貓型鋼絲球2020-07-10 12:09:02美與醜是相對而言，說“醜書”，就要聊聊幾個有趣的話題。
誰能定義書法美醜，書法藝術到底體現在哪裡。
美醜在理解上的精準度問題。
醜書提出的緣由。
今人醜與古人醜能否併為一談。
西方文化對傳統文化的衝擊所導致的問題。
網上長篇大論讓人煩，我們就短小精悍的擺擺看，醜與美這件事的是是非非。
一 美醜之事誰能來定義
最早的漢字是用來記錄的，倉頡從自然中取來靈感，把物的形態含義演變成符號，最終變成文字。
當文人用
毛筆開始書寫心意，軟筆多變的特質，讓文字終於靠近了藝術。
而個人情感賦予在文字的靈魂上，我們今人就可以透過墨跡，去追尋古人的足跡，領略其神采飛揚的樣子。
這就是書法，能夠帶給我們的藝術享受。
所以，
書法藝術是文人開創的道，法來於自然，它所賦予的藝術美是具有文人特質的
。同理，書法藝術的審美追求，也是按文人的喜好來定義的。
在書法藝術裡，
可以下審美定義的，只能是具有文人智慧、性格、情操、態度、風骨、屬性的文化人，而非其他
。
也就是說，所有對文化藝術涉入不深的，對文人道一知半解的，他們的對書法審美是沒有代表性的。
二 古代文人定義的書法藝術
說美醜，要先知道古人對於書法藝術，做了怎麼樣的定義和理解。
中國古代智者在戰國時期，提出陰陽哲學。文人又將此哲學理論慢慢吸收演變，微妙地應用到書法藝術中來的。
東漢
蔡邕
，就留下了著名的書法理論《
九勢》“夫書肇於自然，自然既立，陰陽生焉;陰陽既生，形勢出矣”
。即書法源自於自然，自然形成，陰陽就出現了；陰陽的存在，跟隨的出現了強弱盛衰之勢。
陰陽是一個簡樸而博大的中國古代哲學。
陰陽哲理自身具有三個特點：
統一、對立和互化
。矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇，並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動，變化。
陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。
概括而言，按照易學思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎概念之一。
陰陽有四對關係：陰陽互體，陰陽化育，陰陽對立，陰陽同根。
傳統觀念認為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關係。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。
陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出“陰陽”這概念。
陰陽理論，在書法藝術歷史中，一直佔有著最重要的位置，是書法藝術基本的理論構成要素。
在書法藝術中需要辯證的觀念，而背離陰陽哲學和自然屬性，去評價書法美醜，都是不科學的。
所以書法藝術，它不僅僅
要體現源於自然的美，還要體現陰陽哲學上的智慧。
沒有自然屬性的美感，就是背離了書法的起源；而沒有陰陽智慧的體現，也就失去了其最大的藝術價值。
三 古代書法作品中，所體現的真正的藝術美感是什麼
理解書法作品中蘊含的美感，我們首先必須要有
精準解讀藝術
的能力。
古代文人，已經把優秀的書法藝術代代相承的保護下來，是大浪淘沙之後的，最精華的文明傳承。這些璀璨奪目的書法藝術，代表著中國文明和藝術的巔峰。
我們不僅要繼承書法文字，也要能夠理解裡面的智慧，還要根據歷史發展的眼光，去精準解讀。
所以古代書法到底美在哪裡，這是一個學習書法首先要讀懂的問題。
我們學習碑篆，讀散氏盤，可以看到古人的天真童趣，即玲瓏又質樸，這是
古拙之美。
我們學二王，其隨心所欲的控筆，變幻莫測的表現手法，讓人歎為觀止，這是
變化之美
。
我們學習趙孟頫的含蓄內斂優雅，同樣也學其下筆如神出其不意，這是
氣質之美
。
我們學習顏體柳體，堂堂正正剛正不阿，力擎萬鈞，這是
力量之美。
