最早的哲學著作。易雖出於占卜，但其內涵豐富的哲理與數學是中華上古文明的精華，也是之後燦爛的中華文化的共同源頭和基礎。如陰陽訊息之道早已融入百家，深入中國人的靈魂。這些易理是易之精華，是最值得傳承的。如乾坤二德“自強不息”“厚德載物”不僅是清華的校訓，也應是國之魂魄。

當然易的傳承也必須與時俱進！與時俱進一詞原本也正源自易經之“與時偕進”。而易經甚至有專門講與變革的革卦。易理之核心也正是“簡易、變易、不易“。變易是《易》的靈魂。守舊、復古反倒是有違易道的。

易之與時俱進關鍵在於”時“字。《易》雲∵“時之義大矣哉。”要正確、深刻認識、把握當下這個時代文明發展的階段、特點、優劣、趨勢……把握住了時代的特性則可以把易理中跨時空的普世規律融入當下。如當今文明最本質的特徵就是科學。自工業革命之後數百年間，各民族皆從哲學、藝術、宗教為核心的文明類昇華為以科學為核心的文明態即“現代化”。儘管這一過程也不免充滿了戰爭、汙染、資源開採過度、傳統道德淪喪等社會問題，但總趨勢是進步的，且是不可阻擋的！傳承任何民族的任何傳統文化都必須對此時代精神有一個清醒、理性、智慧的認識。具體到易這一古老哲學，則必須要經由科學洗禮、衝激、鑑別、碰撞，才能煥發青春。比如在衛星雲圖、天氣預報的時代，如果有人仍固執地依靠卜卦、黃曆來預測天氣，那就愚得令人無語了。（莫笑，真有）。但同樣讀易經，萊布尼茨卻悟到了二進位，從而為計算機語言的誕生奠定了基礎。這個就是與時俱進的上佳案例！再好馬雲先生把太極陰陽文化匯入阿里企業文化，華為把“無為而治”的哲學引入企業制度創新，這些都是對易理活學活用的好案例。而很多人學易則只能停留在披個漢服，立個卦灘，滿口之乎者也、死搬古書教條的程度。誰高誰低？哪個合道？孰為正途，毋須多言了吧？

沃克特爾2019-04-20 16:35:08

《易經》是研究自然、人類社會變化、變化規則和規律的書，同時也是一個“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”的書。僅僅對一塊石頭、泥土，對一根木棒、一碗水，在不同人的眼裡，對它們就會形成很多不同的思考、認識和打算，何況是對一本究幾察序、包羅永珍的《易經》呢？這裡，我謹就自己對《易經》中，值得我們去傳承的東西，談幾點粗淺看法：

一是《易經》中蘊含“可知論”觀點，值得傳承。世界哲學在認識論中的兩大派別，一是“可知論”，一是“不可知論”。《易經》中含有“可知論”思想，我們應傳承。

二是《易經》中“萬物可分”的思想，我們應該傳承。《易經》“可知論”的方法論，是從區別、區分、分析、分割事物開始的。《易經》中有一整套的分析萬事萬物的方法，值得我們學習、繼承。

三是《易經》中“一分為二”的思想和分析思路，值得我們研究、傳承。其“易有太極，是分兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，我且把它當作是“一分為二”的分析思路和方法，認為應該是得到傳承才好。

四是《易經》中“疊加”的思維方式，應該得到傳承。《易經》將一事物“連分三次，形成八卦”之後，沒有再分第四次、第五次，而是採用了“八卦重疊”，讓“八個經卦”、“兩兩疊加”的方法，形成“六十四卦”，這是一種”疊加”思維模式，認為傳承下來，有利無弊。

五是《易經》中“萬物類象”的獨特思維方法，非常值得我們傳承。“萬物類象”，說白了就是“打比方”，在文法修辭法中，世界通用有比喻表述法，在邏輯學中，也通用有類比推理。但已知世界古典名著，通篇採用“萬物類象”進行比喻說明，和類比推理的，僅有《易經》一書。這正是中國先民所以智慧卓越突出，非常值得我們自豪和傳承的地方。

六是《易經》”卦爻”內部和“卦爻”之間，一系列的邏輯關係必須傳承。《易經》“六十四卦”系統，本身是一個系統的整體，其爻與爻、爻與卦、卦與卦之間，“九六初上”、“時位中正”、“應比乘承”、“大小往來”、“卦爻象形”、“象數理佔”、“陰陽乾坤”、“錯綜複雜”，等等，是極其周全而嚴密的一整套的邏輯關係。講時空、講秩序、講數理、講關聯、講影響、講大小、講相互、講區分、講歸類、講整體、講週期、講迴圈，等等，《易經》中的很多智慧，蘊含其中。不能放棄智慧，因此必須傳承《易經》固有的，內在“卦爻”相互間的一系列邏輯關係。

