字源其說說2019-12-10 15:52:45這句話出自《周易·繫辭下》，原文是：德不配位，必有災殃；德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。意思是一個人的品德和行為如果和自己所處的位置不相匹配，肯定會有災難。品德不行但身處高位，智慧不足但謀略遠大，力量微薄但負擔很重，都是不行的。其實現在有一句流行語叫做：當你的才華和能力不足以支撐你的野心，請停下來學習。這句話是很有道理的，仰望星空但不能好高騖遠。
苦廬居士2017-06-22 09:29:36很簡單，人品，行為，合於眾，即德配位，你將順風順水，受人擁戴，謀取之位，非眾擁之位，為無德，你將寸步難行，朝風夕雨，必有災殃。
一縷冷香2017-06-22 08:28:04德不配位，必有災殃（靜下心好好聽一遍）
Maple老師談教育2018-12-03 23:16:49為什麼我們的人生會如此不順？——德行配位
為什麼現在很多孩子愛生病？為什麼很多年輕人畢業後事業不順頻繁換工作？為什麼很多年輕歌手演員一出名就早逝？為什麼很多公司員工一升職就突發疾病？為什麼很多人一有錢就妻離子散？這些其實大都源於“德不配位”。
古人教訓，“倫常乖順，立見消亡，德不配位，必有栽秧。” 德行缺一不可，無德之人，在社會中行走做事會寸步難行。清華校訓“厚德載物”，就詮釋了德行深厚之人，福報才能承載久遠。傳承幾世紀的經典之言，唯有大智慧蘊藏其中才能經久不衰千古傳唱。
孩子在學習過程中，有很多重要的現象可以揭示德行配位的深意。
某個孩子根據自身的綜合能力英語只能考70分，但老師父母非要強迫他考到95分，那這肯定就是困難重重，過程中會讓孩子產生很多心理和行為問題。
我曾經諮詢過一個罹患抑鬱症的高中生，父母期待著非常高，且非常刻苦學習，因此心理壓力非常巨大。本身家庭經濟條件並不優越，又多花了25萬勉強上了四川一所比較好的高中裡的火箭班，每天心理都非常煎熬，因為不管怎麼努力，即使只睡五小時的學習，也是班上倒數兩名，非常痛苦還經常受到父母指責和情感綁架，我用SCL-90量表給他施策，發現他極有可能罹患中度抑鬱症，而且該生曾多次想透過自殺來解決所處的困境。一看到她毫無活力的眼神和絕望低落的表情，我雖感到痛心和難過，但我知道這就是德不配位造成的。自身學習能力，學習策略，學習習慣，家庭經濟基礎，心理素質，家庭關係等等都沒有做到很好，但是卻選擇了和自身狀況極不對稱的學校班級，勢必會造成適得其反的結果。
家長在工作中也會經常遇到德不配位的情況。
比如說，你在原崗位暫時還並沒有做到非常優秀，但因為自身好強和貪婪，透過不正當方法晉升到新的更高的職位，然而卻事與願違，新的崗位屢屢受挫。你眼睜睜的看著前任領導做的如魚得水，但自己解決問題時卻問題百出，下屬不團結甚至想造反。你疲於奔命般犧牲大量時間和精力，全身心撲在工作上，但最後也沒得到上下級領導和同事認可。你非常害怕，害怕丟掉現有爭取的一切，每天都神經極度緊張和焦慮，家庭關係開始不和諧，身體心理也急轉直下，工作事業困難重重猶如大山壓頂，這也是德不配位造成的惡性迴圈效應。
金錢權力名望都是福報，都是壓在自己身上的物，但是當這些在你沒有準備充分時來臨，甚至是猝不及防的來臨時，你能承載的了嗎？
那麼反過來想，當我們並沒有積聚足夠的德行來承載大的福報時，要學會沉靜下來修身養性，努力提升自身能力和投資自身未來的價值。在虛華喧囂的空隙之間即要耐得住寂寞，也能擎得住堅守，這便是順應德行。否則，福報即使越大，便於我們越是負擔壓力；福報越多，便於我們越是累贅纏身。久而久之，身心遭受極大摧殘和傷害。