我們學習宋四家，筆畫姿態萬千，各具特色，這是
取意之美
。
書法的美，不是單一的美，
它包羅永珍，是無造作無粗俗無軟媚的，是屬於天地萬物的自然之美
。
所以，自然氣息濃郁的書法作品，才讓人能夠感知其美感；同理，自然屬性濃郁的人，對書法藝術的理解能力，才是最準確和強悍的。
書法藝術是，人與自然結合的藝術。它排斥的是機械屬性，人工屬性，金錢屬性，平庸屬性。也
意味著張揚跋扈的江湖書體，刻板呆滯的美術體，軟弱無力的媚俗體，人工造作的製造體都是登不上藝術的大雅之堂。
孫過庭雲:“古質而今妍
”。書法藝術審美的追求，是重視內在質的表現，而非外在妍的體現。
同時它也是，對
一個人在本質上的要求，是智慧、質樸、力量、雅緻、脫俗的，合乎自然道法的天人合一。
四 明清“醜書”的由來與真正的醜俗
明朝傅山首次提出“
寧醜毋媚
”的觀點，此觀點提出是有一定的因由，並非是我們今天意義上所說的“醜書”。
“四寧四毋”書論見於傅山《霜紅完集•作字示兒孫》，原文是：“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排。足以回臨池既倒之狂瀾矣。”
是指元代趙孟頫到明代董其昌這段時期書壇出現的復古潮流。這股復古潮流導致了書風流於軟美一途，所寫的書法，大都缺乏剛健的筆力而浮滑輕弱，竭力摹仿前人書法優美的姿態，而圓滑致俗。
特別是比傅山略早的董其昌，他提出了“書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣”。
傅山提出的“四寧四毋”書論是與他直接針鋒相對的，表現了與這股復古潮流完全不同的審美觀
。
“
寧拙毋巧
”，意思是說寧可字寫得笨拙一些，而不去追求精細纖巧。這個“拙”是質樸老辣，如他所言，“歸於大巧若拙已矣”之意。
“寧醜毋媚
”，意思是寫的字寧可看起來顯得粗野不工，而不表現庸俗柔媚之態。這個“醜”是亂頭粗服、古樸壯美，是“醜到極處，便是美到極處”，“不工者，工之極也”之意。而“媚”是柔軟甜熟的妖美、俗美。
“
寧支離毋輕滑
”，即是寧可顯得參差不齊，也不墜入輕佻浮滑一途。“支離”是指不整齊、錯落有致之意。
“
寧直率毋安排
”，是主張寧可信筆直書，而不去造作修飾。“直率”即是自然天趣，不賣弄技巧，不露人工斧鑿之痕。
“四寧四毋”
書論，對糾正在復古尚態的書風中出現的
巧、媚、輕滑、安排的弊病
。
所以，傅山所說的的“醜書”，其實本質上是
去浮華留本真
之意，是相對於精緻小巧字型而言，是對另一種粗狂大氣審美的形容。而其本人的字，取意遠山連綿，大氣磅礴雲捲雲舒，非常壯觀，並非“醜書”。
他觀點中的醜，
是指過度雕琢的油滑感，軟媚無力的世俗化，刻意安排的工匠氣。
五 今人“醜書”的誕生與因由
近現代歷史中，動盪不安的社會環境，讓中國文化經歷了數次浩劫。西方文明乘勝追擊，在我們文化繼承最薄弱的時候滲透了進來，並影響了中國文化藝術各個領域。
其中素描構圖設計空間等等理念，也對書法藝術領域有了很大影響。很多書法學者，開始一系列的創新嘗試，其中就有“醜書”。
醜書，與其說是書法，不如說是藝術體驗，或者說是對空間構成，進行探知的行為藝術。
它用書法文字去做了藝術載體，雖然遵守了陰陽理論，但卻背離了書法藝術中的自然屬性，所以說這不是書法而是藝術構成表現。
這類實踐是，
東西方文化相互碰撞的產物
。把這樣的藝術表現，放在書法藝術領域中，我認為是不嚴謹的。它體現了空間，設計，結構等等，準確來說應該放在現代藝術領域，而非書法。
對於繼承傳統文化比較豐厚的書法家，還能看出一些書法功力的影子，他們是在
創新和嘗試
；
更多的是
隨波逐流想成名逐利
之輩，他們以其似是而非的理解能力，就完全是對書法藝術的褻瀆和背叛。
所以“醜書”的誕生，有文化繼承斷代的原因，也有政治影響的歷史原因，也有人為操縱的市場原因。我們也需要辯證的去看，
創新能否成功，時間會說明一切的
。
六 文化自信讓“醜書”不再有發育的土壤
今天我們所說的“醜書”，就是真正意義上的醜俗書體，它
肢解文字取意爛俗，已經不再是一個形容詞，而是一個大眾對書法氣息的判斷
