文泉2019-10-21 18:10:28韓愈在文學上有卓越貢獻，他的詩歌和散文都能自成一家。他是唐代古文運動的領袖。他的詩雄渾壯闊，自由奔放，性格怪異，風格獨特。
他寫的《雉帶箭》開頭寫射獵的場面，數幾句寫將軍射獵的風采，又幾句寫一箭射中的水準，七八句波瀾壯闊的情形大放異彩，全詩筆力矯健，全詩韓風緊湊，意義非凡。
《遊城南十六首》詩用擬人的手法，表達對春天的喜愛，極俱哲理，他讓人以不同的角度去受到啟發。《左遷至蘭關示侄孫湘》諫迎佛骨，觸怒唐憲宗，被貶為湖州刺史，韓愈寫了首詩。詩中“除弊事”一語，可以看出他的剛直。這首詩是七律中的佳作。
還有很多詩我就不一一贅述。總之唐朝的詩人，沒有一個不被打壓，都一一載入史冊，詩人的風格，愛和大自然打交道，掌握大自然的規律，寫出美好的詩情畫意，不同於宮庭詩人，朝庭詩人掌握的資料是宮鬥、官鬥，詩風自然不和真正的文人一樣純真。
舞詩鋒銳2019-10-21 17:00:01韓愈是唐代散文家，詩人。其詩歌是力反六朝以來的駢麗之風，提倡散文，務去陳言，倡導唐代古文運動。
首先文章氣勢磅礴，汪洋恣肆，為唐宋八大家之首。如《原毀》對社會上忌才忌賢的現象痛下針砭，《師說》闡明老師的作用及從師的重要，俱滔滔雄辨，才情奔放。
其次，詩歌創作力求新奇，境界壯闊，奇崛險怪自成一家，開“以文為詩”的風氣，對後來宋詩影響很大。
但是其過分避熟求生，不免流於險怪。
神鷹看世界2019-10-21 23:11:58韓愈是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開闢了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大曆（766年－780年）以來的平庸詩風。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統自居，開宋明理學家之先聲。
韓愈詩題材選擇上的不平凡，，善於捕捉和表現變態百出的形象，氣勢雄偉，想象豐富。喜歡描寫自然界的奇景奇物、人世間的奇事奇態，如《調張籍》、《月蝕詩效玉川子作》、。。。
2。這種風格表現為構思和想象的奇特新穎。善於捕捉和表現變態百出的形象，氣勢雄偉，想象豐富。
3。這種風格還表現為遣詞造句的奇特和“以文為詩”。韓愈為文主張“務去陳言”，作詩講求推敲文字。。。
4。韓詩的散文化還表現為章法、句法的不平常。用奇字、造拗句、押險韻，避熟求生、韓愈在藝術上有獨創之處。他的風格多樣，但主要特點是深險怪僻，好追求奇特的形象。
山鷹1762019-10-21 16:19:21韓愈在藝術上有獨創之處。他的風格多樣，但主要特點是深險怪僻，好追求奇特的形象。正如《調張籍》中所說：“我願生兩翅，捕逐出八荒。精誠忽交通，百怪入我腸。”具體地說表現以下點：
一、題材選擇上的不平凡。韓愈的詩，善於捕捉和表現變態百出的形象，氣勢雄偉，想象豐富。喜歡描寫自然界的奇景奇物、人世間的奇事奇態，如《調張籍》、《月蝕詩效玉川子作》、《陸渾山火》、《記夢》等。即使在一般常見的題材中，韓愈喜歡別出心裁，出人意料地挖掘一些別人筆下所未有的東西。他還喜歡掇拾瑣屑情事而大肆鋪陳，如《雉帶箭》全從動態中把握雉、箭和將軍的形象，大筆淋漓，一氣呵成。這種題材選擇上的特點，固然是獨創性的一個重要方面，但追求過甚，不免陷於極端。清人劉熙載雲：“昌黎詩往往以醜為美”（《藝概》），就是指這些方面。《南山》連用五十多個新穎的比喻，把南山寫得光怪陸離，表現出驚人的想象力。
二、這種風格表現為構思和想象的奇特新穎。善於捕捉和表現變態百出的形象，氣勢雄偉，想象豐富。如《孟東野失子》一詩，本為勸慰孟郊喪子而作，卻以寓言形式入詩，說明“有子且勿喜，無子固勿嘆”的道理。《陸渾山火》的構思更為奇特。本是一場山林大火，韓愈卻描繪成火神宴客，場面極為壯觀。韓詩的想象更是豐富，立喻取譬，務為奇特。他的《汴泗交流贈張僕射》和《聽穎師彈琴》，一寫擊馬毯，一敘彈琴，俱描摹逼真，形象生動。在《聽穎師彈琴》中，作者首先用了一連串的比喻，以描繪音樂的形象：“暱暱兒女語，恩怨相爾汝；劃然變軒昂，勇士赴戰場。浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。”接著運用通感的手法，描寫自己聽琴時的感受，使聽覺、觸覺和視覺相貫通，予難於捕捉的聲音變化為可視可感的形象，渲染出琴聲的感染力量。韓詩在這方面的一個特點，就是極盡想象之能事。在《南山》一詩中，作者連用了五十一個“或”字來描摹山勢形狀，取譬設喻的範圍極其廣闊。舉凡天上地下，人獸鬼神，乃至琴棋書畫，碗盆鋤耨，都成了比喻的物件。這一切也正是韓詩“力大思雄”的一個特徵。與此相聯絡的是韓詩奇特的誇張。在《苦寒》詩中，作者描摹寒風之烈，是“兇飈攪宇宙，鋩刀甚割砭”。《嘲酣睡》詩形容澹師鼾聲之大，是“馬牛驚不食，百鬼聚相待。鐵佛聞皺眉，石人戰搖腿。”這種夸誕的描寫簡直到了令人難以想象的程度。