《易經》是研究變化、變化規則和規律的學問，本身就是“與時偕行”的理論、方法系統，故爾，《易經》內在的就有與時俱進的思想。

最後一個問題，就是《易經》可以不可以進一步修善？個人認為《易經》原著，本身就是一套“萬物類象”、嚴整週密的數學、物理模型，它本來足具分析、推理、預測功能，其中系統論、資訊理論、控制論、全息論的思想，和思維模式皆具。還有，所謂“經典”，原著本身我們是沒有本領、沒有能力、沒有資格，來更改《易經》的任何一處、任何一點的。但我們可以，在《易經》原著的基礎上，深入領悟、認真理解、結合現實地，來創造運用。認為有以下兩點，可供商榷：

第一、《易經》內蘊“一分為二，無限可分”的思想。這一思想本身，現在已經是被廣泛地運用在當今科學的很多領域了，比如數學、計算機、生物學、物理、化學、網際網路、航空、航天、人工智慧，等等。只因《易經》“百姓日用而不知”的原因，信奉科學一切來自西方，絕大多數現代科學界人士，基本上是否定這一觀點和理念的。

第二、《易經》“一分為二”本身確有漏洞，“陰陽”的”非白即黑”法，不符合“漸變、漸進、互連”的實際，它“抓了兩極，漏掉中間”，違犯了“抓兩頭，帶中間”的周全性。將之這一點無限擴延到社會學領域，猜想這一理念正是“儒家思想”廣被詬病的原始根本。那該如何是好？私下以為，改進“二分法”，加註中心，“一分為二，內建中心”，且這一點又源自且符合《道德經》的思想和思維原理的。

經本人研究、測試、驗證，“一分為二，連分三次”的“八卦”，只有具體物象，幾乎不具預測功能；“一分為二，連分三次”、“八卦重疊”，即“六十四卦”本身，可以進行預測，但必須引入“變爻”，既便知此，其中預測仍不可“全盡”，《易經》“術數”的各種、各家方法，都無法達到對一百、一萬、上億事物預測正確率的100%，而且是預測的數量、數目越大，出現錯誤的機率也越大，甚至與“正態分佈”是反向的，即《易經》預測，是一種呈現“正態分佈”型的預測。

“正態分佈”是中心區域集中，向橢圓（圓）邊緣呈遞減狀態，而《易經》預測的錯誤率，則剛好與“正態分佈”相反，它是越向橢圓（圓）邊緣，出現錯誤的比率越大。而準確率上，反倒基本符合“正態分佈”。恰恰正是這一點，讓《易經》“術數”預測戴上了“迷信”的帽子。經研究，這一論斷是符合客觀的。

《易經》“術數”除引入“變爻”外，基本都有“五行”、“干支”、“八卦”等“方程”，《奇門遁甲》更是在這些“方程”之上，又加註了“八門”、“九宮”、“九星”、“十神”這幾個“方程”。所以《易經》“術數”預測準確率不能達到100%，且隨預測數目增大，呈現“正態分佈”，出錯機率遞增。究其根源，在於《易經》原著的“一分為二”思想。

因此，我認為且經驗證的改進結論是：“一分為二”不行，加置中心，用“一分為三”，才最終是科學而合理的，這才是中國傳統文化“預測學”“入道”的“道路”和“道統”。

（太長了！囉嗦的很累人！誰能完整閱讀到這兒，真是非常謝謝您了！）

涼茶98812019-04-20 20:47:45

本人對易經的瞭解可謂九牛一毛，只知道源於河圖洛書，文王著書孔子著傳，說的是世間萬物萬事發展變化的規律。面對這樣一個博大精深的經書怎敢班門弄斧？更何談如何改進？

我只想說當今的人最好不要盲目的學習改進，因為古代聖人對這樣的經典都常懷敬畏之心，對易經所闡述的道理更是尊崇備至。古人對世間萬物長懷感恩和敬畏之心，不是迷信這是一種“禮儀”同時對事物的發展變化態度也是理性的。例如：易經坤卦初六：履爽，堅冰至。意思說：踩踏在霜上，就要知道結冰的寒冷季節快到了。形容在做事情的時候，要謹慎小心觀察事物的現象得出事物發展變化的結論。現代人對待事物的態度是“無所不用其極”，這與易經對待事物和分析事物的觀點恰恰相反，如何運用易經分析判斷事物發展呢？所以我說還是不要研習為好。時代不同人們對待事物和解決事情的態度已經產生了質的變化，浮躁的社會急功近利的人群，不太可能用易經的道理去規範。