為什麼我們的人生如此不順？因為德行不配位，我們總在費盡心機，千絲萬縷的籌劃我們能獲得的一切，追求著自己夠不著的“位”，然而，卻忽視了修煉自己的德行。
在紛繁複雜的塵囂之間，不應得的“福報”，會綁架束縛所有身受其累卻堅持一意孤行作繭自縛之人。散盡一切卻碌碌無為之時，便更加的淒涼和慘淡。猶如《東京女子圖鑑》中的綾一樣，僅為一個模糊的想法“我想做一個令別人羨慕的人”，隻身從秋田前往東京尋找自己的夢想和下半生，結果20年後下半生中的某一天，突然發現自己除了在別人眼中擁有的所謂成功，實際上自己什麼都沒得到，僅僅是在圓圈上走了一回，卻最終又回到了出發點。
孩子在被我們強調學業競爭，以及好升學好工作時，我們是否也有曾想過孩子終生的幸福呢？
在一個物慾橫流紙醉金迷的世界裡，充斥著各式各樣精緻的利己主義者，我們已無力為去改變這一切而順應汙流甘願沉淪。那麼，我們的孩子是不是應該有權利得到釋放自己，喚醒生活和生命的真諦，追尋自由幸福平淡那一片的精神如綠蔭舒暢的青青草原呢？那麼如何才能實現這一切呢？厚德才能載物，自強才能永遠不息。透過不斷修煉德行，如和善大愛，強健體魄，涵容誠信，責任合作等共同鑄建起來的生命之船才能承載應得的福報，且能承載久遠。
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鬍子物理2017-06-22 12:25:15位高而無德者，必然是眾叛親離，敵人比朋友多。如此境地，還能沒有災殃嗎？
不過，這個德到底指什麼呢？什麼是有德，什麼是無德呢？見仁見智，可大可小。如果用道德來規範有權有勢的人，是不可能的。因為社會的法律、道德的定義權，都在他們的手裡，想想他們會用規範道德約束自己嗎？
只有法治才能保障社會的公平，只有民主才能保障法治的推行，只有民智開化，才能保障民主制度的建立。
IT‘s All
龍學創始人劉樹成2018-12-04 08:46:28古語“德不配位，必有災殃”是一位定乾坤，吉慶有餘，錯位災殃無窮的操作意思：
做被選頭腦意識、物件、貨主、被選舉人時，不看重當頭腦意識（平常心）、找物件（輕色）、交換獲勝成功、發財（輕財）、當選做官的榮耀（輕權），只為滿足人們需要而做頭腦意識、物件、商家、領導等人的“德”，不給其配置與其匹配的頭腦意識位、美滿婚姻的新郎新娘位、掌握巨大財富支配權位、掌握領導大權位的位子，就是人和集體的不詳之兆，必有災殃。
簡單地說，就是德等於給其匹配的位，有德才能有位，好人有好報。否則，在位的人無德，整天就想著當頭腦意識、找物件、情人（重色）、發財（貪財）、當官（重權）等，“德”不配“位”，好人沒好報，無德的壞人有好報，就是人和集體的不詳之兆，必有多餘的災殃。
為什麼？
這句“德不配位，必有災殃”的話來自《周易。坤。用六》的“文言“中的名句：“積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。””用六“是《周易》坤卦第七（隱七為德）條、位，意即用民主（六地坤）選擇有德（不看重不言七、心的正直為德）之人當選與其匹配的位子，這是該句文言中的代詞 “之”的內容。“積善之（德配位）家，必有餘慶；積惡之（德不配位）家，必有餘殃。” 即“德不配位，必有（多餘的）災殃”。