三、這種風格還表現為遣詞造句的奇特和“以文為詩”。韓愈為文主張“務去陳言”，作詩講求推敲文字。他不僅愛用古詞奧語，也喜歡用俗口語，力求出新。他曾自言：“壯非少者哦七字，六字常汙一字難”（《記夢》）。這種推敲的例子在其詩中俯拾即是。如“露泣秋樹高，蟲吊寒夜永”（《秋懷》）；“山作劍攢江寫鏡，扁舟鬥轉疾如飛”（《郴口又贈二首》）。韓詩又極喜歡設色敷彩，形成濃豔的色調。如《遊青龍寺贈崔大補闕》詩云：“友生招我佛寺行，正值萬株紅葉滿。光華閃壁見神鬼，赫赫炎官張火傘。然雲燒樹大實駢，金烏下啄赦虯卵。魂翻眼倒忘處所，亦氣衝融無間斷。”韓愈這種奇崛險怪的詩風，也影響了其他一些詩人的作品，蔚為一時風氣。
與韓詩這種風格相聯絡的另一大特色，便是韓愈“以文為詩”，形成詩歌的散文化。這首先表現為韓愈的不少詩從內容到形式，都和散文大致相同。在這些詩中，韓愈不僅大發議論，而且在形式上也脫離了詩歌的軌道。如《南山》一詩，用漢賦的鋪張排比手法，極力描寫終南山的四時景色變化和各種形狀的山勢，就是這種表現之一。而這在《嗟哉董生行》中，表現得就更為淋漓盡致，幾乎和作者的散文名作《送董召南序》出自一轍，“壽州屬縣有安豐，唐貞元時縣人董生召南，隱居行義於其中。”這種句法一掃浮豔之習，但往往破壞了詩的韻律，正如沈括所說：“韓退之詩，乃押韻之文耳。”《山石》這首詩在文字上較為平易，不代表其險怪的文字風格。詩中所寫是遊山寺，是一篇紀遊之作。一般說來，遊覽詩大都是擷取一些景物片斷，即景抒懷，這首詩卻寫了遊覽的全過程。從黃昏到寺，到坐階觀景，到夜深靜臥，到天明獨去，都按時間的先後、遊程的次第寫入詩中，路數頗像一篇遊記文。但它以詩的形式表現，也保有詩的藝術特色，是揉合詩、文而為一，自成一格。這首詩雖然在結構和筆墨蹊徑上採取文的路數，但藝術表現上，不只是詩魄形式，也是詩的藝術手法。詩人對遊山寺的整個行程，做了匠心的剪裁，對已選擇入詩的關節，用筆的詳略也有不同。對展開描寫的部分，也都能捕捉事物突出的特點，使之最大程度的形象化和力傳事物情景之神。因此我們接觸到的是一幅幅鮮明生動的畫面的轉移，雖寫過程而不覺其平淡與拖沓，是達到了較高的藝術水平的。
以散文句法入詩，便於詩人馳騁筆力，提高詩歌的表現能力。但片面強調，就會模糊詩文的界限，損害詩歌特有的審美特徵。韓愈在這方面有過失敗，也有不少成功之作。
四、韓詩的散文化還表現為章法、句法的不平常。用奇字、造拗句、押險韻，避熟求生、因難見巧。如“虎熊麋豬逮猿猨，水龍鼉龜魚與黿，鴉鴟雕鷹雉鵠鵾，燖炰煨爊孰飛奔。”（《陸渾山火》）“母從子走者為誰”（《汴州亂》），他故意打破這種節奏，變成上五下二的節奏。）“乃一龍一豬”（《符讀書城南》）。（五言詩是上二下三的節奏，他改為上一下四的節奏。）又如七言詩，常作上四下三，而韓詩卻有作上三下四的，（“子去矣——時若發機”，“雖欲悔——舌不可捫”等。韓愈務去陳言，力求創新是好的，但有的詩刻意求工，斧鑿痕跡很重，甚至佶屈聱牙，妨害了詩的音樂性和形象性，不能不說是落入了另一種形式主義。
無可否認，做為唐宋八大家之首，韓愈是有著相當大的影響力的。散文自是沒得說，詩稍差些，勉強還能過得去。古文運動是他發起的，至少影響了唐宋幾代。只是此人說話有點兒不著調，亦真亦幻。說他真，是因為這首詩，也是因為這件事：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”韓愈是因為說實話被貶的，不失忠正。但是韓愈又好像有些愛拍馬屁的毛病，如裴度，他就給拍過。不過此公一生混跡官場，難免會有些應酬話，這也就難怪他了
韓愈和柳宗元是唐代古文運動的代表。他們倡導古文是為了推行古道，為了復興儒學。韓愈說，“學古道
韓愈
