龍澤大師2020-05-31 16:12:16“生死由命，富貴在天”這句千古名句本由《論語·顏淵》中的“生死有命，富貴在天”以訛傳訛而來，但是本質意思幾乎是相同的。我認為是人們對命運難以掌控而有感而發的一種慨嘆，以及勸慰世人應對名利採取一種不偏不倚的中庸態度而不必陷入迷執痛苦的深淵之中。
世人常將“生死由命，富貴在天”這句話動輒冠以“悲觀唯心主義”的標籤。吾觀之並非如此。試問我們自己，我們能有幾人真正敢說看透生死並且能夠決定或者掌控我們的生死呢？比如象密宗修行中，真正能夠修持到決定自己的死亡（密宗稱為“往生”）時間以及再度轉世投胎的時間和環境者也是非常罕見的。我認為，“生死由命”的真正背後含義是說既然生死是如此難以捉摸和掌控，那麼我們不如悟透生死，視生死為一如，不貪生怕死，也不輕言生死之戲言，而努力地活著就好。另外，生和死只是人生歷程的一個自然發展階段，是事物生滅、緣起緣落的一個自然現象。人不知生，何以知死乎？所以，這句話提醒世人不要迷執於生死，是幫助世人解脫人生迷霧的一把開心鑰匙。另外，密宗觀點認為，生死為一如，即生和死是一回事不是兩碼事，生是此世的開始，死是下世輪迴的開始。弘一法師雖是律宗宗師而不是密宗宗師，但是萬法歸一，他也是修成圓滿正覺之人，故他在往生前留下一句話，即“華枝春滿，天心月圓”。一般非修行人對這句話的理解都有很大偏差，只知道表面意思。其實這句話是說他往生後便與宇宙融為一體，弟子們看到春天的華枝和天上的圓月等於就看到了自己。這種恐怕便是“生死由命”的一種華美境界。
而“富貴在天”這句話更是點醒世人不要貪戀世間的榮華富貴和名利虛榮，因為富不富貴乃是由上天決定的，或者說是一種自然而然的世間果報。能夠享有榮華富貴、名利雙收固然令人豔羨，不過即便沒有也不用悲觀失落、自怨自艾，而應當以一種超然的態度來看穿看破世間“名利”二字，不為名利所束縛捆綁。即我們應把名利當作是一種可有可無的附屬品，而不能做名利的奴隸。即便我們沒有名利，我們也可以象孔子那樣說出“君子固窮”的震撼名言，也就是說君子可以本份地、自在無礙地過自己的窮苦日子。我們也不妨可以象李太白性格那樣“天子呼來不上船”的霸氣側漏，也可以象李太白詩句裡所說“天生我材必有用，千金散盡還復來”的慷慨激昂。很顯然，“富貴在天”並非是叫世人悲觀消極，而是勸慰和激勵世人面對各種人間不如意不必掛懷，而應放空胸懷、不役於名利，放飛自己的理想才最重要。可見，“富貴在天”之意不謂不深矣！
總之，“生死由命，富貴在天”這句千古名句的含義應用辯證的觀點去看，唯有如此，才能看到其積極向上的意義所在，這也是它為何能夠千古流傳的原因所在。
