使用者24164998367122021-04-30 10:58:53董仲舒的思想的實質，主要還是君本，天生萬物，日常的行為都是受命於天：
董仲舒在新的歷史條件下復興了被扼殺達百餘年之久的儒家文化，而且一個新的歷史時期融會貫通了中國古典文化中各家各派的思想，把它們整合為一個嶄新的思想體系。他的著作後來大都彙集在《春秋繁露》一書中。
董仲舒的哲學基礎是“天人感應”學說。他認為天是至高無上的人格神，不僅創造了萬物，也創造了人。因此，他認為天是有意志的，和人一樣“有喜怒之氣，哀樂之心”。人與天
是相合的。這種“天人合一”的思想，繼承了思孟學派和陰陽家鄒衍的學說，而且將它發展得十分精緻。
董仲舒認為，天生萬物是有目的的。天意要大一統的，漢皇朝的皇帝是受命於天來進行統治的。各封國的王侯又受命於皇帝，大臣受命於國君。家庭關係上，兒子受命於父親，妻子受命於丈夫，這一層層的統治關係，都是按照天的意志辦的，董仲舒精心構築的“天人感應”的神學目的論，正是把一切都秩序化、合理化，正是為漢皇朝統治者鞏固其中央集權專制制度服務的。
董仲舒利的陰陽五行學說，用陰陽的流轉，與四時相配合，推論出東南西北中的方位和金木水火土五行的關係。而且突出土居中央，為五行之主的地位，認為五行是天道的表現，並進而把這種陽尊陰卑的理論用於社會，從此而推論出“三綱五常”。這裡所說的三綱是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。
先秦儒家思想：
孟子主張，“民為貴，社稷次之，君為輕”
從這點上看，兩者的思想差別還是比較大的；先秦儒家好多思想從目前來看，都具有非常重要的現實意義，是非常樸素的觀點；而董仲舒的儒學思想，實際上是為封建社會統治階級服務的產物。
