芝士乳酪咖啡可可2017-06-06 07:20:31沒有佛祖只有上帝，那是他自己心魔所至。佛就是偶像與人無益，敗壞心智他才那麼說。世人只需記前面的話才人性。
城南舊事06142017-06-04 16:51:23首先，此話是道濟禪師所云，可是，悲哀就悲哀在人們忘記了後兩句。“世人若學我，如同進魔道”此文出處有這樣一個故事，是這樣寫道的。明朝時期曾有修行人食肉飲酒求救人命的故事。 明朝末年，張獻忠做亂，山賊橫行，到處殺掠，百姓流離失所，四處逃難。在四川峨嵋山的地方，山賊劫掠，有一群百姓慌亂中逃入山中一寺院內，寺中的住持慈悲為懷，收容難民。誰知山賊追至寺內，劫財殺人，該住持認識山賊，懇求不要傷害百姓，無論什麼條件，只要做得到，住持都願承擔，但求放過這些百姓。 山賊曾受過住持的恩，不好意思一口拒絕，於是想出個鬼主意，好讓住持知難而退。於是山賊拿出一些酒肉對住持說：“和尚，我的條件很簡單，只要你吃了這些酒肉，我就放過這些人，決不失言。”眾人譁然！此計甚絕！修行人飲灑食肉，開齋破戒，將必打入畜道及餓鬼，受無量苦。只見住持拿起酒杯，氣定神閒地說：“我以酒代茶，各位飲茶。”說完一飲而盡。接著拿起塊肉說：“我以此肉作菜。請。”說完一吃而盡。面不改容。山賊為之一驚，只是有言在先，只好放過所有的人。 大家知道“酒肉穿腸過，佛祖心中留”下面兩句嗎 此住持於險境，別無選擇，唯有犧牲舍確道程，為救人而開齋破戒，不懼落入惡道受苦。佛說：“我不入地獄，誰入地獄？”正是大乘佛法的菩薩精神，此住持可謂真正的慈悲心食肉。
狂刀向天笑2017-06-05 23:53:27酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學我，如同行魔道。在佛的教化中，佛菩薩、羅漢等這些有大神通者是不可以在世人面前顯露神通的，當年濟公為了度人救人，有時候不得不顯神通，就得靠喝酒吃肉等等癲狂行為來遮掩。《濟顛醉菩提傳》是濟公傳當中最為可靠的，有興趣可以去看看，這裡面就說了這些事。有一個事就講了，濟公吃下去鴿子肉，吐出來的是活的鴿子。所以說酒肉穿腸過，佛祖心中留不是誰都能做得到的，不能亂學。可惜現在這句話常被一人喝酒吃肉的藉口，這可不是好事！
茶餘飯後聊閒天2017-06-06 00:58:01酒肉穿腸過，佛祖心中留。嫖賭淫盜搶，懺悔永不休。胡鬧趁年輕，莫悔晚如秋。罪孽深如海，再求赦挽救。神衰力又竭，禪坐免苦遛。看似道理謬，誰人不做秀？
釋思廣2017-06-06 03:07:50現在許多人喜歡說：“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”濟公和尚的這句話往往被他們拿來當擋箭牌，成為可以肆意吃肉喝酒的“鐵證”。
實際上世人僅知有前兩句，卻不知濟公還有後兩句，“世人若學我，如同進魔道”，從而以訛傳訛，誤導了無量迷茫眾生。
其實，濟公的高深境界絕非凡夫俗子所能想象。
比如，沈員外派家僕給濟公送兩隻熟鴿子和一壺酒，
僕人路上偷吃一隻翅膀、
偷喝了幾口酒，
以為能瞞天過海，神仙也難知。
結果濟公指了出來，僕人不承認，於是濟公到階前吐出兩隻鴿子，其中一隻少一個翅膀……這種特別神奇的境界，世人完全望塵莫及，故不可亂學表面行為。
悅讀能量師開心2017-06-06 07:22:31酒肉穿腸過，佛祖心中留。這句話流傳甚廣，但是世人僅知濟公的此句，卻不知還有後句“世人若學我，不瘋便成魔”。
濟公之飲酒食肉，並非是嘴饞貪杯，而是藉此混俗和光，濟世度人。
雜思2017-06-06 08:32:34“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這兩句話的後兩句是“世人若學我，如同入魔道”。
“酒肉穿腸過”指酒肉經嘴而入，透過腸道而出，不會留在身體內。“佛祖心中留”，這裡“佛祖”是指一種覺悟的境界，這種境界是“不可以言說，不可思議，是自然，是原始的本初狀態，是我們學佛的最終的終點。“心中留”用文字般若解釋指的是覺悟的境界留在我們的心上。
“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這句話，其實也有來歷：明末的破山禪師，於戰亂年間，在夔東十三家之一的李立陽營中度日。因李立陽嗜殺成性，為了救度一方生靈，禪師要求他戒除不必要的殺業。李立陽見禪師嚴持戒律、不食酒肉，就對他說：“你只要吃肉，我就不殺人。”禪師馬上與李立陽訂約，不惜大開酒肉之戒，使許多人得以活下來，一時傳為美談。
逍遙星天外2017-06-06 05:55:52酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人如是做，地獄受折磨。濟公乃羅漢出世，所食非真肉，所飲非真酒。乃是心念願力所化。可當障眼法看。他是以神通機巧度人的。當然了，我輩未悟者是不能以神通示人的。師釋佛走時說，凡習佛法者，不得以神通示人。若以神通示人者非我佛門中人。因以神通示人，易使觀者信眾入魔。而濟公多是傳說罷了。
