使用者64716296309882021-12-21 22:55:331。黃帝時代歌謠
（1）有明顯功利目的的勞動歌
這是傳說最古的先民之歌，遠古文學在傳說中，如傳伏羲氏有《駕辯曲》（《楚辭·王逸注》），《綱罟歌》（見《隋唐樂志》，《夏侯玄·辨樂論》，《元結·補樂》）以上是傳說中最古的詩歌。
次為葛天氏的《八闋歌》，神農氏的《扶持歌》（見《孝經·鉤命訣》），《豐年歌》（《夏侯玄·辨樂論》），這些古歌僅傳曲名而文已佚。內容表現遠古人民漁獵農牧生活的創立狀況。
（2）原始宗教統治下的祭祀歌
原始宗教出現以後，對於詩歌內容產生了多方面的影響，詩中除了表現圖騰崇拜觀念以外，那種以征服自然力的熱情和幻想為基礎的巫術觀念也給原始詩歌帶來了新的內容，如《禮記·郊特牲》載，伊耆氏作《蠟辭》，用於祈禱祭祀。唐孔穎達疏：伊耆氏即神農氏。陸德民釋文又謂伊耆氏即堯帝。劉勰說：“昔伊耆氏始蠟，以祭八神”（《文心雕龍》）。蠟，是年終祭神的祝禱詞，表示農人心理與希望，在文體上又為祝文之始
（3）各類短歌
在傳說中，到黃帝之時詩歌漸多。如《水經注》載有《渡漳歌》，據說是黃帝大戰蚩尤時，大軍追擊到了漳河畔，士兵無法渡河，黃帝便命伶倫製作此歌，由於其節奏雄壯，振奮了士氣，大軍很快渡過漳河，擊敗了蚩尤。這首歌當作為軍歌的最古者。
《漢書·禮樂志》載有黃帝使岐伯作短篇《饒歌》，用以揚德建武，勸士諷敵。
歸藏·啟筮》載有黃帝所作《棢鼓之曲》十章：一曰雷震驚，二曰猛虎駭，三曰鷙鳥擊，四曰龍媒蹀，五曰靈夔吼，六曰鵰鶚爭，七曰壯士奪志，八曰熊羆哮峪，九曰石蕩崖，十曰波■壑。這首歌傳為黃帝所作，屬軍歌戰歌之類。
此外，尚有傳說黃帝時代的《金人銘》（見《說苑·敬慎》篇）、《祝邪文》（見《文心雕龍》）後世多指為偽託。
《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》說上古時代之孝子，為了不忍看到他死去父母的屍體被禽獸所吃，於是斷竹作彈弓來守護，免為禽獸所食。這是最古之樂曲，也是最早的輓歌。名為《彈歌》，又名《斷竹歌》：斷竹，續竹，飛土，逐宍。
2。唐堯時代歌謠
唐堯時代的文學作品，傳說是堯所作，有《堯戒》一篇，《淮南子·人間訓》記為：戰戰慄慄，日僅一日，人莫躓于山而躓於垤。
除了《堯戒》之外，唐堯時代還有兩支最著名的民歌，一支是《擊壤歌》，一支是《康衢童謠》。
《擊壤歌》見晉皇甫謐帝王世紀所載，帝堯之世，天下太和，百姓無事，有老人擊壤而歌曰：日出而作，日入而息，■井而飲，耕田而食。帝力何有於我哉！
《康衢童謠》是據列子仲尼篇所記，堯治天下五十年，不知天下治與不治，與百姓願戴與否，乃微服遊於康衢，聞兒童謠說：玄我蒸民，莫匪爾極。不知不識，順帝之則。
3。虞舜時代歌謠
唐堯以後的詩歌，較有信史可憑。已有君臣相唱和之作。據《虞書》所載，舜曾作《股肱歌》、《載歌》、《卿雲歌》，皋陶作《元首歌》。
又據《孔子家語》、《屍子》所稱，舜又作《南風歌》，譜於五絃琴而歌唱。舜、皋陶作詩歌未必屬實，但我們可以從這些古歌中看到上世淳樸之風。如：卿雲歌卿雲爛兮，■縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。
南風歌南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。
元首歌元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。
元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉。
4。《周易》中的古老歌謠
除了以上介紹的之外，在《周易》中也儲存了一些古老的歌謠，從思想內容和形式上看，有的可能傳自上古，我們從中還能夠看見一些早期詩歌原來的面貌。如：得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌。（《中孚·六三》）
這是戰爭中的歌。意思是戰勝了敵人，有的擊鼓乘勝追擊，有的力竭疲倦，有的悲而流淚，有的歡快而歌唱。
明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食。（《明夷·初九》）
使用者9724077438442022-01-26 20:38:381、先人留素業，老圃作鄰家。——出自唐·孟浩然《南山下與老圃期種瓜》
2、先人昔慕棲山樂，賤子今懷陟岵悲。——出自晁補之《先塋治事歸》
3、先人昔此斷還往，三年學古忘幽獨。——出自王灼《遊空山》
4、先人移得汝，吾鬢復如絲。——出自蘇泂《即事》
5、遊子司吾土，先人有弊廬。——出自戴復古《宮中寄家書並簡季道侄》
