中國古代人為什麼喜歡席地而坐？

風花雪月疑無路2018-05-12 17:00:24

民以食為天，人的第一需要就是生存，吃是要被放在眾多需要之先的。遠古尚無傢俱，先民就地為炊，埋鍋造飯，炊具就是這樣早於傢俱而誕生了。做飯、餐飲，包括很多活動起初都採取的是近地的姿勢，席地而坐成了那個時代的普遍行為。至於那些低矮的几案當然是符合了近地姿勢的需要。農業的出現促使家的形成進一步趨於穩定，從而也引發了傢俱的發展，其中出現最早的也必然與飲食有關。

說說古人的坐姿

“席”就是我們所說的席子，古人有很多詞語可拆開來理解，但是放在今日，卻混同在一起了，比如俗語中常提到的：天下沒有不散的筵席。“筵席”指明的就是兩樣東西，筵指的是室內鋪滿整個地面的底席，有點類似於咱們今天的木地板一樣的，而坐在我們腳下正方的那才叫做席，席的大小一般一米見方，腳下這塊要坐的席子可不能隨便擺放，必須規矩平整，正所謂，《論語·鄉黨》中解釋的：席不正，不坐。我們的老祖宗還是很挑剔的，“席正”是一種以示莊重的重要方式。但是這裡又有一個問題了？怎麼樣才叫正呢？我們以什麼為參照物呢？參照物就在這個房間之內，必須與牆壁平行。當然了這個席子也不一定是一個，可以再加上一層，我們謂之重席。

“坐”和我們現在意義上的坐姿就不一樣了，現在意義上的坐姿是在東漢末年胡床胡椅傳入中原之後，隨著一些高腳桌椅傢俱的應用，老百姓們開始垂腿而坐。要想了解更早時期老祖宗的坐姿，首先得從站姿說起，最先對人們日常生活當中的行走、坐立等容貌儀態方面作以系統性規範的是西漢學者賈誼，此時正是儒家開始逐步盛行的時代。

其實在西漢賈誼之前，文獻當中已經有諸多對於站姿和坐姿的表述了，主要集中在《禮記·曲禮》當中：如“遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏”（走路的時候別晃來晃去，顯得很傲慢無禮的樣子；站在那裡不要重心放在一個腳上面，像是跛腳站著一樣；坐在那裡的時候不要像小孩子一樣屁股著地，兩腿向前分開來坐著；睡覺的時候不要趴著睡覺，姿勢不是很雅觀的樣子——看來我以後得改改睡覺的姿勢了，有時候會感覺腰疼，就乾脆趴著睡覺了）；“立必正方，不傾聽”（聽講的時候一定要端端正正的，不要歪著身子聽人說話）；“室中不翔，並坐不橫肱。授立不跪，授坐不立”（在室內走路的時候不能甩著膀子，把胳膊張開來；和別人並排坐在一起的時候不能把胳膊橫起來；別人給東西的時候站著給你，那你就不用坐著了，但是別人給你東西的時候是坐著的，那你就不能站著去接別人給的東西），

《新書·容經》中的記載吧：坐以經立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。

在看坐姿的時候，除了基本上上半身符合站姿的要求外，最重要的就是眼神了，若為經坐，則目光平視、關注與己交流的對方（如果放在現在來看，這是與人溝通當中最容易建立起來的一種信任手段）；若為共立，那麼就得看對方的膝蓋了；最特別的是肅坐，並不是向之前看到的繼續往下彎腰低頭了，而是仰頭的方式了，但是不是隨便仰，不能過分；如果是低頭垂肘的時候，那就是卑坐了。但是上述四種坐姿有個最基本的要求，就是屁股必須落在腳後跟上，腳面朝下。放到現在一般人是受不了的，時間長了，是會容易痠麻的，就算是古代的一些文人如此長時間跪著，也會感覺難受的，比如六朝竹林七賢的嵇康堅決不去做官，其中一個重要原因就是他害怕這樣老師正經危坐的姿勢，“危坐一時，痺不得搖”，坐到腿麻，還不敢隨便去放鬆，呵呵，改天大家有空可以在自家的床上試試看。

小漢字見大歷史2018-05-03 22:31:10

就像馬屁股決定了美國太空梭火箭助推器的寬度。

其實，古人席地而坐的習慣，這就也是一種「路徑依賴」。

此問題與【中國服飾史】和【中國傢俱史】這交叉相關。

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《聖經》上說人類始祖亞當和夏娃因為偷吃了善惡樹的禁果，而有了羞恥感，就是今天我們所說的「價值觀判斷」。