就是地震天災也是”以德配天”“天德“、地球繞日橢圓軌道中的太陽焦點附近轉進另一行星，爭加了對地球的吸引力這一”權利”，“不配位（錯位）”，萬有引力糾正其錯位，正確配位造成的地球受力麵點抖動，“歹”徒星爭奪太陽這一中“央”權利“殃“（字意思）及地球。人類是可以預防避開這種災殃的。
要解釋清楚這一問題，先必須準確解釋清楚什是“德”和“位”：
”德”繁體是以“直“壓”心“，正“直”而不看重“心”髒的代表七午馬、交換、票決，展開就是如上所述的“德”的意思；
“位”就是人（亻）要不看重“立”體的“七”點代表的午馬、心、交換、票決等。
由此可知，“位“與”德”是匹配的近意詞。
怎樣才能使德配位呢？只有堅定走正道，沒有他途。
“道“與“德”，相反相成，就是“道德”。什麼是道呢？“道”就是選擇頭腦領導意識、找物件、購物、投票時，就選擇那些不看重當頭腦領導意識（平常心）、找物件（輕色）、交換獲勝成功丶發財（輕財）、當選做官的榮耀（輕權），只為滿足人們需要的有德的頭腦領導意識、物件、商家、領導，給其投贊成票等。
只有這樣，才能使國家、集體和個人走上文明、秩序、健康、向善的人間正道。
德不配位，就是無道德，就使國家、集體和個人走上野蠻、混亂、腐敗、罪惡滔天的邪路。
總之，我們每一個人要搞清“道德配位”，才能做有道德有位的人。給道德配位過多的內涵和外延就等於無道德配位。只有這樣，而不是相反，才能端正人們的道德品行位置和家庭與集體的社會風氣。
原始龍型造字規則詳見拙著《解密紅樓夢真味道》（含《道德經》譯文）中的“說明”。
（文/劉樹成）
汪立新102017-06-22 09:59:02正因為以品德當成世界的標準，而不知世界不僅僅只有人類的，因此將職位當成是人身心的一部分，如同將衣服當成人的全部，所以神志不清而必有災殃，這才是根本之識，而配又配只是表面的問題，不求其本而表面化的思維，是有災殃的原因！
海上貝勒爺2017-06-25 10:38:22我說：“木秀於林風必摧之。” 又說：“樹欲靜而風不止”。孔子為何仕途不順？王陽明為何這麼大功勞，為何得到待遇的不與他的功勞相配。曾國藩挽救了整個清王朝，為何最後只能享受那麼點榮光。這幾位之才德做宰相都有的多，難道他們的德還不配位？史上奸佞之臣輩出，且不少都善終，難道他們德配？
萬眾安康2017-06-22 09:50:15我也不會答也。但覺得身居位者，必以德承。心不繫德，為所欲為，心身無素，山漸欲空，災禍自臨。不知大家覺察否，現在幾乎是現生因緣現在報。家長不積德，對老人不孝，對他人仁，不生一念慈心，禍害生靈，你的小孩子一定不好養
十八子哥醉三郎2017-06-24 19:49:08德乃品德也。佛界修行最高者稱之為“大德高僧“。應是”德不配位，早晚退位“。災禍遭殃，未必。言之過大！世上事物只是相對，沒有絕對。佛界有句名言：放下屠刀，立地成佛。同此句有類似。。。！
直隸智清2017-06-22 18:21:53所謂的德不配位的前提應是位高德低。反之則大才小用。不會出現問題。廣意的德應包括傳統文化的仁，義，禮，智，信。包括人的思想和行為兩方面。處事公平，理性，品德言行一致。大公無私。等全方面的修養。是對一個人修為的統稱。
留研2017-06-25 12:36:24一、德泛指一個人的道德品質。位是指☞所處的職責職位。德不配位，是指☞其人的道德品質與其職責職位並不相適應仍至嚴重的錯位。假若一個沒有道德底線私慾燻心的人，卻陰錯陽差成為擁有掌握實權的官員，勢必會以丶權謀私，給國家與人民造成無可挽回的災難性嚴重後果。 二、打鐵還須本身硬！無私才能無畏。言必行，行必果的德才兼備的官員才能得到百姓的掌聲與人民的尊重擁戴！而那些德不配位，必有災殃的貪官汙史都必然沒有好下場。不成規矩，何成方圓。好的制度會使壞人變好…