賈英甫2019-05-11 09:13:12

周易是中國文化的根，社會主義核心價值觀是中國文化的魂。

周易不僅僅是算算卦，看看風水，批批八字，甚至招搖撞騙，自欺欺人。周易還蘊藏著深厚的價值觀理念，比如群龍無首的民主觀念，還有文明以止的文明，水火既濟的和諧，噬磕卦的法制，中孚的誠信等，還有自強不息，厚德載物的中國精神。

這些都需要我們在學習，研究周易文字的同時，剝去披在周易身上那層神秘的外衣，去粗取精，去偽存真，認真地去傳承這種中國文化精神，自覺地踐行社會主義核心價值觀，或許也能創造出新時代的周易來。

周易幻方是我們的發明創造。

我們設計的“周易幻方文化顯示盤”，獲中國專利，又獲河北省首屆文化創意大賽銅獎。這是一次有意義的偶然，也是一種嘗試。

我們將在周易與幻方領域深耕細作，開創出一片新天地。

馬青寅2019-04-20 17:59:53

外行話，問的這實在是太外行話了。

《易經》一共有四千零九十六種變化，涵蓋這世間一共四千零九十六種道理。能明白什麼意思麼？

這世間一共只有四千零九十六種道理，全部在《易經》中了。

《易經》是什麼？

《易經》是一部“字典”。

它不是“看”的，它是“查”的。

為什麼叫文王八卦？因為八卦本來沒有文字，就是卦。

自古伏羲觀天地萬物而作八卦，八卦就是那幾個橫道兒。什麼也沒有，讓你自己去悟。

《易經》是文王做卦，周公做辭，才出來的現在的《周易》。

也就是說，現在我們看的《易經》其實是周公寫的。

周公把每一卦的類相，做了一個比喻，一來比喻這世間那一大類的道理。這就是爻辭。

《易經》的內容就是爻辭。

而做文王八卦的的周文王，其實也沒有給八卦說明，他只是更改了八卦的順序而已。

也就是說，以前的八卦，並不是這個順序。

所以說《易經》是中華文明第一書，毋庸置疑。《道德經》也只能屈居第二。

為什麼能達到這個程度？一個包含世間萬物道理的書，還有什麼能超越它的嗎？還有什麼需要完善的嗎？它剖析了世界上最原始，最亙古不變的規則，供人們參考。所以總說研究易經研究易經，首先還是要了解易經到底有多麼了不起吧。

滕王鴿2019-04-20 15:59:57

易經早就證明是垃圾糟粕，誰用他來束博自己誰就死得快！易經能人工智慧還是能雲計算？現在科學技術高度發達的今天，用易經來蒙現代人，你蒙鬼去吧！

開心果1659313052019-04-20 14:02:07

能明易經之精華去傳承。它當然可以與時俱進更完善。

卓清德12019-04-21 10:22:29

這篇文章不易回答，前後看完近兩小時，多數是對易學的學習經驗，神秘而褒揚者多，少數人認為《周易》是文化糟粕，是愚弄人們的文化枷鎖。這就是仁者見仁智者見智了…。本人文化程度不高，也對周易談點粗淺認識。即：易文化不是某個人完成的，是歷代文人修繕完成的，完繕時代在周文王時定版，為什麼？伏羲先天卦時，已演就六十四卦，為什麼沒有卦例流傳？（是每測不準之故）。是因為先天卦預測與日月執行不同步，乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。將乾坤軸線定在乾南坤北，古人有乾坤在我中華之主觀意識，不知中國的地理位置在世界的東方，而乾金在南火克，坤土在北克水，所以每測不準，先天卦與日月時節五行完全悖離。周文王才發現這一重大錯誤，所以囚羑里而修訂先天而變後天卦，所以今人一直沿用，文王將乾坤軸線調整至西邊，就是我們現代的中央經線，使中國的地理位置位於乾坤線的東方，始稱東方文明古國，至此，八卦與地球日月時節運行同步，至周文王開始修訂後天八卦後，後人每測皆有應驗。這又是一個為什麼？古人測年月日時，是一年384天極盡天地之數而作384爻，（600年有一次385天，一般384或383天）這是天地日月執行之極數，所以爻爻有玄機，（外國人是不明究理的丶時時有一卦，一天12卦，一年4320卦。古人立卦的用意是什麼？是時時可明吉凶，讓人們趨吉避凶而為。有人說，易經參進時日，而命學風水，沒有日時怎麼起卦？周易是揭秘人們不知的果因，他都在當時的卦象中藏著，例△唐李世民讓袁天罡丶李淳風測黑赤二馬入河，看哪匹馬先上岸，火未燃煙先發，黑馬先起，結果黑馬先上了岸，李淳風是按天地自然現象斷的，所認斷對了。我對周易的理解是，人只能在周易的基礎上發揮其秘蘊，時時不能脫離自然而言他斷。修改周易的任何原理只有周文王做到了，有人說孔子刪書，純粹無機之談，孔子晚了幾百年，他老人家都是在原有的書本上學別人，談何創制？完全是風馬牛之事。我學周易完全是愛好，還是那句話，仁者見仁，智者見智，我們就生活在周易規範的事物變幻莫測之中，只能究其秘蘊為我所用，絕無改進周易之能！