人類為什麼會產生性羞恥感，我不是學心理學的，我也不大清楚不敢臆測亂答。

價值觀預設和同理心是人類道德體系的基石。

人類服飾目的不外乎三個：

人類是在從非洲進化、起源的，在炎熱的非洲，是用來的遮羞。

隨著人類的向歐亞大陸比較冷的地方擴散遷徙，就必須用服飾來防寒保暖。

在防寒保暖的基礎上，開始注重裝飾作用。

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人有了性羞恥感，就會找東西遮住敏感部位，原始部落的人類用過樹葉子、草裙，今天在南美、非洲、南太平洋小島國上的一些與世隔絕的小部落依然可以看到：

試想一下，假如穿這樣的草裙衣服，當時又沒有桌子板凳，如果有一個大家庭父母、兒女圍在一起吃飯，用什麼姿勢？

下面有三種姿勢，你用那一種：

沒有褲子，沒有內衣，就是草裙或者樹葉，肯定不能用趺坐或者箕坐，否則這樣父母會將私處，在兒女面前暴露得一覽無遺。

家庭成員之間，絕對要有一定的性忌諱。這種性忌諱，我猜測肯定是基於避免亂倫的生物學原理。

避免近親繁殖，這不僅是人類，動物都知道。

這是在熱帶地區，那麼雜比較冷的地方，人穿什麼樣服飾呢？

史前時代，很長一段時間，人類縫紉技術都不很高，是沒有褲子和內褲這種衣服的。

人類的幾何學知識積累起來以後，才能比較容易縫紉褲子、內衣、內褲，以及比較緊身的衣服，也即所謂的平面剪裁和立體剪裁的區別，這都需要懂幾何知識才有可能。

古代的衣服無一例外都是非常寬大，越原始越寬大。

比如；今天澳洲、紐西蘭的土著毛利人的衣服是有改進過的，但是，沒有接觸到文明世界以前，毛利人的衣服就像把一床被子裹在身上，當時英國人很多見聞遊記當奇風異俗記錄了下來。毛利人是沒有內衣的：

