文物考古聊歷史2019-09-01 20:51:11個人比較贊成圖騰說，這也比較符合史前文化的共性。最近還看到了一種比較新的觀點，認為神徽與戰鬥也有關。這個觀點的靈感是來自東南亞達雅克人跳【戰鬥舞】時的一種裝束。
東南亞達雅克人跳【戰鬥舞】時的裝束
良渚的神徽與這張圖的構圖實在太像了。
當然，說像不是說良渚文化的神徽與此有關，而是可以嘗試按照這個思路來探討良渚神徽的內涵。
構圖比較
大家可以就兩張圖比較一下。良渚的神人獸面紋是半人半獸的組合，其中
神人頭部戴的羽冠、束髮帶、護甲，恰好與東南亞達雅克人跳【戰鬥舞】時的裝束類似。
而看神人獸面紋中神人似乎是騎跨在獸的身上，
有【人馭獸】的感覺，若是在戰鬥時，身為部族或是國家領袖，騎跨在猛獸的身上，確實是很有威懾力的。但這主要是說此圖形形成的根源。對於神人獸面紋，應該還是屬於圖騰。
神人應該就是首領一類的人物，
很可能還兼有巫師的角色。
此外，在良渚帶有神人獸面紋的玉器上可以看到，
在神人獸面紋這一紋飾的表達手法上，格外突出了神人的羽冠及獸的大眼。
獸的眼部比例格外的大，而其它部分則用了【陰刻】的手法，這樣的結果就是，神徽整體一眼望去，會更有威懾力。
史前的很多文化都有半人半獸的圖案，如仰韶文化的人面魚紋彩陶盆，《山海經》中也多有人面獸身、人面蛇身、人面鳥身的記載，後世流傳下來的女媧像也多為人首蛇身。顯然，良渚文化也遵從了這一規律。
一種圖案，若是像良渚這樣大規模的出現在一種器物上，不論這種圖案的來源、發展、內涵是什麼，我覺得最有可能的就是它是這個部族的圖騰，
所以才會廣泛的刻在玉器上，是這個部族的標誌，也有強化權利的作用。
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