如往2019-08-09 01:16:07理解很重要，多實踐就可以領悟。
黛諾2019-08-16 22:21:47整理編撰戲曲目錄來表述戲曲藝術、戲曲批評綜合體系的見解？
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藝曲成名趙新2019-08-09 02:24:59戲曲目錄無疑較多的是對戲曲作品的整理，既然是整理，顯然就要尋找一個比較適合而有意義的整理規則與編排順序，這樣就可以使得人們更好地瞭解戲曲作品的概況，並且反映出戲曲目錄編纂者對戲曲藝術的批評識見。因應該說，戲曲目錄的編纂確實是如此的，從宋代開始的戲曲目錄工作起，戲曲目錄就一直承擔著如何對戲曲作品進行類分以更好地對戲曲藝術進行批評的任務。
周密所收載的《官本雜劇段數》雖然沒有明確標示出對戲曲作品的類分。但據胡忌把其與陶宗儀所收載的《院本名目》進行對比研究發現，《官本雜劇段數》在戲曲作品的排序上內在地遵循著大的類分思想，而《院本名目》則是明確把戲曲作品分為十一個類別即：和麴院本、上皇院本、題目院本、霸王院本、諸雜大小院本、院ㄠ、諸雜院爨、衝撞引首、拴搐豔段、打略拴搐、諸雜砌，而在“打略拴搐”大類下，又進行了次級類分，如“和尚家門”、“先生家門”、“秀才家門”等。
只是不知這種對戲曲作品的類分，具體是發生在什麼時間是在陶宗儀的時期，還是在他之前？畢竟如他所述，他是“偶得院本名目，用載於此”的。既然是“偶得”，則就難以斷定此戲曲目錄的具體編寫時間。但是有一點可以肯定，那就是他已經體現出戲曲目錄對戲曲作品的類分批評，無論是“分類以搬演面貌之差異為依據”的大類劃分，還是兼及戲曲故事題材型別的差異，都足以說明他的類分實踐。不過，這裡的戲曲目錄還是最為簡單的著錄形式，僅存戲曲作品名稱，而無作者、內容及相關批評等相關內容。
有人認為鍾嗣成的《錄鬼簿》屬於戲曲作家傳記性質的著作，其實這也更符合鍾嗣成本人創作的初衷，因為他對自己創作《錄鬼簿》的意圖有著明確的交代，如其言稱：“餘因暇日，緬懷故人，門第卑微，職位不振，高才博識，俱有可錄，歲月彌久，湮沒無聞，遂傳其本末，吊以樂章；復以前乎此者，敘其姓名，述其所作，冀乎初學之士，刻意詞章，使冰寒於水，青勝於藍，則亦幸矣。名之曰《錄鬼簿》。”於此可見他本人就是要為這些人作傳記，以期能把這些“不死之鬼”永遠流傳下去。
不過，雖然作者無意於編纂戲曲目錄，卻並不影響《錄鬼簿》被視為戲曲目錄，畢竟它在每位“鬼”下載錄了他們的戲曲作品名稱，並且還對這些“鬼”的戲曲創作特點予以評說，這正與一些目錄的外在文體形式基本一致如在史志目錄中，《新唐書·藝文志》也是以作者名字領起著作的，並且偶爾會在著作後加註解。不過，由於《錄鬼簿》作者的本意不在戲曲目錄編撰，而是為戲曲作家立傳，導致其在作為戲曲目錄使用時，很難體現出對戲曲作品類別
而只是依據戲曲作家生活年代和與作者熟識否進行分組編排，雖然可以據此瞭解作者的交遊情況及戲曲創作發展情況，但相對來說還是喪失或沖淡了戲曲目錄那種對戲曲作品總體概況予以批評的因子。在《錄鬼簿》這種以朝代作為總體分類著錄方法的影響下，後來的一些戲曲目錄也多采用此種分類方法，如徐渭（15211593）的《南詞敘錄》僅分為“元舊篇”和“本朝”兩類，清人無名氏的《傳奇匯考標目》僅分為元、明、本朝三大類。
儘管這種依據時間先後的類分方法是所有的戲曲目錄都會採用的，但把之作為主要類分依據，雖然有著從某種程度上展示戲曲作品發展史的作用，但還是相對削弱了類分批評的價值。與《錄鬼簿》的類分方法不同，戲曲目錄中還有著另外的類分例項，如朱權（13781448）的《太和正音譜》，雖然它更像是一部戲曲理論著作，但在戲曲目錄研究的實踐操作中，都還是把其視為一種戲曲目錄，這主要是因為它也集中著錄了戲曲作品目錄，體現為“群英所編雜劇”和“娼夫不入群英四人”兩部分。
這一戲曲目錄編排實踐反映出朱權對戲曲作品的型別劃分，其首先是依據作者身份進行的一即文人創作雜劇和演員創作雜劇兩種型別，然後依據朝代和是否為無名氏作品進行分類主要體現在“群英所編雜劇”的次級類目上。這種主要考慮作者的類分方法，顯然還是繼承了《錄鬼簿》的著錄體例—作者加朝代，只是把二者的分類層次稍做調換而已。現存的《重訂曲海總目》和《今樂考證》則亦是延續《錄鬼簿》著錄方法內在實質依據時間分類、作者領起作品，不過稍做改變的是一級類分是據戲曲作品的形態分為雜劇與傳奇（院本）兩類，然後再據元、明、清的朝代順序進行類分。
這些戲曲目錄的類分方法雖然沒有明確體現出戲曲目錄編撰者的批評觀點，但還是透露出他們在戲曲藝術批評中所關注的重點所在：如《錄鬼簿》之類的型別劃分，顯示出他們在進行戲曲藝術批評時是立足於戲曲作家；而《重訂曲海總目》之類的型別劃分，顯示出他們在進行戲曲藝術批評時是立足於戲曲作品的形態。