我們再來從考古學資料，看我們中國地區史前的人類的服飾：

下面是沈從文先生的專著《中國古代服飾研究》（上海世紀出版社，2005）歸納總結的新時代時期的一些畫像，可以一定程度上反應中國先民服飾（頁19-23）。

新石器時代的辛店文化的人畫像衣服是和毛利人差不多的。就是有一根腰帶：

這些畫像顯示史前人類都是裙子，編號3甚至將男人的JJ都畫出來了，說明當時是沒有內衣的，那就說原始人一運動，的小弟弟像擺鐘一樣擺動：

我不懂服飾裁剪，我引用沈從文先生的結論：這種無領無袖的原始衣服叫做「披圍式長衣」也叫「貫頭衣」，是比毛利人的「裹被子」像樣一點，但仍然有「裹被子」的遺風。

裁剪方法：

臺灣土著的「貫頭衣」：

那麼，用「推己及人」的同理心想一下，穿這種寬大，沒有內褲的衣服，在家庭成員面前，在一些祭祖、婚禮、葬禮等重要場合，是不是隻有跪坐，才能不至於私處一覽無遺？

中國古代女性穿的肚兜是「平面剪裁」，其實今天女人穿的bar，就是典型「立體剪裁」，是有技術含量，需要懂幾何學知識，人體解剖學等等知識，考慮預留拼接空間：

bar的幾何紙樣

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中國進入夏商周文明以後，仍然沒有內褲。

漢語中有「衣裳」一詞，上衣下裳，「裳、障」一聲之轉，就是留是「障蔽、隱蔽」的意思：

引自：戴正，《中國古代服飾簡史》，1988，輕工業出版社，頁41

「裳、常」其實本一字，「常」被借用表示「頻率副詞」，那麼，「裳」就專職表示衣服，這在漢字演變過程中的「異體字分工」。

中國最早的的內褲其實就是「蔽膝」的雛形，是一種遮掩下體的衣物：

《白虎通義》：「太古之時，衣皮韋，能覆前而不能覆後」。

「蔽膝」也叫「芾」，本字為「巿」（不是「市場」的「市」）。「巿」就是一個象形字：

「芾（巿）」在小腹之下，兩股之間，也就是遮擋生殖器部位，是一種很原始的內衣，比如陰山岩畫中的人，穿的【貫頭衣】和【「芾（巿）」】：

所以，書法家米芾，其實就是「米內褲」，當然，這是開玩笑，其實後來「芾（巿）」變成一種裝飾性很強的服飾，以硃紅色為多見：

簡單的說：古代的【裳】是兩片，可以開合，一片蔽前，一片遮後，噓噓或者的時候，只需要掀開一片裳就可以。

所以，如果女人穿裳，撩衣就可以撩漢，就跟今天漏深v一樣，這恐怕就是「撩人、撩漢」的「硬體基礎」了。

由於穿【裳】這麼一種【兩片褲】，兩側還有縫，動作時時都要注意，一不小心有失風雅。

特別是女性，就要走小碎步，步子一大，春光盡漏，就有撩漢、蕩婦的嫌疑。

古代文學作品中描述女性的步姿都是小碎步，形成一種病態審美觀。三寸金蓮的綁小腳就是為了迎合小碎步的審美觀。

女人坐下的時候，就更加要注意了，只有跪坐將衣服扎嚴實，才沒有撩漢的嫌疑，

所以，女性步子跨大了，是對當時的男人來說，這是不可忍受的。漢字中的「女、妾、妻、母」凡是女性形象，都取像於「跪坐的女人」。

圖片引自：李樂毅，漢字五千年。漢字演變五百例［M］。北京語言大學出版社， 2002。

商周時代有一種類似【袖套】的【小腿套】，叫做【（木施）衣】，起到冬季保暖的作用。

春秋戰國時代出現了【無襠褲】，叫做「絝」或者「袴」，也叫「脛衣」：

這種叫「袴」開襠褲，當然需要「芾（巿）」來遮掩：

圖引自：黃強。（2008）。中國內衣史。中國紡織出版社。頁10

後來，中國內衣才出現了一種叫做「褌」的「兜襠布」，有了「褌」這種內褲，無論怎麼坐都不怕春光洩露。

趙孟頫《浴馬圖》中穿「褌」的男人

這種褲子至今日本人還在穿，比如相撲手。

我們都以為只有周星馳的電影中才有舉白色內褲投降，其實，二戰中，日本人真的把內褲當白旗投降美軍，被美聯社的記者拍了下來：這也是二戰中最經典的照片之一：

你說，穿這樣的【開檔褲】加上【兩片裳】，你能不能肆無忌憚的兩腿張開坐？是不是一不下心就私處就一覽無遺？

所以，所以晚唐以前，的中國一直都是跽坐為正確雅觀的坐姿，出土文物和傳世畫作都可以證明。

漢字部件右耳旁：「卩」，就是跽坐的人側視之形：

殷墟婦好墓跽坐人偶和甲骨文「卩」，「卩——跽」為古今字

而「箕坐」被認為是非常不禮貌的姿勢，等同於今天的豎中指。

荊軻刺秦王失敗，荊軻就以箕坐的姿態對著秦王，意思就是：亮出私處對著秦始皇說：我操！fuck you！

（這個秦陵百戲坑出土的一個箕坐陶俑，這個人是在彈奏一種什麼樂器，所以才箕坐）

在跽坐的基礎上形成了低矮的傢俱形制：

陶器、青銅器的炊具很多都是放在地下的，都不是很高，都是適應跽坐的人：

比如鼎和鬲下的足就是為了留出空間放木柴燃料，所以是放在地下的，人是跽坐才能很好的做飯。

西周雲紋銅禁相當於今天的「酒櫃」，其實也不是很高，適應跽坐：

案几：

鋪筵席，陳尊俎：

俎：

筵席

屏風：

床榻：

到唐代開始，胡人的傢俱慢慢傳入中國，先開始貴族中小範圍使用，宋元時代才開始普及：

以上圖引自：

邢義田先生髮表在簡帛網的論文：

伏几案而書——對中國古代書寫姿勢的再思

從執卷書和伏案書之辯談影象資料釋讀的誤區

專著：

李宗山，中國傢俱史圖說，湖北美術出版社，2001

結論部分——————————————-

綜上所述，中國人宋元以前的跽坐姿勢其實，就是一個服飾問題導致的「路徑依賴」：

在所有生物中，恐怕只有人類有性羞恥感，從而產生了性禁忌，特別是家庭成員之間。

史前和上古的縫紉和紡織技術有限，最早中國服飾是沒有內褲的，只有跽坐才不至於私處一覽無遺。

這又影響了上古的家居形制都是很低矮的几案，床榻、屏風等等，直到晚唐從開始有高的桌子和低的板凳，宋元以後開始在民間普及。

所以，【先秦——唐】叫做「早期古典傢俱時代」。【唐——五代】叫做「過渡時代」，【宋元時代】是「古典傢俱的發展期」，明代則是「繁榮期」，所以，明代傢俱非常漂亮，最具收藏價值。

