使用者18951752450077552019-12-30 11:38:35幹欄式民居系列（傣族的“幹欄竹樓” 、景頗族的“矮腳竹樓”、傈僳族、獨龍族的“千腳落地”、哈尼族的“擁戈”民居 、德昂族的“剛底雄”、佤族和拉祜族的“木掌樓”、壯族的“吊腳樓”、布朗族、基諾族的幹欄民居 ）。 井榦式民居系列 （納西族井榦木楞房、普米族、彝族的木楞房、怒族“平座式”垛木房 、獨龍族井榦式民居 、中旬藏族的“土牆板屋”、洱源白族的“棟棟房”）。 土掌房民居系列 （彝族的“土掌房”、哈尼族的“蘑菇房”、德欽藏族“土庫房” ）。 落地式民居系列 （拉祜族的“掛牆房、佤族的“雞罩籠”、愛尼人的“擁熬”、瑤族的“叉叉房”、苗族的“吊腳樓”、布依族的“石板房”、白族的“土庫房”）。 合院式民居系列（滇中及昆明地區的合院民居 、滇西北大理、麗江地區的合院民居 、滇東北會澤地區的合院民居、滇南建水、石屏地區的合院民居 、滇西南地區的合院民居 ）。 雲南“一顆印”是雲南昆明地區漢族、彝族普遍採用的一種住屋形式。它由正房、耳房（廂房）和入口門牆圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。其主要特點是： 1、正方、耳房毗連，正房多為三開間，兩邊的耳房，有左右各一間的，稱“三間兩耳”；有左右各兩間的，稱“三間四耳”。 2、正房、耳房均高兩層，佔地很小，很適合當地人口稠密、用地緊張的需要。 正房底層明間為堂屋、餐室，樓層明間為糧倉，上下層次間作居室；耳房底層作廚房、柴草房或畜廊，樓層作居室。正方與兩側耳房連線處各設一單跑樓梯，無平臺，直接由樓梯依次登耳房、正房樓層，佈置十分緊湊。 3、大門居中，門內設倒座或門廊，倒座深八尺。“三間四耳倒八尺”是“一顆印”的最典型的格局。 4、天井狹小，正房、耳房面向天井均挑出腰簷，正房腰簷稱“大廈”，耳房腰簷和門廊腰簷稱“小廈”。 大小廈連通，便於雨天穿行。房屋高，天井小，加上大小廈深挑，可擋住太陽大高度角的強光直射，十分適合低緯度高海拔的高原型氣候特點。 5、正房較高，用雙坡屋頂，耳房與倒座均為內長外短的雙坡頂。 長坡向內，短坡向外，可提升外牆高度，有利於防風、防火、防盜，外觀上罄牆高聳，宛如城堡。 6、建築為穿鬥式構架，外包土牆或土坯牆。 正房、耳房、門廊的屋簷和大小廈在標高上相互錯開，互不交接，避免在屋面做斜溝，減少了漏雨的薄弱環節。 7、整座“一顆印”，獨門獨戶，高牆小窗，空間緊湊，體量不大，小巧靈便，無固定朝向，可隨山坡走向形成無規則的散點佈置。 什麼是雲南“一顆印”？雲南一顆印：雲南高原地區，四季如春，無嚴寒，多風。故住房牆厚重。最常見的形式是毗連式三間四耳，即子房三間，耳房東西各兩間。子房常為樓房（由於山區，地方小，潮溼），為節省用地，改善房間的氣候，促成陰涼，採用了小天井。一顆印住宅高牆型小窗是為了擋風沙和防火，住宅地盤方整，外觀方整，當地稱”一顆印”。又叫窨子屋。 每幢窨子屋都是坐北朝南，門內有門，大門照壁上方尚留有色彩斑斕的繪畫，或大禽猛獸，或松菊梅蘭，中門來貴人才開。