秋色正傑2019-04-20 19:25:04

他是一個認識論的鉅著，是教給人們看問題的哲學和思辨的能力。

有話少說2019-04-20 17:58:37

《易經》指的是《周易》，《史記》稱《易》，周文王在伏羲《易》八卦基礎上作六十四卦。孔子為之作序，稱《易大傳》。

據《史記》，孔子傳《易》，傳到西漢楊何，司馬遷受《易》於揚何。由此，司馬遷對《易經》與《易傳》應該十分熟悉。

如今通行的《易經》與《易傳》合為一體。但《易傳》之說與《史記》之說明顯不符，《易傳》有先於周文王的伏羲、神農、黃帝、堯、舜等五位聖人已經使用了六十四卦之“離、益、隨、噬嗑、豫、小過、大過、夬”等卦。

這說明什麼呢？《易傳》是西漢司馬遷之後，儒家採道教之說修改過的。宋道教陳摶《正易心法注》，否定了周文王與孔子的《易經》與《易傳》，只承認伏羲的《易》，且伏羲已經將八卦重為六十四卦。

事實是，七十年代出土西漢馬王堆帛書周易，無論《易經》和《易傳》都與通行版本大不一樣，也打著周文王與孔子之名。

《史記》有記載，“《易》曰-：失之毫釐，差以千里”。

失之毫釐，差以千里。這句家喻戶曉的成語，如今任何版本的《易經》即使《易傳》也不見蹤影。

《易經》，包括《易傳》，託聖人之名的偽作而已。

荒原牧雲2019-04-20 15:48:57

《易經》是傳統文化的精華，應繼承研究發展普及

好奇布萊茲22019-04-21 11:26:42

易經實用易學方面非常值得傳給後人，更需要當今社會的人繼續研究宏揚廣大和發展，更需要真正高德大師把實踐上經得起驗證的好東西完善好！透過我用實名例項做了大量實踐驗證記錄了很多例證。實用易學完全能做到為人們防患預知，能為人們減少禍害和損失，並且能為世人排憂解難，但當今打著易學的牌子的騙子實在太多了，真正為了宏揚易學文化的少了，不貪財用易學為人排憂解難的明師極少了，所以人們不信和說是迷信是對的！愛好易學的人雖多但真下半生功夫研究拜明師的人少！真正適合研易學的人才極少？所以老師收徒弟比上天還難？！實用易學最難學的東西全在實踐中的（活）字上！

O態總裁2019-04-20 15:02:17

（●—●）

我色我攝2019-04-20 14:42:30

理論很完備了！體很完美，用上應該有所進步與時俱進！

另一個障礙是卜筮一說，尚不能上廳堂，哈哈哈

不從占卜入門，都是盲人摸象，占卜尤其應該結合大資料和人工智慧等，在現在語境下的雲預測端給出主流應用模型！

waIkponder2019-04-20 15:09:50

中國人難道真的是一代不如一代？幾千年前的易經，垃圾就是垃圾，為什麼要假裝曾經聰明過說現代人不理解呢？1萬分的東西代代降也遠不如1百分的東西代代強！

如意國學智航2019-04-22 00:11:39

自強不息，厚德載物。易經的核心要義揭示自然天體執行與社會進步所需的精神本質動力。也就是說其規律本身就是恆久的光明、大善、運轉、向上、向前、進步、鮮活……

至於問傳不傳承、與時俱進應是人類本身而不是易經規律本身。

不倒翁的魚菜小課堂2019-04-20 16:33:03

易經，很多人都聽說過，但是很多人都不瞭解，大部分人只是聽說過，小部分人也許看過，在看過的人當中百分之八十的人只是看了幾頁，在剩下的百分之二十的人當中，還有百分之八十的人只是看完了而已，所以對於大部分人來說，易經，很熟悉也很陌生。

