使用者25812741825562312020-05-20 22:59:54苗族，儲存著一種源於古代祭祀的大型舞蹈《蘆笙堂》。
表演時，由男子吹奏蘆笙，專人敲擊銅鼓，身著盛裝、頭戴銀冠的少女，微乍雙臂作鳥態款款起舞。
這種情景與雲南省開化出土的2000餘年前銅鼓鼓面上的紋飾極為相似。
此外，從雲南省石寨山出土的銅鼓形貯貝器上的“擊鼓歌唱圖”中，可進一步窺探到苗族與古代百越部族及銅鼓文化間的密切關係。
在苗族的自娛性舞蹈中，還有頭戴銀冠、身著彩條長裙模仿錦雞動態的《錦雞舞》；頭戴羽冠、模仿雉雞相鬥、跳躍、嬉戲，含有雜技技巧的男子雙人《蘆笙舞》和源於婦女刺繡、搓麻等家務勞動的《板凳舞》等。
中國苗族的支系繁多而分佈廣闊，形成了數量眾多、內容豐富的歌舞品種。
除以上介紹者外，貴州省“花溪苗”的《蘆笙舞》、“紅粘苗”的《跳硐》、“花苗”的《花樹舞》、流傳在丹寨縣的《古瓢舞》、雲南省苗族的《蘆笙舞》、廣西壯族自治區苗族的《芒哥舞》，以及《鬥牛》、《牽羊》、《花棍舞》等，種類之多不勝列舉。
新中國成立後，在苗族諸多種自娛性和表演性“鼓舞”的基礎上，人們又創造出了由四人同時敲打作舞的《四面鼓舞》。
這種“鼓舞”流傳在湘西的鳳凰縣和貴州省松桃縣苗族聚居的地方。
該舞男女均可參加，四人分別站在鼓面前，雙手持槌擊鼓。
在統一的節奏下邊擊鼓邊表演規定套路。
每一套路動作完成後，大家按順時針方向換到下一鼓面位置，再進行其它套路的“鼓舞”表演，既有表演性又有娛樂性。
苗族演奏蘆笙、以蘆笙伴舞的歷史，自宋代已有記載。
清代刻本《廣輿勝覽》中的舞蹈形象與“每歲孟春，擇平地為月場，男吹蘆笙，女搖鈴，盤旋歌舞，謂之跳月”，分明是對現在所謂《銅鈴舞》的記載。
曾生活於洞庭湖畔的苗族先民，以鳥為圖騰，因而今日苗族婦女的頭飾銀冠與彩條長裙，仍充滿著錦雞羽毛的斑斕色彩和飛鳥圖案。
至今貴州省黔南 苗族，儲存著一種源於古代祭祀的大型舞蹈《蘆笙堂》。
表演時，由男子吹奏蘆笙，專人敲擊銅鼓，身著 盛裝、頭戴銀冠的少女，微乍雙臂作鳥態款款起舞。
這種情景與雲南省開化出土的2000餘年前銅鼓鼓面上的紋飾極為相似。
此外，從雲南省石寨山出土的銅鼓形貯貝器上的“擊鼓歌唱圖”中，可進一步窺探到苗族與古代百越部族及銅鼓文化間的密切關係。