。
今人“醜書”被大肆批判，一是因為國家對於傳統文化的大力扶持宣揚，讓群眾開始有了
文化自信
不再迷信西方；
二也是傳統文化中道德品行審美的迴歸，對現代書法中體現的
張揚喧洩、標新立異、譁眾取寵
等等審美的反感。
大多數人，開始在思想上重新解讀東方智慧，對於西方藝術開始審視地去追求，固守本心而取長補短。排斥“醜書”，這是思想智慧的迴歸，是對書法藝術嘗試過後的總結。
所以，今人“醜書”代表了書法藝術中的一個階段，也是現代一些人對藝術追求的創新，同時也意味著了更多人，對於書法藝術本質追求的迴歸。
對於“醜”書，我們應該辯證解讀，而非武斷定義。對於所謂的工整“美”書，也應該辯證分析，是美仙還是醜俗也很難說。
貓型鋼絲球原創
野鶴山人2020-07-11 00:12:45有種說法，叫做不寫醜書進不了書協，這完全是一種錯誤的認識。首先，進入到書協水平的“醜書”並非真正的醜書，因為其人其書已經老辣到了一定的水平，其真草隸篆的水平已經具備，其創作的作品是綜合實力的展現，如果你字不識得、形無認可，應該加強自身的修養，而非冠以“醜書”而斥之，我常常被這些“醜書”的藝術性所感動，去欣賞其中的線條用筆用墨章法佈局，真的比一眼就能看到底的作品“味道好極了”。奉上一句話：我看別人都是菩薩，只有我自己才是凡夫俗子。
箐風軒人2020-07-10 12:38:08關鍵在於評委專家，如果遇上一個有“權威”的領導，正好對了他的口味，且有高度獵奇嗜好，那些善於玩江湖風的人有可能真的“歪打正著”走了“鴻運”。
素里布衣楊半2020-07-13 04:18:58我們小區書法活動中心最近搞了一次書法展，據說這次比賽的評委是原來某個書協的領導，他就明說，要獲獎，就得會創新，然後拿出一些示範作品，基本都是網上流傳的那些被稱為醜書的作品，可我們做學員的也沒有辦法，只能按照他的要求去準備作品，我回家一準備，就犯愁了，感情這個醜書更難寫，根本就寫不出那個醜樣來，可是為了參賽拿個獎，我還是硬著頭皮寫了幾幅，說實在的，我看完自己的作品，我自己都不滿意，一句話，就是不夠醜。所以我現在才明白那些醜書大師們為什麼總是那麼趾高氣昂的，原來這醜書真需要點兒絕活的，還真不是你想醜就能醜的。不管怎麼樣，我最後還是交了幾幅參賽作品，最後的結果讓我好悲傷，連前十名都沒進，灰心喪氣發牢騷都沒用，我現在把這幾幅作品發出來，想讓大家看一看，我的作品為什麼連小區比賽前十都不能進？是不是不夠醜呢？
感謝支援關注楊半【中國書法臨摹創作全集】
文仰山人2020-07-10 16:13:14這個說法如果不是無知，就是搞個噱頭。一段時間以來，在社會上掀起一陣攻擊書協的熱潮，還有對加入中國書協的種種謠言，實在是不值一駁，我本人不是中國書法家協會會員，但是我想問發表評論的人，有哪個真正學過書法？懂得書法？第二，什麼是醜？什麼是美？按他們的講法就是不許寫楷書就是“醜”！顏真卿醜不醜？楊維禎醜不醜？鄭板橋醜不醜？大篆醜不醜？張旭懷素醜不醜？……三，大家想想專業學書法幾年的專業生都比不上社會上普通寫字的？四，只能說藝術不是每個人都可以看懂的，不管你再拍磚，再多人攻擊，“醜”書永遠不倒！
楊玉生3722020-07-10 17:50:59追求自己的藝術，讓別人去說吧。
知行館2020-07-10 13:06:39田英章田蘊章也是中國書法家協會的
聾一翁周錦池2020-07-10 12:46:31符合書協口味的書法才是好書法！不符合口味自己以為寫的可以了？那是俗啊！書法只有不俗才能有前途［呲牙］
心語053393413092020-07-10 13:45:29現在網上把當代書法創新稱為醜書，這是不公平，大多是死守傳統的人。當然現代書法創新也有走火入魔，稱為醜書也不為過。這就需要有很高的鑑嘗水平。現在書法已進入空前的興盛，書法水平也高於任何時代。大多數被稱為醜書的藝術水平極高，只能被少數人認識欣賞。
馬二隔壁的老王2020-07-10 22:19:26上面的書法如果說寫的好，我還真的有點在藝術的海洋裡迷失了方向。在繽紛的生活中迷失了人生。