閉家鎖的紅楓2018-05-18 17:30:55

先秦時期中國人喜歡席地而坐，根本原因是：商朝，周朝大部分時間都屬於新石器時代向青銅時代的過渡階段，建築技術不發達，室內空間很矮，所以人們到了室內，只能坐或者臥才方便。

以仰韶文化——姜寨聚落的考古發掘情況看，一般的居住房屋面積都很小，一般只有幾平方米到十幾平方米。在一個史前居所復原後，除去灶，擺放日用陶器的空間後，室內只有1。5米的地方可供人睡或者臥。

由於空間狹小，所以所有的日常用具，全部都是根據席地而坐的生活而設計的，剛好都是人坐在地上，45度向下俯視的視角所方便使用的。

這種情況一直傳承到後代的周朝時期，根據《周禮》記載，周天子的明堂，即國家舉行重大儀式的建築，高度也只有“九尺之筵”，大約只有1。8米高。

在這麼矮的室內空間裡，當然需要席地而坐。在室內鋪上竹蓆或者皮毛，所有的人都會進房間內脫掉鞋。哪怕國君也不例外。

到後來哪怕建築技術進步了，到秦漢時期已經能造出高大的建築，但華夏民族是個非常講究遵循傳統的民族，各種複雜的傳統禮節，都是和原來的席地而坐的姿勢息息相關。所以一直到魏晉南北朝時期，北方民族南下，中國北方人口結構受到很大沖擊，這種傳統的坐姿才開始受到影響。

而我們熟悉的“胡床”（摺疊椅），“筌蹄”（矮圓凳）。，乃至椅子，才開始慢慢在朝野普及，一直到了8世紀唐朝後期，我們今天這種坐在椅子上的生活方式，才成為主流。

柳氏異聞錄2018-05-04 07:25:36

在沒椅子的時候，沒有更多的選擇

並不是所有歷史時期的古人日常都是席地而坐的，唐宋開始椅子和凳子這類傢俱已經開始走進古人的日常生活。明清那會兒基本上椅子和凳子這類傢俱是特別平常的。為了更舒服坐椅子，明清時期椅子的造型也下了很大的功夫。比如太師椅，最早記載出現宋代，真正流行卻是在明清。簡而言之，清明時期人們的生活已然離不開椅子的。席地而坐，僅限於沒有椅子和凳子的特殊情況。

在沒有椅子和凳子的時代，比如先秦、漢朝等等。這階段的古人日常的坐姿以跪坐為主，偶爾會有箕坐，盤坐。其中，箕坐不太禮貌，因為那會兒的人日常的褲子是開襠。箕坐，無論男女都會走光。跪坐時間一久，腿肯定會麻的，又不想失禮地箕坐的話，一般古人會選擇“踞”，這裡的“踞”是蹲的意思。

這個階段算是席地而坐，嚴格來說也是不太正確。因為流行跪坐的年代，也不是沒有墊子的。古人的榻分兩種，一種用叫臥榻，一種叫坐榻。這兩榻，其實都可以用在坐，這裡說的“坐”，還是跪坐。說起不僅榻可以坐，其實床也可以用來坐的。另外，漢代有一種叫枰的小坐墊，大小大概跟棋盤差不多。因為棋盤也叫枰。但是按著《初學記》卷二五引東漢服虔《通俗文》曰：“床三尺五曰榻，板獨坐曰枰，八尺曰床。”可見，東漢的枰還是一種用於獨坐的小號木質坐墊。

所以，即便在流行跪坐的時候，人們也不是很喜歡席地而坐。一般情況有條件還是會備上墊子的。

原生夏河2018-05-08 16:38:01

除了樓上幾位說的傢俱、服飾等文化方面的因素外，古人席地而坐應該還與人類的進化史有關，人的尾椎就是由最早的猿席地坐而坐直到斷其尾巴慢慢進化而來，所以在這一點上，古人席地而坐與類人猿的進化有關

隱語2018-05-17 09:52:16

因為袍子下面穿的是開襠褲，不跪坐會走光。雖然武靈王的“胡服騎射”將遊牧民族的褲子（古時稱“褌”）引入騎兵和底層勞作者，打底短褲又叫“犢鼻褌”，在今天日本相撲選手身上還可以一窺，不過古時，也都是下等人穿的。

穿長袍是身份的象徵，長袍下面穿什麼呢？脛衣，後來又稱為絝，是一種類似腿套那樣系在胯上的不連襠褲，（紈絝子弟就是穿這種絲綢打底褲的人）由於這樣容易走光的組合限制了身體大幅度動作，坐姿必須跪坐，也就是席地而坐，合併雙腿坐在腳後跟上以防止走光。