使用者59773526882017-06-06 04:00:42說的是明朝張獻忠攻打渝城，也就是現在的成都時，在城外的廟裡駐紮，強迫裡面的和尚吃肉，當時有個叫破山的和尚說，只要你攻城後不屠城，我就吃肉。結果張獻忠答應了他。於是破山和尚一邊吃，一邊說出了這句話。他是為了數千百姓的生命才破戒的啊
紋心雕龍62017-06-06 07:50:20酒肉穿腸過，佛祖心中就留。人生多行善，積德報平安。
兜率閃輝光小兜2017-06-06 09:44:53我知有兩個版本。
其一 酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道。
其二 酒肉穿腸過，佛祖心頭坐。野狐參孤禪，赤腳做觀音。
個人理解，指未受戒的眾生，只要心中向佛，存佛，知罪悔罪，可不拘泥於行為舉止。達到彼岸後，方可徹底解脫。
重實質，輕表象。現實生活中，某人表面上光鮮亮麗，背地裡壞事做盡和表面上給別人的印象不好，關鍵時卻能捨己為人，力挽狂瀾，救人於水火。是非自在人心，公道無需多言。
季朗濤2017-11-11 12:03:12酒肉穿腸過，佛祖心中留。引刀成一快，不負少年頭。
幸福從微笑開始2017-06-06 07:29:21佛教沒有任何清規戒律規定不能吃肉，全世界也只有中國佛教規定不可以吃肉。
慈悲不在於你吃了什麼，而在於你是怎麼想的，怎麼做的，不以一己之私度人，不以個人好惡予人，如果你連最基本的同類都不能寬以待之，那還說什麼世間萬物？眾生平等？
眾生生之有別，顧不能平等，獸之所以食人，不是人惡，而是獸餓，人所以食肉，也非人惡，而是人餓。不食肉並不能證明你的仁愛慈悲，只能說明你偏食，且有資本偏食。
宗教多產生於富貴，受家族或教徒供養，如果一個人吃都吃不飽，他不會有心思和精力去和你聊什麼信仰，什麼大道。
清規戒律本身就是執拗的，著相了。
堅持空虛2017-06-06 06:21:25後兩句是不是也是視為道濟的自嘲語。世人道行不深，不能與道濟並論。如同進魔道的如同是其真意，好似，一般，一樣，卻與就是，在程度上有區別。很多人道貌岸然口是心非。更有世人，爭燒頭香，比燒大香，有事金錢賄佛。無事就為非作歹，不行善積德。就有人偷公德箱。所以行為虛幻，不可信，心中所圖才是真。佛在心裡，不在廟中。
關關觀滄海2017-06-06 07:55:33酒肉穿腸過，佛祖心中留
酒肉穿腸過 佛祖心中留 世人若學我 如同進魔道 ——道濟禪師
“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”流傳很廣，幾乎成了一般俗人和不真知佛法的學佛人貪口福吃肉的依據。若見學佛人吃素，則說何必執著，“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”這種觀點混淆了聖凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。
有人說：酒肉穿腸過，佛祖心中留。這個說法對嗎？我們千萬不要理解偏了，把這句話當成殺生吃肉滿足口腹之慾的藉口。“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的來由，本是一個悲壯的典故。說的是明朝張獻忠攻打渝城，也就是現在的重慶時，在城外的廟裡駐紮，強迫裡面的和尚吃肉，當時有個叫破山的和尚說，只要你攻城後不屠城，我就吃肉。結果張獻忠答應了他。於是破山和尚一邊吃，一邊說出了這句話。他是為了數千百姓的生命才破戒的啊。
“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”這句話流傳甚廣，幾乎成為一般俗人和不知佛法者勸人吃肉飲酒的依據。若見有人吃素或忌諱什麼，則勸說何必執著呢，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”嘛。但是世人僅知濟公的此句，卻不知還有後句“世人若學我，如同進魔道”、“學我者下地獄，謗我者上天堂”，致使前述謬說流傳至今，招致口業，貽害非淺。
我們知道，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的這種觀點混淆了聖凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。一切眾生，都有佛性，在凡不減，在聖不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，若殺生吃肉必得多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。只有大神通聖人在特定情況下，為度眾生才示現吃肉，以掩蓋聖人之本，而其中密意凡夫不可能明白，濟公吃了兩隻死鴿可以吐出兩隻活鴿來。如果你也可以做到，儘管吃肉，作不到的話還是老老實實持戒吧！獅子跳的過去的懸崖，兔子去跳只能摔死。普通人沒資格模仿大成就者的不共行為。
