魏永臣5502022-09-26 15:13:37戲子演假造假者，戲子文化推波助瀾助長刺激了中華民族虛文化的發展。戲子文化就是虛文化，這樣的文化不是中華民族的正經文化（正黃），正經文化是人手探索未知自然和人手創新制造的文化，按現代話說就是科技文化，優質製造，優質工程建造文化才是“正黃”或“一黃”。京劇（徽班進京）將聲腔音律稱“皮、黃”或“二黃”就是與“大黃”“正黃”的區別。“聲腔”就是典型的虛。
忠順王府家養戲子，是作者有意揭露揭穿其造假造虛的醜惡罪行。如果從文化上論，哪家文化能代表“忠順王府”？很明顯，作者所說的忠順王府就是暗指的儒學文化。“蔣玉菡”就是忠順王府所養的戲子，來到賈家，是賈家（或作者）故意借戲子這個假隱藏真。有很多人問紅樓夢一書的時代背景，這個時代就是假文化、虛文化、戲子文化等在中華民族內部作祟，這些文化都與忠順王府——儒文化有關聯，正是這些大盜、大內奸文化長期充當中華民族的正文化或優秀傳統文化。
寶玉與蔣玉菡結交，推導揭示的就是寶玉是地地道道的假。“蔣玉菡”就是“草將玉菡”之意，“菡”就是掩蓋隱藏之意，“玉”有真有假，寶玉就是假玉，黛玉就是真玉，蔣玉菡寓意就是草將真和假都隱藏掩蓋了。
探索未知自然，實施技術創新，勞動創造價值發展經濟的人手文化才真正是中華民族的正統真文化，才是中華民族不斷飛昇進步的龍文化。
大展宏圖33292022-09-21 07:55:23《紅樓夢》58回，各官宧家，凡養【優伶男女者】一概蠲免遺發。
蔣玉菡即琪官，是忠順王府家養戲子。33回，＂我們府裡有一個做小旦的琪官＂。28回，寶玉赴宴，見到＂唱小旦的蔣玉菡＂。
可見蔣玉菡與榮府12個小女戲子，都屬官宧家養憂伶，只是男女有別。蔣玉菡是男優伶！僅此而異矣。
就叫乘風2022-09-20 18:48:37蔣玉菡，是作者大大的自嘲。自嘲自己活得像個戲子，字琪官，喻意棋子，並不是真正的戲子。
蔣玉菡，正是作者厭倦了家裡的壓抑生活，在看清了家人的虛偽萌生了出家的念頭。在心心念唸的女人死了之後，更是毫不猶豫地離開了。
也就是說蔣玉菡也是賈寶玉，在家裡不能做主，要聽生母的，要聽嫡母的，還要聽賈政的。
娶了王熙鳳之後，還要聽老婆的，這僅僅是府裡，府外還有許多的拉幫結派的王爺將領。傀儡不好當！可憐的賈璉。
他的金玉良緣是他唯一的籍慰，安葬了他的白月光之後，便留下了，不再回府。
不再回府，不再回府。有沒有想到什麼？另一個不再回府的出家人一一賈敬。
如果一個人的生活不止一個故事，如果一本書寫一個人的一生，那麼，賈寶玉的一生便是：
五歲前的賈蘭，十三歲前的寶玉，二十四歲之前的賈璉，二十四歲之後的賈敬。一生活得有如蔣玉菡。
最後，他覺得自己快要被家人逼瘋了，所以他的筆名叫：吳玉峰，吾欲瘋。
出家之後，重葬硃砂痣，發覺自己兩手空空，自稱空空道人。
寫作時重溫心上人的愛意，因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，易名情僧。