熟悉是因為一直聽說有易經這部書，而陌生是因為根本不知道易經講的是什麼。

最早的易經是在七千多年前的伏羲時代，那時並沒有文字，伏羲根據自然發展的規律，一畫開天，然後根據自然界的八種自然現象畫出了八卦，在漫長的歲月裡，很多後世的聖人大儒根據這個不變的規律給易經不斷添加了更多的內容，易經是一部充滿智慧的書，易經既是一本哲學書也是一本占卜書，能適應不同的歷史階段和不同的人群。

易經的三易：簡易，不易，變易是充滿了智慧的，所謂的簡易，講的就是自然規律，日升日落，風起雲湧等，非常簡易。所謂不易，講的就是這些自然規律千百年來都是不會改變的。而所謂的變易是在這些看似簡單不變的自然規律中所生髮出來的事是不斷變化的。

七千多年過去了，易經還是在講自然規律，依然是簡易的。自然規律是不會改變的，依然是不易的。易經就是一本與時俱進的書，所以說是變易的。在今天易經的智慧可以教我們如何創業。

如果你有創業的想法，如果你正面臨創業的種種困難，可以看下我的系列文章：用易經的智慧創業。

用易經的思維來看世界，你會看到不一樣的世界。對易經有興趣的朋友，對風水佈局有興趣的朋友可以關注我。

李易聊易禮，用最通俗的語言來說易經，用最簡單的辦法教你最實用的易經，活學活用，現學現用，讓易經不再神秘

名匠老趙2019-04-20 14:04:32

易經知識永遠也學不完，天文地理，宇宙時空……愛，不釋手，現代人時間充裕，閒著學唄。

我色我攝2019-04-20 14:42:30

理論很完備了！體很完美，用上應該有所進步與時俱進！

另一個障礙是卜筮一說，尚不能上廳堂，哈哈哈

不從占卜入門，都是盲人摸象，占卜尤其應該結合大資料和人工智慧等，在現在語境下的雲預測端給出主流應用模型！

趙日金1412019-04-20 17:00:18

《易經》即《周易》。現在通行版本包含兩部分。

一，經文部分即《易經》，據說周文王所作。包括六十四卦卦符（卦符為“一”與“_ _”形稱之“爻”的符號組成），卦辭，爻辭。六十四卦排列順序：第一卦乾，第二卦坤，，第三十三卦遁，，第六十四卦未濟。

二，傳文部分即《易傳》，包括《彖》、《象》、《文言》、《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》。據說孔子所作。

《易經》奉為儒家經典，由於《易傳》與《易經》合為一體，誤導後世，以為“太極”、“陰陽”，出自《易經》。其實，《易經》卦辭爻辭盡是占筮吉凶之辭，根本無“太極”、“陰陽”。《易傳》有“太極”、“陰陽”，卻無“太極圖”，更無後來附會的“五行”。

七十年代出馬王堆西漢帛書周易，大不一樣，《易經》與《易傳》分離。

帛書《易經》，一，卦符不同（“一”與“八”形符號組成）。二，六十四卦卦名多有不同。三，卦辭爻辭多異字，內容大致相同。四，六十四卦卦序完全不同：第一卦鍵（乾），第二卦婦（否），，第三十三卦川（坤），，第六十四卦益。

帛書《易傳》，包括《繫辭》、《二三子問》、《衷》、《要》、《繆和》、《昭力》。其中，僅《繫辭》名同，但文字不同。特別是，沒有“太極”、“四象”，而是“大恆”、“四馬”。

同一個周文王，作兩套卦序不同的《易經》？同一個孔子，作兩套文字不同的《易傳》？

帛書《周易》，顛覆了兩千年易學乾坤。

盤古366818862019-04-20 14:49:14

天文地理，人生禍福，家庭興旺，包羅永珍

仝仝2072974192019-04-20 14:20:07

你已經在傳承了，不然你咋知道易經的！傳承不一定天天把易經掛在嘴上或身上什麼地方！也不一定列入教學課程！易經是古代一部著作，他表達了作者對事物的看法和感想！而已！古代還有很多類似的著作！都需要傳承，也都在不同程度上傳承著！現代的先進科學知識更需要學習！如果只抱著一部易經做什麼都用易經來衡量，就不是正真的‘傳承’！而是‘’傳遞‘’！