《增廣印光法師文鈔卷一復龐契貞書》：“道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子。要教化眾生，而自己尚不依教奉行，則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。彼吃了死的，會吐出活的（1），你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉？彼喝了酒，能替佛裝金，能將無數大木，從井裡運來（2），汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他？《濟公傳》有幾種，唯《醉菩提》最好。近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。《醉菩提》之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀。妄學則決定要墮地獄。妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。”
（1）、“彼吃了死的，會吐出活的”：根據《濟顛大師醉菩提全傳》（天花藏主人編次）載，沈員外派家僕給濟公送兩隻熟鴿子和一壺酒，僕人路上偷吃一隻翅膀，偷喝了幾口酒。以為神仙也難知道，濟公指出，不承認，濟公於是到階前吐出兩隻鴿子，其中一隻少一個翅膀。
（2）、“彼喝了酒，能替佛裝金，能將無數大木，從井裡運來”：根據《濟顛大師醉菩提全傳》記載，淨慈寺遭火燒燬，重建需要大木頭，浙江沒有，濟公答應去四川化緣，結果醉臥三日，將大木頭走海路運到錢塘江，又運到寺內井裡。又喝酒後在殿內嘔吐，別人以為是嘔吐，實際上是給大殿佛像裝金，結果監寺少買一壺酒，又提前開啟殿門，使一個佛像的胳膊一尺沒有裝上金。方丈罰監寺出錢買金子補上，但總不能與濟公所裝天然合一。
問：很多人喝酒吃肉時，會用“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這句話為自己找藉口，請問這句話的真正含義是什麼？
答：這種話是佛菩薩應化在六道里，特殊狀況之下教人開悟的。對於一個持齋、持戒很嚴，他非常執著，分別心很重，貪瞋痴慢都不肯放下，所以菩薩用這個示現，你持齋、持戒那個嚴肅都沒有用。像濟公長老、金山活佛，他專門就是對付這種人的。他什麼忌諱都沒有，所以酒肉穿腸過，佛在心中坐，他心裡真有佛。他確實對人、對事、對物他沒有對立，他沒有執著。沒有執著就是阿羅漢，沒有分別就是菩薩，這個我們都講得很清楚。你還有執著，戒持得再好，齋持得再好，你都比不上他。
所以他是幫你開竅，不是叫你不持齋，不是叫你破戒，不是的，他不是這個意思；他是提醒你，你要更重視實質的修行，那是形式。形式是對外的，為什麼要這樣做法？持得這麼嚴？是教那個沒有學佛的人，剛剛初入門的人，給他做個好樣子；真正功夫得力，不是那個，這個一定要懂得。真正功夫得力是放下。所以你沒有放下，那都叫世間法，放下才叫出世間法。我們在《華嚴經》上講得很多，諸位要細心去體會。
杲嵛2017-06-06 08:54:16“酒肉穿腸過，佛在心頭坐。野狐參孤禪，赤腳做觀音。”本來挺好的偈子，非得留著龍頭續上個狗尾，改成什麼“世人若學我，如同進魔道”。簡直滑稽。看來現在的佛教徒看書的不多，會思考的就更少了。佛說世間有情眾生皆可成佛，除人之外，動物算不算有情眾生？那些天生吃肉的呢？就沒奔頭了？那還說這句話幹嘛？修佛大路八條，小路不計其數，道濟禪師破戒修行本來是為告訴眾生：修佛修心不修口，修佛不是做個樣子給人家看得，是要理解佛到底再說什麼，然後按照指示目標用自己的方法去做就行了。沒想到現在被人曲解成這個樣子。可悲。
左慈哥哥2017-06-06 08:11:16酒肉穿腸過，佛祖心中留 乃是境界，因為即便是吃肉喝酒，也不會對這個行為產生慾望和念想。這是無的境界，我估計濟公師傅即便是嫖妓也不會沉淪。
後半句，世人若學我，如同進魔道。是告誡大家，我可以，你們未必行。吃酒肉後，你能不想它的滋味嗎？那真是常人難以達到的空無境界……
YATTA2017-06-06 07:25:29所有的宗教信仰只是統治階級為了維穩而設計的催眠術，讓你們自己去磕頭參拜，懺悔，祈禱。這樣就沒有時間和精力去對抗朝廷，這樣可以大大的節省使用國家機器來控制百姓的成本，這也是每個朝代的必然性。當然，做人還是應該有底線規矩，不能因己私利而去影響別人，，人和動物的區別就是會控制自己的慾望，剋制住了就是佛！沒有剋制住就會變魔！
使用者551274473782017-06-06 06:48:59濟公手中正用嘴啃的豬大腿，在普通人看是真，用慧眼看卻是一部金剛經，啃吃喻在徹底研讀消化。而所飲之酒乃宇宙之甘露，喻佛法無邊無窮，無處不在無處不有，充滿世間，飲之無盡，這好象出自某部經釋典故，有些記不清了。