而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”（《題歐陽生哀辭後》）。所以，他們的古文理論都把明道放在首位，不過韓特別強調儒家的仁義和道統，柳則主張“以輔時及物為道”（《答吳武陵論非國語書》）。此外，兩家的古文理論體系還包括：①主張“養氣”，即提高作者的道德修養，強調“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也”（韓愈《答李翊書》），作者的道德修養決定文章的表現形式，所以“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（韓愈《答李翊書》）。②關於學習標準，主張“非三代兩漢之書不敢觀”（同前），不僅重視經史，也重視屈原、司馬相如、揚雄等人的藝術成就，吸取他們的精英，豐富自己的寫作（韓愈《進學解》、柳宗元《答韋中立論師道書》）。③自創新意新詞，不避“怪怪奇奇”（韓愈《送窮文》），反對模仿因襲，要求“惟陳言之務去”（韓愈《答李翊書》），認為“唯古於詞必己出，降而不能乃剽賊”（韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》）。所以對古聖賢人的著作，要“師其意，不師其辭”（韓愈《答劉正夫書》）。④在重視藝術形式的同時，特別反對有文采而內容荒謬的作品，認為“是猶用文錦覆陷□也。不明而出之，則顛者眾矣”（柳宗元《答吳武陵論非國語書》）。⑤要求寫作必須有認真的態度，不敢出以輕心、怠心、昏氣、矜氣（柳宗元《答韋中立論師道書》）。⑥反對盲目地厚古非今，認為“古人亦人耳，夫何遠哉”（柳宗元《與楊京兆憑書》）。對“榮古虐今者，比肩疊跡”（柳宗元《與友人論為文書》）的狀況表示憤慨，指出當代好作家不少，
韓、柳提倡古文，在當時是經過一番鬥爭的。韓愈曾說：“僕為文久，每自測意中以為好，則人必以為惡矣。小稱意，人亦小怪之；大稱意，則人必大怪之也。”（《與馮宿論文書》）然而，面對時人的非難和嘲笑，韓愈毫不動搖。他“奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學”（柳宗元《答韋中立論師道書》），不斷壯大了古文運動的隊伍。韓愈的學生有李翱、皇甫湜、李漢等人，他們又轉相傳授，推動了古文運動的開展。韓、柳諸人注意汲取口語中的新鮮詞彙，提煉為一種接近口語的新的書面語言，寫下了許多優秀作品，擴大了書面語言的表達功能，開創了中國文學史上新的散文傳統。唐末皮日休、陸龜蒙、羅隱等人寫的一些諷刺現實的小品文，也都用古文體，可說是承襲了古文運動的餘風。
北風堂2019-10-22 01:00:24韓愈的詩承襲杜甫，是現實主義詩人。他為了不落俗套，更好地突出自己的風格，所以在詩句中用字常常講究冷、硬、澀、狠、險等，有“杜甫左傾主義”（這是我自己說的）色彩。同時代的李賀、孟郊、賈島等人，也差不多這樣。韓愈學養深厚，詩作偶爾刻意炫技，有時詩很短，卻頻繁換韻，有時詩很長，卻故意一韻到底，令人幾欲窒息。有人說韓詩不若韓文，我卻認為其詩骨多味足，類似鴨脖子，大可咀嚼也。。。。。
暢談15335363328282019-10-21 21:22:31韓愈不愧是唐宋八大家之首，絕對是少見的文學人才，他不僅在文學的發展上承擔了中流砥柱的作用，而且在唐朝的政治上，最後做到了三品大員，政績斐然。但他的最重要的貢獻還是在文學的引領上。他是古文運動的倡導者，大力提倡儒學，繼承併發揚了儒家思想。他還有一個趣聞，就是幫賈島解決了困擾已久的那句名作：僧敲月下門。
薛玉素2019-10-21 16:33:10韓愈提倡文以載道，是古文運動的領袖，
1。韓愈散文風格從總體上說體現了氣勢磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛的特點。皇甫湜說他：“茹古涵今，無有端涯，渾渾灝灝，不可窺校”，蘇洵說：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉。”
2。藝術手法主要體現在說理、敘事、言情上，三者在不同文體中雖有偏用，卻也常有交融。其論說文觀點鮮明，辭鋒犀利，氣勢宏偉，說理透闢，邏輯性很強，感情強烈。其記敘文常常採用敘事為主，兼以議論和抒情的手法。3。在文以明道的信念之下，韓愈寫了一系列出色的文章。這些文章的特點之一是“發言真率，無所畏避”，或“鯁言無所忌”，也就是敢於講話，而且敢講真話。這個特點是和他積極的政治態度分不開的。他的幾篇奏疏都是敢於揭發事實，敢說“群臣之所未言”的話。