首席磚家2017-10-08 09:21:10德是外界對一個人的行為的反饋互動，所以，德就是得，就是應該得到的，做你所應該做的，自然就會得到你應得的。得到外界的評語和反饋。比如你給一個乞丐錢，乞丐就可能對你表示感謝。就是這個意思。再如，你打人，那個人還手，這也是你應得的，當然你不會容易接受被人打。可是你沒接受，就沒得到應得的，自然就沒有德了。就是德有損。德不配位，就是在一個位置上的行為沒有應該得到的相應反饋，所以德缺了。可是，為什麼會有災殃？這就是說，應得的你沒有得到，那麼你肯定得到不應該得的，因為有行為必然有反饋。你得到不應該得的，就違反自然規律，社會規律，違反規律就有災。所以有災殃了。
李東鋒72017-06-25 20:29:20天南海北先生，您好！
我理解“德不配位，必有災殃”，陳述如下，每個人都處在一定的社會地位，什麼地位，必須匹配什麼德，這個德就是思想品德。
從市井看，父不像父，母不象母，幹部不做幹部事，刁民悍婦，灑潑耍橫，還真存在。他們的下場不一定遭殃，所以說，“德不配位，必有災殃”這八個字，不科學，宣傳此理論的，目的是勸人，勸人向善而己，不神秘。
丙丁92017-06-23 16:42:59素書雲，道者，人之所蹈，使萬物生而不知其己。德者，人之所德，使萬物各得其所欲。意為，只要能在這個世界上生存，就有其得到之處。道對人的伮用是沒有負擔，沒有苛求，都在用，但感覺不到它的存在。德是萬物對道領略和誨悟，物類不同，便會有不同的得，得道，就是得到了生存權。即萬物各有其道。德，則是所得之得演化升級。得，是元善，指人剛來到這人世界上時，赤身裸體，無思慮，身體是一樣的，無多大的差別。而後天本性所造就的品格，就是德。德受後天環境的影響很大，也很長還。德，造就人的素質；也造就人的的生活質量。人群中的層次也要由之決定區分。進而在人生過程中所發生的吉凶禍福，也由德性的優劣來決定。榮辱富貴，皆有品德來決定。善德可以弘正道，善德外可養人，內可頤身。惡德崇邪道，而損人害物。得之不正，終必害身。天德好生，人悟之，弘之，便是一種責任。位置更體現著責任，雖非天命所主，但卻是人心所向，生民所期。當是有合其所需者居之。德名雖虛，但須貞正，須實受。尚德無爭，無人與之爭。故，易經訟卦之辭雲：以爭訟得的名位，或賜之鞶帶，終朝三褫（chi奪）之。以訟受服，名不附實，不足敬也。又如解卦之辭有，負且乘，致寇至。小人乘君子之位，德不足，自我致寇也。負小之私慾之心，竊居於重位。權欲所出，其害廣遠。或施暴政，滋生民怨，以亂天下。奪人生計，害人生命。民必殺之，其為自害。繫辭雲，天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰仁。
月亮紅了665037512017-10-12 07:53:00子曰：“集善之家，必有餘慶；集不善之家，必有餘殃。”
鴿哥32017-06-25 11:37:18為什麼會德不配位呢？道不正則德偏之。假神醫劉洪濱事件，劉洪濱只是個演員，當然演員也得講良心的，導演呢？導演有空間是“道”出了問題。“道“為什麼會出問題？天道是宇宙定的。人道是人定。人間正道得無私之人來定，而無私之人又是有私之人之剋星。有德之人為什麼會不得位？無德定“道”，位者無德。德者定“道”，利者損之。世間無常。