到了宋朝時候褲子開始普及到民間，傢俱樣式也隨之改變，有了椅子高床等，席地而坐才被端坐椅子上取代。

發現爸爸2018-05-10 10:21:24

民以食為天，人的第一需要就是生存，吃是要被放在眾多需要之先的。遠古尚無傢俱，先民就地為炊，埋鍋造飯，於是席地而坐成了那個時代的普遍行為。

在孩子的成長過程中，也經常會席地而坐，例如玩玩具的時候、玩泥巴的時候、到戶外遊玩的時候等等。

孩子席地而坐有講究，衛生問題普遍已經受到家長關注，除了衛生問題，當孩子坐在地上的時候，家長還要留意以下問題：

1、注意糾正孩子的W型坐姿。

“W”形坐姿是指寶寶坐時兩條腿的小腿都向外彎曲，小腿外展至大腿外側，若從寶寶的頭頂看，他的腿就像字母“W”一樣，由此得名！W型坐姿還有個更形象化的名字叫“電視兒童坐姿”。

W型坐姿有三大危害：第一、最直接的影響就是會導致大腿骨、膝蓋關節產生內轉，使孩子形成內八字、扁平足及駝背等一系列問題；第二、W坐姿會使得人體脊柱大幅向內彎曲，容易造成駝背；第三、W坐姿會給髖外展肌、跟腱等帶來額外的壓力，嚴重的話有可能影響孩子發育。

2、注意公園、綠化帶的紅火蟻等蟲子

去到戶外，家長儘量給孩子穿上長褲、長袖衫或者是塗擦防蚊水等，因為可以有效預防蚊蟲等其他蟲子的叮咬。

在廣場、綠化帶的草皮和樹木的種植地上，有一種螞蟻我們需要留意，它就是紅火蟻，被它咬一口會很疼，過敏體質的人可能會導致休克，甚至是死亡。

紅火蟻是螞蟻的一種，其形狀與家裡常見的小黃家蟻相似，但比小黃家蟻略大，常見工蟻大小約3～6mm，紅褐色，具有強攻擊性。

貳哥奇石2018-05-04 10:50:51

這個問題就是個假命題：古人更喜歡坐椅子，關健是要有條件。我們野外玩的時候累的時候，也會席地而坐，有時連個乾淨的石頭都沒有，你不坐地坐那。坐的傢俱的發展也是越來越舒的體驗，小馬紮、凳子、椅子、沙發。古人如果有凳子坐，也是不會坐地上的。如果天天坐地上，坐習慣了，給個凳子剛開始還會坐地上，但一段時間後還會生選擇坐凳子的

沐海聽風2018-05-03 15:23:51

古代人的生活習慣是跟當時的器物文明程度息息相關的！

不能說古人喜歡席地而坐，應該說是古人習慣於席地而坐！

這個席地而坐的歷史階段，大約是在唐朝及唐朝以前！因為這個階段，古人的日常生活器物當中還沒有出現真正的椅子！椅子的雛形——胡床，是一種類似於馬紮一樣的坐具。是在唐朝才由胡人帶入中原的。這一坐具是符合胡人生活特點的，胡人四處遊牧，坐完了收起馬紮騎馬就走！

這種“坐具”對中原王朝的唐人來說，使用起來並不穩定舒服！於是天才般的唐朝工匠們就在胡床馬紮的基礎上，添加了一圈靠背扶手，這就成了後世中國椅子的雛形！

所以說，現在的電視劇中，演出唐朝或者前的故事，如果出現了椅子等坐具，那就顯然是荒謬的！

椅子得到大發展是在宋朝！最著名的當屬南宋小王朝的“太師椅”了！據說這種椅子是當時的奸相太師秦檜發明！說起這個秦檜，還是蠻有才華的，寫的一手好書法！他不但頭腦靈活，發明了太師椅，而且還發明瞭天下第一罪：莫須有！

中國古代的人們，在有了方便、舒服、高貴的坐具以後，比如高檔的紅木傢俱，金絲楠木傢俱等等，就不再願意席地而坐了。除非是出席某種特殊的儀式活動，才席地而坐！唐朝以後仍席地而坐的人，一般都是沒有身份沒有地位，坐不起椅子的窮人。即便是到了現在，老一輩的窮人，在吃飯的時候沒有坐具桌子，總是找個牆角，端著碗，蹲在地上，背靠牆吃飯。