跨過高高門檻，裡面是天井，幾百年的風雨侵蝕，使青石板上長滿了青苔。廊階鋪的也是青石板，大的有4米長，1米多寬。院子都為兩層穿鬥式木結構小樓。堂屋門前很多掛有木匾，有的勉強看出是“藝苑先聲”，有的已辨不出顏色。 進得屋來，地面一律是用石灰、桐油、瓷粉混合築就的“三合泥”，這樣的地面平整光亮而不滑，涼爽而不潮溼。再看廳堂、居室的門雕、格扇、欄杆都十分精巧，圖案家家不同樣，但都有福祿壽禧、封侯拜相的吉祥寓意。就是一個五層的臺階，高椅人也要建得一級比一級寬，一步比一步高，意謂步步高昇。 在中國人的思想深處，有一種對陰陽相融和諧的追求，保護兩股力量的對稱均勢。這種中庸和諧的哲學思想存在中國人生活的方方面面，這一點也真切的體現在高椅的建築格局中，高椅中的兩 方池塘最為傳神準確的表達出這一特點。 建築特點 在舊時，昆明的城鄉無論漢族還是其他少數民族百姓都喜愛建蓋經濟、實惠的“一顆印”式民居。“一顆印”民居建築的特點是：由正房、廂房、倒座組成四合院，瓦頂、土牆，平面和外觀呈方形，方方正正好似一顆印章，就稱為“一顆印”。“一顆印”民居為一樓一底樓房，正房三間，底層一明間兩次間，前有單層廊（稱抱廈），構成重簷屋頂。左右兩側為一樓一底吊廈式廂房，廂房的底層一般各有兩間，稱為“三間四耳”。 一顆印式民居是由漢、彝先民共同創造，最早在昆明地區流行起來的“特色品牌”，一顆印式民居的基本規則為“三間兩耳倒八尺”。平面近乎正方形，正房三間兩層，較高一些，兩廂為耳房，耳房就矮一些，這樣就組成四合院，中間為一小天井，門廊又稱倒座，進深為八尺，所以叫“倒八尺”，整體方形如印章，故稱“一顆印”式。這樣長輩居住的正房採光就比較好。中間為天井，多打有水井，鋪石板， 作為洗菜洗衣休閒的場所。 為安全起見，傳統的房屋四周外牆上是不開窗戶的，都從天井採光。在一顆印中，正房三間的底層中央一間多作客堂，為接待客人用，左右為主人臥室，耳房底層為廚房和豬、馬牲畜欄圈，樓上正房中間為祭祀祖宗的祖堂或者是誦經供佛的佛堂，其餘房間供住人和儲存農作物等。 “一顆印”民居的大門開在正房對面的中軸線上，設倒座或門廊，一般進深為八尺，有樓，無側門或後門，有的在大門入口處設木屏風一道，由四扇活動的格扇組合而成，平時關閉，人從兩側繞行。每適喜慶節日便開啟屏風，迎客人門，使倒座、天井、堂屋融為一個寬敞的大空間。“一顆印”民居主房屋頂稍高，雙坡硬山式。廂房屋頂為不對稱的硬山式，分長短坡，長坡向內院，在外牆外作一個小轉折成短坡向牆外。院內各層屋面均不互相交接，正房屋面高，廂房上層屋面正好插入正房的上下兩層屋面間隙中，廂房下層屋面在正房下層屋面之下，無斜溝，減少了梅雨的麻煩。外牆封閉，僅在二樓開有一兩個小窗，前圍牆較高，常達廂房上層簷口。農村的“一顆印”民居，為了適應居民的生活習慣和方便農民在堂屋和遊春上幹雜活；堂屋一般不安裝格子門，這樣堂屋便和遊春渾然一體了。而城裡的“一顆印”民居，堂屋一般都安裝有格子門。 “一顆印”無論在山區、平壩、城鎮、村寨都宜修建。可單幢，也可聯幢，可豪華，也能簡樸，千百年來是滇池地區最普遍、最溫馨的平民住宅。萊垍頭條
