使用者8523710789552021-12-28 13:37:41道家經典著作：（老子）一書的問世，標誌著道家學派的形成。據（漢書·藝文志）記載：（老子）之前即有湯相（伊尹）和紂臣（辛甲）為道家書，還有齊國的（太公）237篇、 （謀）81篇、 （言）71篇、（兵）85篇、（管子）86篇，楚國的（竄子）86篇。（老子）；之後則有（文子）、（ 子八）、（關尹子八）、（莊子）、（列子）、（田子）、（老菜子）、（鴉冠子）、（黃帝四經）（即今長沙馬王推出土之黃老帛書）、（黃帝銘）、 （黃帝君臣）、（雜黃帝）等書。（漢書·藝文志）載道書37家，993篇，可見先秦時期道家學派是很龐大的。（漢書·藝文志）雲： 道家者流，蓋出於史官，
歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。 可見道家之源出自史官，為“君入南面之術”，即君主治國的學說。同時史載自黃帝時設立史官，因此，道家學說的起源，當遠溯黃帝。 在戰國後期，齊國首先成為中國文化的學術中心，學者們聚於齊國都城稷下，“受上大夫之祿，不任職而論國事。”（見（鹽鐵論·論儒》）因而以道家為宗的第一次學術大綜合。就發生在這裡。當時齊威王“高祖黃帝”，學者們遂將黃老聯稱，共尊為道家學派的創始人，
產生了黃老之學，黃老之學成為道家的代名詞。（史記·孟子荀卿列傳）雲： 慎到，趙人；田駢、接子，齊人；環淵，楚人。皆學黃老道德之術，因發明序其旨意。 （史記·太史公自序）述司馬談（論六家要旨）雲： 道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而動多。 道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難如。其術以虛無為本，以因循為用。無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。 司馬談所描述的，正是道家在稷下綜合諸家學術變為黃老之學的主要特徵。
使用者41135937462092021-12-28 13:43:28《呂祖全書》六十四卷，唐呂嵓撰，清邵志琳集輯，乾隆四十年武林王氏刊本。這是一部反映呂洞賓道教思想的專題叢書，反映了清代南方地區對於呂洞賓思想與信仰的一種文化體現，屬於道教呂派“道藏”。收錄於《中華續道藏初輯第20冊》20-02呂祖全書。
使用者73888016555532021-12-28 13:32:14《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著，到了漢代以後，便尊之為《南華經》，且封莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的哲學、藝術、美學與人生觀、政治觀等等。 莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。
